《清代散文名篇集粹》560篇（未完，他人请勿回帖）

梅绛雪

《罪言存略》小引（清）郭嵩焘


　
　　嵩焘年二十而烟禁兴[1]，天下纷然议海防。明年，定海失守[2]；又明年，和议成[3]；又五年而有《金陵条约》[4]；又十二年而有《天津条约》[5]；又二年，定约于京师[6]；又十七年，而有《烟台条约》[7]。凡三十七八年，事变繁矣！当庚子、辛丑间[8]，亲见浙江海防之失，相与愤然言战守机宜[9]，自谓忠义之气，不可遏抑。
　　癸卯馆辰州[10]，见张晓峰太守语禁烟事本末，恍然悟自古边患之兴，皆由措理失宜[11]，无可易者。嗣是读书观史[12]，乃稍能窥知其节要，而辨正其得失。久之，益见南宋以后之议论，与北宋以前判然为二。然自是成败利钝之迹[13]，亦略可睹矣。间语洋务，则往往摘发于事前，而其后皆验。于是有谓嵩焘能知洋务者。其时于泰西政教风俗、所以致富强，茫无所知，所持独理而已。
　　癸亥秋[14]，权抚粤东[15]，就所知与处断事理之当否，则凡洋人所要求，皆可以理格之[16]；其所抗阻，又皆可以礼通之，仍稍以自信。退而语诸人，一皆扞格而不能入[17]，矜张傲睨，而不能与深求。盖南宋以来诸儒之议论，锢蔽于人心七八百年，未易骤化也。衰病颓唐[18]，出使海外，群怀世人欲杀之心，两湖人士指斥尤力[19]，亦竟不知所持何义，所据以为罪者何事，于摘取其一二言，深文周内[20]，傅会以申其说，取快流俗。
　　窃论洋人之入中国，为患已深，夫岂虚憍之议论[21]、嚣张之意气所能攘而斥之者[22]！但幸多得一二人通知其情伪[23]，谙习其利病，即多一应变之术，端拱而坐收其效[24]，以使奔走效顺有余[25]，非徒以保全国体。利安生民而已。奉使两年，处置事理盖繁，要皆一时一事之利，无当安危大计。稍检奏议、书说详论洋务机宜数通[26]，刊而存之。为夫乡里士大夫群据以为罪言，命曰《罪言存略》。质诸一二至好[27]，以通其蔽而广其益，亦不敢望诸人人能喻知此理也。时己卯夏六月[28]。



　　注释：
　　[1]烟禁兴：1838年林则徐为钦差大臣，到广东禁烟。[2]“明年”句：1841年英军攻陷定海。[3]“又明年”句：指1842年中英签订《南京条约》，第一次鸦片战争结束。[4]《金陵条约》：指1847年于南京签订的英军退还舟山条约。[5]天津条约：1858年，清政府分别与俄、美、英、法签订《天津条约》。[6]定约于京师：1860年英法联军侵入北京，烧毁圆明园。中英、中法、中俄分别签订《北京条约》，第二次鸦片战争失败。[7]《烟台条约》：1876年，中英签订《烟台条约》。[8]庚子辛丑间：1840年至1841年间。[9]机宜：依据时机所采取的适宜决策。[10]癸卯：道光二十三年（1843）。[11]措理：筹措、处理。[12]嗣是：从此以后。[13]利钝：顺利、迟滞。[14]癸亥：指清同治二年（1863）。[15]权：代理官职。抚：官名，巡抚的简称。[16]格：阻止。[17]扞（hàn）格而不能入：格格不入。[18]颓唐：精神萎靡不振。[19]“两湖”句：两湖指湖南、湖北。作者出使英法，被一般士大夫视为辱国，湘籍人士攻击尤多，湖南乡试诸生竟集会商议捣毁郭氏住宅。[20]周内：罗织罪状，故入人罪。[21]虚憍（jiāo）：空洞、骄傲。[22]攘：排斥。[23]通知：通晓、了解。情伪：真假。[24]端拱：端身拱手。比喻无为而治。[25]效顺：恭敬从命。[26]通：篇。[27]质：就正。[28]己卯：清光绪五年（1879）。



　　郭嵩焘（1818—1891），字筠仙，湖南湘阴人。道光二十七年（1847）进士，授翰林院庶吉士。光绪元年（1875），授福建按察使，未到任。次年，擢兵部侍郎、出使英国大臣，后兼驻法公使。由于刘锡鸿为副使，不与郭嵩焘合作，郭嵩焘遂乞病归，主讲城南书院。此间仍关心国事，时有上疏论外交政务，颇有远见。著有《养知书屋遗集》及研究经学著作数种。近年整理出版有《郭嵩焘日记》、《郭嵩焘奏稿》、《郭嵩焘诗文集》等。
　　本文选自《郭嵩焘诗文集》卷三，是作者在光绪五年（1879）为刊行《罪言存略》而写的序文。
　　文章开头结合自己的生平经历，简单回顾了国家外患频仍的局势，表现了作者始终与国家共忧患的情怀。接下追溯自己对国家和西方的认识过程，说明处理洋务要根据情况，或“以理格之”，或“以礼通之”，表现了一个外交家的独特见识，最后说明《罪言存略》的取材和命名由来。
　　作者是清政府派驻西方国家的第一位外交官，因而有了解西方世界，并比较切实地论说洋务机宜，也因此与固守陈腐观念的士大夫的“虚憍之议论、嚣张之意气”产生了抵牾。

梅绛雪

哀盐船文（清）汪中


　
　　乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲（1）皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉。惟仪征绾其口。列樯蔽空，束江而立，望之隐若城廓。一夕并命，郁为枯腊（2），烈烈（3）厄运，可不悲邪！
　　于时，玄冥告成（4），万物休息，穷阴涸凝，寒威懔栗，黑眚（5）拔来，阳光西匿。群饱方嬉，歌咢（6）宴食。死气交缠，视面唯墨。夜漏始下，惊飙勃发。万窍怒号，地脉荡决，大声发于空廓，而水波山立。
　　于斯时也，有火作焉。摩木自生（7），星星如血，炎火一灼，百舫尽赤。青烟睒睒，熛若沃雪。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇。始连楫以下碇，乃焚如以俱没。跳踯火中，明见毛发，痛謈田田（8），狂呼气竭。转侧张皇，生涂未绝。倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷。洎埃雾之重开，遂声销而形灭。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿（9），合游氛而障日。行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。
　　亦有没者善游，操舟若神。死丧之威（10），从井有仁（11）。旋入雷渊（12），并为波臣（13）。又或择音（14）无门，投身急濑。知蹈水之必濡，犹入险而思济。挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠，逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台（15），乘精爽而为厉（16）。出寒流以浃辰，目睊睊而犹视。知天属（17）之来抚，憖（18）流血以盈眦。诉强死之悲心，口不言而以意（19）。
　　若其焚剥支离，漫漶莫别。圜者如圈，破者如玦。积埃填窍，攦指（20）失节。嗟狸首之残形（21），聚谁何而同穴！收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼呜哀哉！
　　且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，绝气寝床。以死卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。日堕天昏，悽悽鬼语。守哭迍邅，心期冥遇。唯血嗣之相依，尚腾哀而属路。或举族之沉波，终狐祥而无主（22）。悲夫！丛冢有坎（23），泰厉有祀（24）。强饮强食，冯其气类。尚群游之乐，而无为妖祟。人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！



　　注释：
　　(1)盐纲：旧时水陆运输成批货物的组织，称为纲，如茶纲、盐纲、花石纲等。(2)并命：同时丧命。郁为枯腊（xī昔）：《汉书杨王孙传》：“（死尸）支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。“郁，聚结。腊，干肉。(3)烈烈：火焰炽盛貌。(4)玄冥：《礼记月令》：“季冬之月，其神玄冥。”告成：完成使命。火灾发生之日为十二月乙卯（十九日），已是冬末，故云。(5)眚：目生翳，引申为云雾。(6)歌咢：《诗大雅行苇》：“或歌或咢。”《尔雅释乐》：“徒击鼓谓之咢。”(7)摩木自生《庄子外物》：“木与木相摩则然（燃）。”(8)痛謈（pó婆）：因痛而呼喊。《汉书东方朔传》：“上令倡监榜（击打）舍人，舍人不胜痛，呼謈。” 田田：象声词，指衷哭声。《礼记问丧》：“妇人不宜袒，故发胸击心，爵（雀）踊，殷殷田田如坏墙然，悲衷痛疾之至也。”(9)焄蒿：气味散发。《礼记祭义》：“众生必死，死必归土。…….其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也。郑玄注：“焄谓香臭也；蒿谓气烝出貌也。”(10)死丧之威：《诗小雅常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”郑玄笺：“死丧可怖之事。”(11)从井有仁：《论语雍也》：“井有仁焉，其从之也？”注：“仁者必济人于患难，故问有仁者堕井，将自投下从而出之不乎？”(12)旋入雷渊：语见《楚辞招魂》洪兴祖补注：“雷泽中有雷神。”此借指深渊。(13)波臣：《庄子外传》：“（庄）周顾视车辙中，有鲋鱼焉。……曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”波臣意谓水族中的臣仆。后称死于水中者为“与波臣为伍”。(14)择音：《左传文公十七年》：“鹿死不择音，孔颖达疏：“鹿死不择庇荫之处。”音，通“荫”。(15)灵台：《庄子庚桑楚》：“不可内（纳）于灵台。”成玄英疏：“灵台，心也。”(16)精爽：魂魄。厉：恶鬼。(17)天属：《庄子山木》：“或曰：‘……弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。”天属，指有血缘关系的亲属。(18)憖(yìn胤)：伤痛。(19)口不言而以意：贾谊《鵩鸟赋》：“鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。”意，通“臆”，胸臆，心意。(20)攦(lì丽)指：《庄子胠箧》：“攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”成玄英疏：“攦，折也，割也。”(21)嗟狸首之残形：韩愈《残形操序》：“曾子梦见一狸不见其首作。”(22)终狐祥而无主：《战国策秦策四》：“鬼神狐祥无所食。”《史记春申君列传》引作“鬼神狐伤，无所血食”。狐祥，即狐伤。无主，无人主管祭祀。(23)丛冢有坎：丛冢，乱葬的坟场。坎，坑穴。《礼记祭法》：“四坎坛，祭四方也。”郑玄注：“祭山林丘陵于坛，川谷于坎，每方各为坎为坛。”因而称江河山谷的祭典为坎祭。(24)泰厉有祀：《礼记祭法》：王为群姓立七祀，其五曰“秦厉”。孔颖达疏：“曰泰厉者，谓……此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。”



　　译文：
　　乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在仪征县境江面上的盐船发生了火灾，共焚毁船只一百三十艘，烧死和淹死了一千四百多人。当时，成批转运出去的盐粮，由东始自泰州，向西直达汉阳，几乎遍及半个中国。而仪征正是控扼盐船来往的水路要津。这里船只聚集，桅杆遮蔽天空，沿江林立，远远望去，隐隐约约宛若城廓。但却在一个晚上同归于尽，死者都变成了烧焦的肉干。平白遭受如此剧烈的火灾，这能不悲伤么？
　　当时，冬令将尽，万物沉静，残冬岁尾阴气凝固，分外严寒，黑色的云雾突然纷拥而至，夕阳早已西下。人们吃着晚饭，席间还击鼓歌唱以为嬉乐，岂料死神步步迫近，只见晦暗的脸色显示出凶兆。天色刚近黄昏，狂风怒起。万千孔穴响起刺耳的呼啸。江河流水汹涌澎湃，可怕的声响震撼于旷野长空，巨浪象小山一样矗立水面。
　　正在这时，发生了火灾。木船相磨擦起火，只见星星点点殷红如血。大火一烧，百十条盐船一片赤焰。青紫色的浓烟滚滚，飞火之下的船物就象是用沸水浇灌的雪堆，融化迅疾。烈火还将天上的云气蒸烤成红霞，连背阴的崖岸也被烘焦。船只本是连接在一起下锚停泊，因而便统通烧毁沉没。船民纷纷奔窜于烈火中，火焰映照出他们的头发。他们痛苦万状，狂呼乱喊，直至声疲力竭；或翻来覆去，惊惶失措，可怜还未断气。忽然，明亮的火焰再次升腾起来，随着一阵腥风吹过，重又发出烧灼的细响。及至烟灰尘雾消散，被烧的船民客子一齐声销迹匿。千余人命，在一瞬之间，向人世永诀。这些屈死的鬼魂，冤气和合着四溢的凶气，遮掩了日色。将到第二天中午，这股冤气就象迷失了方向一样四处漂荡，以至飞沙走砾。被烧烂的碎衣片和破棉絮，以及烧焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不绝。
　　也有一些会游泳的人，他们平时操舟若神，如今冒着死亡的威胁，下水去救人，却被卷入水底，同样丧生殒命。还有些遇难者逃生无路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但还是冒险而希求得救。谁知波涛汹涌，势若奔雷，这些人眼看快爬上岸了，最终还是沉了下去。他们逃脱被烧烂的厄运仅仅一刹那，却仍然同样难免一死。死难者心里充满了哀怨悲苦，冤魂必定会化作厉鬼时时作祟。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他们仍斜瞪着眼睛而不瞑目。当知道自己的亲人凭吊慰抚而至，眼眶里便充满了血水，似乎在倾诉不幸遭难的内心悲伤，即使不能开口说话，却能理解他们的遗愿。
　　死尸有的被烧得肢体不全，有的被烧得模糊不清。有的尸体蜷曲，有的尸体破损。或者七窍充塞着尘埃，或者被折断的手指脱离了骨节。可叹这些尸体纵盛入棺槨，也是残缺不全的，同一个墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起！即使收殓一捧燃灰，也难以分辨是谁的白骨。啊呀，多么可悲啊！
　　人生在世，若能顺应自然规律而死去，那才是正常的。比如妻子儿女们四周环立，在病床上断气；又如因保卫国君而死，虽身首异处，却能策功序德于明堂，而成为国牺牲的烈士。但这些遇难者却死得没有意义，何况又非善终。老天啊，这些人有何罪过，非得遭受这样的横死冤屈呢？这些冤魂游荡不归，活着的亲人多么悲痛欲绝！他们捧着祭奠亡魂的酒类、食品，正临江洒泪。但见天昏地暗，似闻鬼魂凄语。他们驻足江畔，哀哭亡灵，留恋难返，心里希望能在阴曹地府里同亲人相遇。而那些死者的嫡亲子女更是相互搀扶着，大放悲声，在路上随时可见。甚至有举族为此沉江者，终于落得无子无孙的悲惨结局。多么可悲啊！这么多人埋葬在一处坟墓，日后将祀祭那死而无后者的祠宇。鬼魂啊，尽力吃一些、喝一些罢，凭着气味相投，你们互相结合吧。希望你们以群游之乐为重，而不要兴妖作怪。倒底是人逢其凶呢，抑或老天有意施其酷烈呢？为什么会发生这悲惨至极点的事故呢？



　　汪中（1745—1794） 清哲学家、文学家、史学家。字容甫，江苏江都（今扬州 ）人，少孤贫好学，三十四岁为拔贡，后未再应举。又曾助书贾贩书，因受启蒙，遍读经史百家之书，卓然成家。工骈文，所作《哀盐船文》，为杭世骏所激赏，由是文名大显。能诗，尤精史学，尝博考先秦图书，研究古代学制兴废。所作《墨子序》，对已成绝学的墨学推崇备至，认为墨学是当时之显学，墨翟为救世之仁人，并力辩孟轲辟墨为过枉。又作《荀卿子通论》，肯定“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，以孔、荀而不以孔、孟并提，否定了宋儒的“道统”说。其为墨子、荀子翻案，在当时属大胆思想，曾被统治者视为“名教之罪人”。所著有《广陵通典》、《述学》内外篇、《容甫先生遗诗》等。

梅绛雪

安吉施氏遗著序（清）杨岘


　
　　亡友安吉施君寿民[1]，有令子曰旭臣[2]，举同治癸酉科乡试[3]。喜读书，性通侻[4]，不屑屑与人周旋[5]，人或非笑焉。贫而多病，常依妇贫居。余罢官吴下[6]，怜之而无以助之，负旭臣且负寿民矣。今年旭臣上公车[7]，未及试，渠没于京寓[8]。行理而外亡长物[9]，赖同岁生戴君笠青、朱君莲夫醵金以其榇归[10]。又最录所为诗若文若杂著示余[11]，谓余知旭臣，属删订。
　　乌乎！是何足以知旭臣？矧旭臣亦甚自知[12]，知而自删订，已成定本，老朽如余，敢预前龈龈邪[13]？大抵诗学汉魏，下者亦不失中唐；文学唐宋八家，骎骎乎突过寿民[14]。杂著于经史考据，虽未尽谛[15]，然而自诗文与考据分途[16]，往往罕见长，不必为旭臣累。既论诗文，当其时诗宗随园[17]，文宗惜抱，一篇出，哗然以为袁也、姚也，夫舍随团惜抱，宁无诗文哉？而顾不觉其陋邪？旭臣崛起众中，坚据古人，不随时转移，蒙非笑固宜。夫文轩之与敝舆也[18]，锦绣之与裋褐也[19]，孰好孰丑，人皆辨之。至于诗文而好丑之不辨，是何异睹夷光之容[20]，而犹曰嫫母也[21]！《淮南子》曰：“与其誉尧而非桀也，不如掩聪明而反修其道。”夫欲传旭臣于百年，则姑尽发其诗文，与天下相证，庶几反修之术与？
　　戴君、朱君谋并寿民遗稿，同付梨枣[22]，盛举也，抑亦为余酬所负也。且夫穷达天也，天能使穷而不达，不能使精华之气，閟久而不露[23]，旭臣盖自知矣。光绪庚寅冬十月[24]，归安杨岘序。



　　注释：
　　[1]安吉：县名，属浙江。[2]令子：犹言“佳儿”，用于称美他人的儿子。[3]癸酉：同治十二年（1873）。[4]通侻：同“通脱”，放达，不拘小节。[5]屑屑：烦细貌。[6]吴下：古吴国地域。此指苏州府一带。[7]公车：官车。汉代以公车递送应举的人，后因以“公车”为举人入京应试的代称。[8]渠：通“遽”。骤然。[9]理：通“李”。长（zhàng）物：多余的东西。[10]醵（jù）：凑钱，集资。榇（chèn）：棺材。[11]最：总，聚合。若：及，和。[12]矧（shěn）：况。[13]龈龈（yín）：争辩貌。[14]骎骎（jīn）：马速行貌。引申为迅速。[15]谛：仔细，精确。[16]涂：通“途”。[17]随园：袁枚。见《书王荆公文集后》作者介绍。[18]文轩：华美的车子。轩，古时一种前顶较高而有帷幕的车。[19]裋褐：（shù hè）：粗陋的衣服。裋，僮子所穿的衣服。褐，粗麻的短衣。[20]夷光：春秋时越国的美女。一说即西施。[21]嫫母：古代丑妇，传说是黄帝的妻子。[22]梨枣：古时刻书多用梨木和枣木作书版，因称书版为“梨枣”。[23]閟（bì）：闭塞。[24]庚寅：光绪十六年（1890）。



　　杨岘（1819—1896），字见山，号庸斋，浙江归安（今吴兴县）人。咸丰举人。有《庸斋文集》。
　　这篇书序不仅实事求是地评价了施氏的诗文成就，更加突出赞扬了他不附和习俗，不怕取笑，敢于独创的个性。中间一段兼用比喻来说明问题，使文章生色不少。

梅绛雪

八月庚申及齐师哉于乾时我师败绩（清）戴名世


　
　　孟子曰：“春秋无义战[2]。”嗟乎！春秋之战多矣！鲜有出于义者；其或出于义，而又不纯焉，卒同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉[3]，且幸之，且惜之[4]。凡以著臣之分[5]，明父子之亲，而严内外之防[6]，则亦不必计其功之成与否[7]，而义之得失所在，圣人不忍遽绝焉耳。
　　昔者，王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉祚[8]，翟义起兵讨之[9]，未成而身死；唐武氏之祸[10]，唐几亡矣，李敬业起兵讨之[11]，未成而身死。此二人者，自以国家旧臣，义不忍靦颜俯首而立于怨家之朝[12]，身虽已残，家虽已破，甘心屠刳而不悔[13]，而其风烈犹有以耸动英雄豪杰之心[14]，故汉唐既败而复兴。呜呼，此二人者，可谓知大义矣。
　　今夫春秋之义，莫大于复仇；仇莫大于国之夺于人，而君父之死于人也。故吾力能报焉，而有以洗死者之耻，上也；其次，力不能报而报之，不克而死[15]；最下则忘之，又最下则事之矣[16]。吾尝读《春秋》，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也[17]。庄公者，桓公之子[18]。齐人实杀桓公。昔者，越败吴于槜李[19]，阖庐死。夫差使人立于廷[20]，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎[21]?”则对曰：“唯[22]，不敢忘！”三年乃报越[23]。晋王李克用之将终也[24]，以三矢赐庄宗而告之曰[25]：“梁[26]，吾仇也。燕王吾所立[27]，契丹与吾约为兄弟[28]，而皆背晋以归梁。与尔三矢，尔其毋忘乃父之志[29]。”庄公受而藏之于庙[30]，卒以灭梁，入于太庙，还矢先王，而告以成功。吾观此二君者[31]，其晚节末路，不可谓贤[32]，而皆能复父仇如此，其义烈岂不壮哉！自桓公死于齐，庄公立，筑王姬之馆于外矣[33]，公子溺会齐师伐卫矣[34]，公及齐人狩于禚矣[35]，师及齐师围郕矣[36]，公及齐大夫盟于蔇矣[37]，不惟忘其仇，而又报之德焉[39]，所以事之者，惟恐其不足。孔子曰：“幸矣，乾时之役，犹能与仇雠战也；惜哉，其非以仇故战。而师虽败，不可谓不荣，然而不纯于义矣。”圣人于此不忍遽绝，姑与以得失相半之辞[39]，是亦圣人之不得已焉耳。
　　呜呼！庄公之事，吾无论矣。后之臣子，有遭其国亡，其君死，而忘其仇，而事其仇。且其国之亡也，彼实有以致之亡；君之死也，彼实有以致之死。然则彼亦与于逆乱者耳，又安知所谓仇耶[40]？而—旦而仇之，曰：“吾力能报之。”天下且曰：“是直能扶义以晚节者也。”及问其名，则曰：“非以仇故然，而以己私故战也。”如是，则覆败乱亡而莫之救，不亦宜哉。是故，揆以《春秋》之义[41]，则师虽败，不可谓不荣，而不纯于义，卒同于不义而巳矣，吾又不独叹息痛恨鲁庄公也。



　　注释：
　　[1]此文是—篇读《春秋》的笔记性质的文章。文题是《春秋》中的一句话。八月：鲁庄公九年（公元前685）八月。庚申：古时以干支记日，“八月庚申”即八月庚申日。乾（gān甘）时：齐国地名，在今山东省桓台县西北一带。败绩：大败。“绩”同“迹”，古时以车战，打了败仗溃逃，辙迹大乱，故曰“败绩”。鲁与齐乾时之战，起因是齐公子纠与小白争位。齐襄公末年，齐国内扎，襄公被杀，无知即位，公子纠奔鲁，公子小白奔莒。公元前685年，齐又起内乱，无知被杀，齐国无君，鲁庄公带兵送公子纠回国争位，时小白已先回齐，双方于九月战于乾时，鲁军大败，庄公仅以身免、后受白命，杀公子纠，小白巩固了君位，是为桓公。（事见《左传庄公九年》）[2]“春秋无义战”：语出《孟子尽心下》，意为春秋时没有正义的战争。[3]遽（jù剧）：急，一下子。遽绝：意为一下子完全否定。[4]“且幸之”二句：又庆幸，又痛惜。幸：庆幸。[5]著：显。[6]内外之防：指男女之别。古时称妻妾为“内人”，妻妾则称丈夫为“外”或“外子”。防：屏障，引申为区别、界线。[7]计：计较。[8]柞（zuò作）：帝位。公元8年，王莽废汉帝孺子婴，自称帝，国号“新”。[9]翟义：字文仲，西汉末为东郡太守。王莽称帝，翟义立刘信为天子，自号大司马柱天将军，起兵讨王莽，不久即败死。[10]武氏：武则天。[11]李敬业：本姓徐，其祖父徐勣为唐初功臣，赐姓李，为李勣。唐高宗死后，武则天临朝，李敬业在扬州起兵讨武，后兵败被杀。[12]靦颜：而带愧色。靦（tiǎn舔），惭愧的样子。[13]屠刳（kú枯）：残杀。[14]风烈：品格功绩。烈：功绩。耸动，震惊激动。[15]不克：没有成功。[16]事：侍奉，为之服务、做事。[17]鲁庄公：春秋时鲁国国君，名姬同，公元前693年—660年在位。[18]“桓公”二句：鲁桓公，名姬允。公元前711年—694年在位。公元前694年，鲁桓公到齐国，其妻文姜与齐襄公私通，被桓公察觉，齐襄公使公子彭生杀桓公。（事见《左传桓公十八年》）[19]“越败吴于槜李”二句：槜（zuì醉）李为古地名，又作醉李，就李，在今浙江省嘉兴县西南：公元496年，吴王阖庐率师伐越，越王勾践率师迎敌于槜李，吴军大败，阖庐受伤死。（事见《左传•定公十四年》）[20]夫差，春秋未年吴国君，阖庐之子。立于廷：站在朝廷。[21]而：尔，你：[22]唯（wěi委）：答应声。[23]三年乃报越：公元前494年，夫差率师伐越，战于夫椒（古山名，在今江苏省吴县西南太湖中），越军全军覆没。报：报复，报仇。[24]李克用：突厥人，原为沙陀酋长，因助唐王朝剿除黄巢起义军有功，封为晋王，死于908年。[25]庄宗：李存勗，李克用之子，于923年灭梁，自立为皇帝，国号唐（后唐）。[25]梁：公元907年，朱温（全忠）篡唐，建国号梁。朱温原为黄巢部将，882年叛变降唐，成为唐王朝镇压黄巢起义军的一支重要力量，后被任为汴州刺史，后又封为梁王。884年，黄巢军退到河南，攻汴州，朱温向李克用求救，李克用进兵河南，击走黄巢军，入汴州，却几为朱温谋杀。从此李、朱结为深仇，进行了多年战争，后李克用失利求和，井深以为耻。[27]燕王：唐昭宗乾宁元年（894），李克用攻克幽州，以刘仁恭为留后，刘后来称燕王。[28]“契丹”句：乾宁四年，李克用与契丹阿保机会于云中，为兄弟。[29]乃：你，你的。[30]庙：家庙旧时奉祀祖宗的地方。[31]二君：指吴王夫差和后唐庄宗李存勗。[32]“其晚节”二句：夫差败越后，一心称霸中原，连年发动战争，耗尽民力，同时又专横残暴，杀害忠良，后终为越王勾践所灭。李存勗灭梁称后，荒淫残暴，众叛亲离，在一次政变中被射死。晚节：晚年。末路：一个人的一生或一个朝代的最后一段时间。[33]筑王姬之馆：智庄公元年（前693），周庄王嫁其女（即王姬）与齐襄公，命鲁主婚，庄王送其女至鲁，鲁庄公命筑馆舍居之。[34]会齐师伐卫：鲁庄公元年，鲁大夫公子溺率军会合齐军伐卫。卫：同名，姬姓，在今河南北部。[35]及齐人狩于禚（zhuò茁）：鲁庄公四年冬，庄公入齐境到禚（在今山东省长清县境），与齐人一起打猎。[36]及齐师围郕（chéng成）：鲁庄公八年夏，鲁国出兵配合齐国围攻郕国（在今山东汶上县北），郕向齐投降。[37]及齐大夫盟于蔇（jì季）：鲁庄公九年，庄公与齐国几位大夫会于蔇(今山东省枣庄市东南)，谋公子纠返齐事。[38]报之德：以德相报。以上五事，都是鲁国帮助齐国，戴名世认为这是鲁庄公忘了齐图的杀父之仇，是以德报怨。[39]“姑与”句：鲁庄公即位后，虽然长期对齐国以德报怨，终于能在乾时与仇敌作战，虽然战败了，还是光荣的。但鲁庄公这次作战的出发点，不是为了报杀父之仇，而只是为公子纠争夺齐国王位，于义不纯，因此孔于既以为幸，又以为惜，给了一个既肯定又否定的得失相半的评价。[40]“然则”二句：意为后来有些臣子，遭到国亡君死，不但忘了君国之仇反而变节侍奉新朝，而且对于国亡君死，他自己就负有罪责，参与了败国的逆乱，他哪里还知道所谓“仇”呢？[41]揆：揣度、衡量。《春秋》之义：即作者所调“复仇”之义。


　　这篇作品明是论古，实为证今，不但寄托了明亡之恨，而且以“复仇”为主旨，公然号召恢复故国。文题为论春秋时齐鲁乾时之战，却先用大量篇幅赞翟义之讨王莽，李敬业之讨武后，叙夫差之报越，李存勗之灭梁，以证明他自己独出心栽确立的“《春秋》之义”——复仇；对于鲁文公“忘其仇，而又报之以德”的屈辱行为，则深为“叹息痛恨”。文中，作者强烈遣责了志记亡国之恨甚至靦颜俯首以事新朝的丧节之辈。文章末段，更显然是对吴三桂之流的抨击。吴三桂变节投敌，引清兵入关，并参与彻底扫除明室的战事。康熙十二年（1673），吴三桂起兵反清，他虽然打出了“兴明讨虏”的旗号，实际是为自己的地位而战，即本文所指出的“以己私故战”。当时，耿精忠、尚之信的情况也与吴三桂类似。吴、耿、尚于康熙十二年至康熙十七年（1678）先后起兵反清（史称“三藩之乱”），正是戴名世开始文学活动的时候。
　　戴名世有志于修史，故其史论、史传都颇具工力。此文以论为主，又夹叙史事，论叙结合，使得论不浮泛，叙不支离，更由于全篇贯串强烈的国家民族之恨，不是纯客观地论理叙事，使得作品不但具有极大的说服力，且有极强的感染力。

梅绛雪

跋《团勇助军约记》（清）管同


　
　　同尝序许君叔翘文，述其助平宿州[2]，及擒滑县逸贼杨七郎事[3]，令观此卷，乃益得其详。
　　叔翘今年六十有八，意气谈论未衰，然穷甚，岁谋衣食不给[4]。嗟夫！天下有事，则勇略奇士垂手而成封侯之业[5]，顾安所得穷[6]？奇士而至于穷者，宇内承平， 才无可见故也。然则今日于叔翘为穷，于天下事则为福，叔翘又何憾[7]？虽然，取其法与其人，以待不时之需[8]，抑所谓有备无患者与[9]？




　　注释：
　　[1]团勇：团练的士卒，即乡兵。团练，正规军之外，就地选取丁壮，加以军事训练的地主武装。[2]宿州：州名，治所今安徽宿县。[3]滑县：河南县名。逸，逃跑。[4]给（jǐ）：供给，足。[5]唾手：朝掌上吐唾沫，形容极容易办到。[6]顾：所以。安：如何。[7]憾：内心不满意。[8]不时：不定什么时候，随时。[9]抑：或者。与：同“欤”。



　　一个帮助官兵打仗有功的团勇，到头来自己却穷困难以生存，作者很为他鸣不平。文中由许君的《团勇助军约记》引发感慨，讽刺了封建统治的寡义少恩。短章之内，转折很多。

梅绛雪

跋成恭恪临《庙堂碑》（清）冯煦


　
　　往与恭恪羁冶山[2]，校雠之暇，每以学书自娱。而皆乡往虞秘监[3]，以唐初诸家，唯秘监于山阴法乳所得为多也[4]。恭恪学《庙堂碑》，予学《破邪论》[5]，予作辍不恒，于秘监无纤芥之得。而恭恪晨模瞑写，不懈益勤，临“庙堂”凡数十通，此册则其甲申冬十一月所临也[6]。静穆中和，几破秘监之扃而洞之[7]，与世之以软媚为秘监者相万也[8]。
　　所居在冶山之巅，飞阁冠之。下荫丛竹数百竿，凉碧沁衬带间[9]，风来琤㻜[10]，韵于碎玉。穷阴沍塞[11]，积雪在地，青镫荧然[12]，万象凄寂。时有冻雀踢败叶而堕，疑为鬼物。恭恪枯坐泚翰[13]，与秘监相酬对[14]，不复知人间得丧荣郁喧寂事，其标寄萧淡[15]，度越流辈，宜其书之深造自得也。
　　今距恭恪作书时，三越终星[16]，所居已易为讲肆，群儿咿唔其中[17]，牛医马磨[18]，出没亡时[19]。求如昔日孤县物表[20]，尘嚣不侵，与恭恪日手一编，啸傲羲皇以上[21]，邈若旷世，宁可复得？恭恪宰树既拱[22]，予累然一老[23]，十指如椎[24]，所书比之春蚓秋蛇[25]，几几不可辨识，循省是册，忽不觉其百感之横集也。戊午七夕[26]，金坛冯煦跋于白田寄庐，时年七十又六。



　　注释：
　　[1]成恭恪：顾肇麐，字潄泉，江苏宝应人，官直隶府灵寿知县，八国联军入侵京都时自杀，谥恭恪。临：临摹。《庙堂碑》：即《孔子庙堂碑》，唐代书法家虞世南的楷书碑刻作品。[2]冶山：在江苏六合县东北，因产铜、铁及磁石而名。[3]乡：通“向”。虞秘监：唐初四大书法家之一的虞世南，字伯施，官至秘书监。继承王羲之父子的书法传统。笔致外柔内刚，圆融遒丽。[4]山阴法乳：指东晋书法大师王羲之的书法传统。王羲之，字逸少，山东临沂人，定居山阴（今浙江绍兴）。其书备精诸体，尤擅正楷和行书，为历代学书者崇尚。法乳，佛教指用佛法哺育弟子的法身。此比喻书法渊流、传统。[5]《破邪论》：也是虞世南的书法作品。[6]甲申：光绪十年（1884）。[7]扃：门窗。比喻艺术门户，洞：穿透。[8]相万：相差万倍。[9]衿：同“襟”。[10]琤㻜（cōng）：玉相击声。[11]沍（hù）：冻结。《左传昭公四年》：“深山穷谷，固阴沍寒。”[12]镫（dēng）：古代照明的器具。有铜制，上有盘用来盛油，下有足，帝有柄可执，亦有其它精美的形状。[13]泚翰：濡笔，把笔沾湿。[14]酬对：酬答应对，犹朋友间的来往唱和。[15]标寄：风标所寄，即为人的风格所在。[16]终星：犹“十二年”。古人以木星（岁星）的运行来计年。木星约十二年运行一周天，回到起始的位置，称“终星”。十二年又称一纪。[17]咿唔：读书声。[18]牛医马磨：指低贱的人。牛医，给牛治病的人，东汉黄宪的父亲是牛医，人们称他牛医儿。马磨，马饲料。《三国志蜀志》载，许靖少时曾以马磨自给。[19]亡时：无时，不定时，随时。[20]县：同“悬”。[21]羲皇：中国神话中人类的始祖伏羲氏。古人想象伏羲时期的人无忧无虑，生活安逸。[22]宰树：坟旁的树。宰，坟。拱：两手合围粗细。《左传僖公三十三年》：“尔墓之木拱矣。”谓人已死了很久。[23]累然：疲惫貌。[24]椎：木棒，铁棍。[25]春蚓秋蛇：喻字弯曲如蚯蚓和蛇，很难看。[26]戊午：民国七年（1918）。七夕：夏历七月初七夜晚。



　　冯煦（1843—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。光绪某科探花，官至安徽巡抚，辛亥革命后以遗老自居，作品多没落伤感情绪。以词著名，亦工诗文。有《蒿庵类稿》等。
　　此文为一幅书法作品而跋，在评价书法造诣的同时，说明书法有成，毅力固然不可缺少，而自甘寂寞，保持精神专一则更为重要。结尾悼念亡友，也流露了物是人非的遗老喟叹。

梅绛雪

跋蒋湘帆尺牍（清）吴汝纶


　
　　余过长崎[2]，知事荒川君一见如故交[3]。荒川有旧藏中同人蒋湘帆尺牍一册视余，属为题记。湘帆名衡，自署拙老人，在吾国未甚知名，加书甚工，竟流传海外，为识者所藏弆[5]，似有天幸者。乡曲儒生，老死翰墨，名不出闾巷者，曷可胜道？其事至可悲，而为者不止，前后相望不绝也。一艺之成，彼皆有以自得，不能执市人而共喻之，传不传，岂足道哉？得其遗迹者，虽旷世殊域[6]，皆流连慨慕不能已[7]，亦气类之相感者然也。观西士之艺术，争新煊异[8]，日襮之五都之市以论定良窳[9]，又别一风教矣。



　　注释：
　　[1]蒋湘帆：名衡，江苏金坛人。恩贡生，乾隆初以手书十三经进呈，赐国子监学正。[2]长崎：日本城市名，是九州岛西岸大港。[3]知事：地方长官。[4]署：签名。[5]弆（jǔ）：收藏。[6]旷世：远世，历时长久。[7]流连：留恋不舍。[8]煊：通“喧”，显示。[9]襮（bó）：暴露，表露。五都之市：指繁华的城市。窳（yǔ）：器物粗劣。



　　一个中国人的墨迹，在本国不为人知，在日本却有人珍藏，作者从此事中看到了两国文化风俗的不同和文化心理的差异，尤其对中国知识分子的保守思想很有感慨。一个民族的文化要全民都重视，要敢于争新煊异，才能普及和提高，今天也仍是如此。

梅绛雪

跋明三原焦公家书（清）张裕钊


　
　　平江钟君以所藏明三原焦公家书视裕钊[2]，裕钊受而观之，盖公分巡河东时所示其子兵事也[3]。公大节凛然，其书既可贵重；又所述战事，多本传所未及载，尤足以补史氏之遗，是重可宝也。始公以抗疏忤群小[4]，媾祸几不测[5]。后以佥都御史巡抚大同[6]，不见容，卒罢归。及公家居，抗贼不屈死，而明亦未几亡矣。明季流贼之陷京师，实自山西入。今观公是书，战绩炳著处，计画尤周尽。使终官山西，竟其用，明疆事或未遽至是亟也。媢嫉之病人国[7]，伤哉！
　　余观自古忠臣拂士[8]，后世得其遗文手泽[9]，弆臧葆贵[10]，虽一字若拱璧[11]，爱之如不克见[12]；而并时之人，乃至戕其身而不忌[13]，排陷之不遗余力。当其世者，遇之而不见惜，后人惜之，而又莫能相遇，古与今相续，而胥若一也[14]。余莫之能知也，悲夫！
　　书凡十纸，其第二纸、第三纸皆有公名印记；第九纸书王家允为王家印，与史亦少异。同治七年夏闰月二十五日[15]，武昌张裕钊敬跋。



　　注释：
　　[1]三原：县名，属陕西。焦公：焦源溥，字涵一，明末三原人。万历进士，任御史刚直敢言。崇祯时任大同巡抚，请求赈济百姓，增加军饷，与当事者不合而罢归。李自成攻陷陕西时，焦居家被俘，肢解而死。[2]平江：县名，属湖南。[3]河东：古地区名。泛指今山西省境，因在黄河以东而得名。[4]忤（wù）：触犯，得罪。光宗时，焦源溥曾上疏劾内侍崔文昇进献丹药之事，遭崔文昇排斥。熹宗即位，为争议晚明三大案之一的“移宫案”，也曾上疏。[5]媾：通“遘”，造成，构成。不测：意外的灾祸。[6]佥都御史：官名。明代都察院设置左右佥都御史。大同：府名。又是军事重镇，明代“九边”之一。[7]媢（mào）嫉：妒忌。病：败坏。[8]拂（bì）士：辅佐的贤士。拂，通“弼”，辅佐。[9]手泽：原意为手汗所沾润，借指先人用过的某些遗物。《礼记玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”[10]弆（jǔ）：收藏。葆：通“宝”。[11]拱璧：须用两手人拱抱的大璧。后喻极珍贵之物。[12]见：同“现”。[13]戕（qiāng）：杀害，残害。[14]胥（xū）：皆，都。[15]同治七年：1868年。



　　张裕钊（1823—1894），字廉卿，一作濂卿 ，湖北武昌人。道光举人。官至内阁中书，历任江宁、湖北等地书院。曾师事曾国藩，与黎庶昌、吴汝纶、薛福成并称“曾门四弟子”，继承桐城文派的传统。他的散文长于议论、写景，内容多表达对正统皇权的愚忠以及对贫弱屈辱现状的忧虑痛心。有《濂亭文集》等。
　　焦源溥在明末历史上并不是起眼人物，作者如此推重他的几封家书，其实是惋惜其人，而惋惜其人又旨在抒发对忠臣弼士遭排陷的现状的痛慨。最后进一层推论，这种恶弊古今相续，惜之而不鉴之，实在是莫大的悲哀。文意环环相生，十分绵密。

梅绛雪

跋五公尺牍（清）吴汝纶


　
　　胡君列五，久客官文恭公幕下[1]，得诸公手书。自曾文正以下，曰胡文忠公[2]，曰今相国合肥李公[3]，曰左文襄公[4]，曰彭刚直公[5]，凡五人。联为大卷弆臧之[6]。间以示汝纶曰：“子为吾发其意。”
　　汝纶曰：功名之际，盖难言哉！方曾文正之败靖港[7]，困南昌[8]，死守祁门[9]，岂知其后赞明中兴盛烈如此[10]？官文恭周旋曾、胡诸公间，当时见谓媪相[11]，卒与胡公俱飨显名[12]，血食至今不绝也[13]。湖南初开幕府[14]，左文襄调兵算食，以诸葛君自待；而彭刚直徒步千里[15]，出入贼中，以赴曾交正之急，皆烈士也。功有鸿杀[16]，得非偶然者。二公之论外事，皆以持和议、购船炮为非。越南之役[17]，皆领兵用旧法防海，未遇敌而兵罢，亦云幸矣。然世或多二公威望[18]，谓能固圉走坚敌也[19]。
　　曾文正即既殂[20]，今相国合肥李公，独膺艰巨[21]，经营远略垂卅年[22]，天下想闻其风采。及国兵挫于日本[23]，中外归过焉。盛哀有时，岂人力也哉？权势既替，历聘方外[24]，周游九万里，所之国君优礼过等，他国使臣望尘个及，皆曰此东方毕士麻克也[25]。毕士麻克者，德国名相也，西国人旧以李公妃之[26]，东西并峙焉。国兵新挫，而宿满故在，其是非之不同如此。中国诗书之说[27]，春秋功罪之律[28]，殆非海外殊方所与闻知也已。



　　注释：
　　[1]官文恭：名官文，字秀峰，姓王佳氏，清内务府汉军旗人。曾任湖广总督，和胡林翼一起镇压太平军，后又镇压捻军。谥文恭。[2]胡文忠：胡林翼，字贶生，号润芝，湖南益阳人。任湖北巡抚，是镇压太平军的主要人物，与曾国藩并称“曾胡”，1861年太平军迫近武昌，惊忧呕血而死。[3]李公：李鸿章。[4]左文襄：左宗棠，字季高，湘阴人。举人出身。由曾国藩推荐成为湘军首领。1881年任军机大臣，中法战争时督办福建军务。是洋务派首要人物，谥文襄。[5]彭刚直：彭玉麟，字雪琴，湖南衡阳人。湘军将领，随曾国藩创办湘军水师。后官兵部尚书，赴广东办防务，谥刚直。[6]弆（jǔ）臧：收藏。臧，同“藏”。[7]靖港：洞庭湖港名，1854年曾国藩湘军出湖与太平军作战，水师遇大风损坏船只几十艘，后与陆师在靖港夹击太平军又遭惨改，曾投水自杀，被部下救起。[8]困南昌：1855年初，曾国藩湘军在江西湖口被太平军打败，困守南昌。[9]祈门：安徽省县名。湘军进入安徽境内，占领祈门，周围徽州、婺源、景德镇等地都被太平军攻陷，有人劝曾国藩退兵，曾巩固死守不退兵。[10]中兴：清朝经太平天国革命的摧击已日趋衰败，曾国藩镇压太平军有功，复兴了清朝，被誉为中兴功臣第一。[11]媪相：北宋末，蔡京为太师，宋徽宗赐给“公相之印”，蔡便自称公相。太监童贯后也官至太师，人因称为媪相。媪相即公相之副的意思，有戏谑之意。[12]飨：通“享”。[13]血食：受祭祀。因祭礼要杀牲牢，故称血食。[14]这句指左宗棠初入湖南巡抚骆秉章幕府。[15]曾国藩困守南昌时，召彭玉麟增援。彭此时在湖南，江西道路被太平军所阻，彭改扮为商贾，穿草鞋步行七百余里达江西。[16]鸿：大。杀：削减，少。[17]越南之役：即1884年至1885年的中法战争的越南战役。主和派李鸿章力主妥协，先后签订屈辱的和约。[18]多：称赞，推重。[19]固圉（yǔ）：巩固边疆。圉，边疆。[20]殂（cú）：死亡。[21]膺：受，当。[22]垂：近。[23]这句指中日甲午战争。光绪甲午年（1894），日本突然对中国海陆军发动袭击，双方宣战后，清军爱国官兵曾英勇作战，但由于清政府的**，北洋舰队全军覆没，李鸿章与日本订立了《马关条约》。[24]方外：域外，国外。光绪二十二年（1896），李鸿章因贺俄皇加冕，游历德、比、法、英、美等国。[25]毕士麻克：即俾斯麦（1815—1898），德国宰相，他推行铁血政策，通过王朝战争统一了德意志。对内镇压工人运动，对外在欧洲大陆建立霸权。[26]妃：通“配”。[27]诗书之说：此指儒家经典著作中的封建正统思想，如忠义、君臣、尊华攘夷等。[28]春秋功罪：《春秋》一书对历史人物的评价。旧有“春秋责备贤者”之说，谓《春秋》对贤者要求更为严格，不掩饰其过错。



　　吴汝纶（1840—1903），字挚甫，安徽桐城人，桐城派后期主要作家之一。同治进士，长期任曾国藩、李鸿章幕僚。光绪二十四年（1898）京师大学堂创立，聘为总教习，未就任，即赴日本考察学制。归国后病死。散文长于议论，不以文采气势取胜，论及时政多注意“洋务运动”，主攻改良。有《桐城吴先生全书》。
　　所谓“五公”，都是当时声名显赫的大臣，这篇书信跋言对他们每个人都作了评赞。虽然多是颂扬之词，评论仍稍稍分出高下轩轾，尤其是李鸿章，褒贬全在有意无意之间，这大概出自作者一贯反对屈辱求和的立场，所以对李鸿章等人的卖国投降行为不得不有微词。

梅绛雪

跋周印昆所藏左文襄书牍（清）梁启超


　
　　左文襄公书牍三册，皆公上其外姑周太君[2]，及致其妻弟汝充、汝光两先生者也。公殁后三十余年，汝光先生之孙印昆，始搜缀装池之[3]，自宝袭焉，且以遗子孙。
　　启超谨按[4]：公微时[5]，馆甥于周者[6]，且十岁。其间常计偕如京师[7]，授学陶文毅家[8]，抚其孤，理其产。后乃入骆文忠幕[9]，渐预闻家国事。而筠心夫人犹依母而居[10]，诸女公子亦育于外氏。故公与周氏昆弟分虽姻亚[11]，而爱厚过于骨肉，其事周母若母也。此三册者，则当时十余年间所与往复也。其间以学术相砥砺，以功名相期许者，固往往概见，而其太半乃家人语，谋所以治生产作业，计农畜出入至纤悉。盖文襄自始贫无立锥地[12]，其俨然成家室[13]，无恤饥寒，自此时也。
　　昔刘玄德论人物[14]，以谓求田问舍[15]，为陈元龙所羞。而躬耕之孔明[16]，则三顾之，抑何以称焉？吾又尝读曾文正家书，其训厉子弟以治生产作业，计农畜出入至纤悉，殆更甚于左公书，又何以称焉？盖恒产之义[17]，岂惟民哉？士亦有然。士不至以家计撄虑[18]，乃可以养廉，可以壹志。持太仓之米[19]，以自赡畜者，其于进退之间，既鲜余裕矣。
　　印昆与启超同生乱世，不能为畸处岩穴之行[20]，寒苦盗廪[21]，而以任天下事解嘲[22]，其视昔贤善保金玉者何如哉[23]！吾跋斯册而所感仅此，后之览者，亦可以知其世也。甲寅七月[24]。



　　注释：
　　[1]左文襄公：左宗棠。见《跋五公尺牍》注。[2]外姑：岳母。[3]装池：装潢，装裱。[4]按：按语。对原文的评论、说明或考证的话。[5]微时：微贱之时。[6]馆甥：馆，留宿，甥，指女婿。古称女婿为“馆甥”。语出《孟子万章下》。[7]计偕：本指应征召的人偕同送计簿的人上京师去，后指举人上京赴会试。计，帐簿。[8]陶文毅：陶澍，字子霖，湖南安化人。嘉庆进士，曾官至两江总督。对海运及水利有贡献。谥文毅。其时陶已去世，故下文说“抚其孤”。[9]骆文忠：骆秉章，道光进士，官湖南巡抚，镇压太平军颇卖力。谥文忠。左宗棠早年入其幕府。[10]筠心夫人：即左宗棠妻子，名筠心。[11]姻亚：泛指有婚姻关系的亲戚。[12]立锥之地：形容地方极小。《汉书食货志》：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”[13]俨然：整齐、完整貌。[14]刘玄德：三国时蜀主刘备，字玄德。[15]求田问舍：欲求田地房屋，为个人利益打算。刘备曾与许汜议论天下人物，许汜说：“陈登（元龙）这个人太傲，我去看他，他对我不理不睬的，自己睡大床，让我睡下床。”刘备说：“你是名士，陈元龙希望你忧国忘家，你却求田问舍，所以他鄙视你。要我说应该让你睡地上，何止上下床之间呢！”事见《三国志陈登传》。[16]孔明：即诸葛亮。初，诸葛亮隐居隆中，亲自在田中耕作。刘备三次到他的茅庐去拜访他，他才出山辅佐刘备。这里把许汜的求田问舍和孔明的亲自耕田相提并论，意思是说刘备分别对待二人，是因为二人的宗旨本不相同。[17]恒产：固定的财产。恒产论是孟子的经济思想，认为人有了恒产才会有恒心，恒心即常有的善心。见《孟子滕文公上》。[18]撄：扰乱，纠缠。[19]太仓之米：应为“太仓之稊米”。太仓，古代设在京师的大谷仓。稊（tí）米：一种形似稗的草，结实如小米。《庄子秋水》：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”[20]畸（jī）：奇异，不合世俗。这句指隐居。[21]盗廪：犹言“窃取俸禄”。廪，官府发给的粮米。[22]解嘲：自我解释以免人嘲笑。[23]金玉：此指优秀的品质和才华。金玉是形容质美。[24]甲寅：1914年。



　　梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。举人出身。和其师康有为一起，倡导维新变法运动。主编报纸丛书等，积极宣传资产阶级改良主义。戊戌变法失败后逃亡日本，先后办报宣扬君主立宪，反对民主革命。辛亥革命后回国，曾参加袁世凯政府，后又反袁。晚年讲学清华大学，从事著作。曾倡导“诗界革命”和“小说界革命”，散文流利畅达，激情奔放，在当时有很大影响。其著作编为《饮冰室合集》。
　　左宗棠的家书和曾国藩的家书在当时颇有影响，其中因为教诫子弟、营计家业、任恤师以亲朋的内容较多，被封建社会引为家训典范。作者的感想却在于：以天下为己任的人没有家庭的后顾之忧，才能一心一意投入事业，对照自己所处的时世，不免慨叹，流露了他在辛亥革命后思想上的彷徨迷惘。

梅绛雪

白雷登海口避暑记（清）薛福成


　
　　英伦四面环海[1]，水气和而得中，无严寒亦无盛暑。然邦人士之贵富者，咸以避寒暑远徙，一岁中恒四三月。而避暑必在新凉之后，当夫秋高日晶，天宇澄旷，去邑适野，舍业以游，西人名之曰换气。盖都会之中，人民稠密，居之久，则气浊神昏而百病生。必易一地以节宣之[2]，则气清体健而百病却。此于养生要求，研之颇精，意不专在避暑也。其避寒之用亦然。
　　癸巳七月之杪[3]，余从西俗避暑白雷登海口。海口为巨绅豪商必至之地，以海气养人躯体，尤善于郊坰清气也[4]。雷登在西南三百余里，乘火轮车，约五斗米顷[5]，即至。邦人士营此胜区，罔惜财力[6]，岁异月新。有穹林以翳炎阳，有幽园以栽名花，有徒入海中之新旧二堤，以待游者涵濡海气[7]。岸高也，则有升车以省纡绕。波平也，则有小舟以恣荡漾。堤上中下三层俱罗花木，可步可坐可纳凉焉。
　　余初来此，神气洒然，如鸟脱樊笼而翔云霄之表。所居高楼，俯瞰海漘[8]，夜卧人静，洪涛訇豗[9]，震耳荡胸，涤我尘虑。少焉风止日出，波澜不惊。西望辽夐[10]，想象亚墨利加大洲[11]，如在云烟杳霭中，未尝不觉宇宙之奇宽也。于是携侣扶筇[12]，任意所之。见有驶电气车者，夷然登之[13]。风驰云迈，一瞬千步。制造之巧，逾于火轮。数百年后，其将行之我中国乎？俄而下车，步往长堤，听西人奏乐，披襟以当海风[14]。或遥睇水澨[15]，而羡鸥鸟之忘机；或旁盼钓徒，而怜众鱼之贪饵。于斯之际，蠲烦涤嚣[16]，心旷神愉。窃意世间所谓神仙者之乐，不是过也。晷移意倦，浩歌以归。归而倚枕高卧，亦得佳趣。梦中如游䆳古之世[17]。既觉，偶睎窗外[18]，海景奇丽，皓蠗万里，恍睹金碧世界。盖日将西匿，倒景入海也[19]。无何[20]，暝色已至，秉烛朗诵杜子美诗十余首[21]，以畅余气。如是者旬余始返。其诸所访名迹尚多，不尽记。
　　余自春初期满未归，羁怀侘傺[22]，悄焉寡欢。今而知天与人以自得之趣，随地可以领会，初无遐迩之别也。夫诚默体古君子素位而行之旨[23]，将焉往而不乐哉！光绪十九年八月十三日记。



　　注释：
　　[1]英伦：英国。[2]节宣：调节、宣泄。[3]癸巳：即光绪十九年（1893）。杪：末尾。[4]郊坰（jiǒng）：郊野。[5]约熟五斗米顷：大约煮熟五斗米的时间。[6]罔：不。[7]涵濡：滋润。[8]漘（chún）：水边。[9]訇（hōng）：大声。豗（huī）：水相击声。[10]夐（xiòng）：远。[11]亚墨利加大洲：美洲。[12]筇（qióng）：竹杖。[13]夷然：愉快的样子。[14]当：承受。[15]睇（dì）斜视，流盼。水澨：水滨。[16]蠲（juān）：清洁、除去。[17]䆳（suì）古：远古。[18]睎（xī）：望。[19]景：“影”本字。[20]无何：不久。[21]杜子美：杜甫。[22]侘傺：失意而精神恍惚的样子。[23]诚：如果。默体：领会。素位而行：见《礼中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”宋朱熹注：“素，犹现在也。言君子但因现在所居之位，而为其所当为。”



　　薛福成（1838—1894），字叔耘，号庸庵，江苏无锡人。近代散文家、外交家。同治年间曾充曾国藩幕僚；光绪年间又为洋务派李鸿章幕僚，办理外交事务，1889年以左副都御史出使英、法、比、意四国，致力介绍西方科技政俗，主张变法维新。归国后升任右副都御史，不久病故。
　　他的文章仍有桐城派的余风，但不拘守桐城“义法”。其政论文多切中时弊，雄辩有力。又善于记叙，晚年所作《出使日记》记载在欧西的见闻，详实生动，在当时古文领域别开生面，今人读来，仍不乏清新之气。著作汇编为《庸庵全集》，其《出使英法义比四国日记》及续刻，近年又编入《走向世界丛书》，岳麓书社1985年出版。又有《薛福成选集》，上海人民出版社1987年出版。
　　本文选自《庸庵海外文编》卷四。白雷登，今译布赖顿。在伦敦南一百六十四里，为英吉利海峡的海滨胜地。光绪十九年（1893）八月，作者出使英国，曾到白雷登海口避暑。这篇游记描写了英国伦敦人避寒暑的风俗，以及作者在白雷登海口的所见所感。异域海口的新奇风景，与中国士大夫特有的自得情趣，交织成文，令今人读来，仍饶有兴味。

梅绛雪

白云先生传（清）方苞


　
　　张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也[1]。父可大[2]，明季总兵登莱[3]，毛文龙将卒反[4]，诱执巡抚孙元化[5]，可大死之。事闻[6]，怡以诸生授锦衣卫千户[7]。甲申[8]，流贼陷京师[9]，遇贼将，不屈，械系将肆掠[10]，其党或义而逸之[11]。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山憎舍[12]，不入城市，乡人称白云先生。
　　当是时，三楚、吴越耆旧多立名义[13]，以文术相高[14]。惟吴中徐昭发[15]、宣城沈眉生躬耕穷乡[16]，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间[17]。先生则躬樵汲[18]，口不言《诗》、《书》[19]，学士词人无所求取，四方冠盖往来[20]，日至兹山，而不知山中有是人也。
　　先君子与余处士公佩[21]，岁时间起居[22]，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之[23]，弗许[24]，曰：“吾以尽吾年耳[25]，已市二瓮，下棺[26]，则并藏焉[27]。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材为具棺椁[28]。疾将革[29]，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓[30]，虽改葬，亲身之椑[31]，弗能易也[32]。吾忍乎？”顾视从孙某[33]，趣易棺、定附身衾衣[34]，乃卒。时先君子适归皖桐[35]，反，则已渴葬矣[36]。
　　或曰，书已入圹[37]，或曰，经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼[38]，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
　　先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂说没也。


　　注释：
　　[1]上元：县名，今江苏江宁县。[2]可大：张可大，字观甫。世袭南京羽林卫指挥，。总兵登莱，城陷，杀其妾后，自缢而死。[3]总兵登莱：在登莱作总兵。登莱，登州和莱州，均在今山东。总兵，官名。明代遣将出征，始立此官。后军事日繁。总兵遂统率军队镇守，便为一方重镇。[4]毛文龙：明仁和人，字镇南。累官总兵、左都督，挂将军印，赐尚方剑。他曾设兵镇皮岛。骄纵不受节度，为袁崇焕所杀。[5]巡抚：明清时的封疆大吏，是一省统管军民的最高长官。孙元化：明嘉定（今江苏嘉定县）人，字初阳，天启举人。历官兵部主事、兵部员外郎、郎中、右佥都御史。巡抚登莱，登州失陷，自刎未遂，被执纵还，诏逮弃市。[6]事闻：事情奏明皇帝。[7]诸生：县学生员。详见《南山集序》注。锦衣卫千户：锦衣卫，最初只掌握卤簿仪仗，统率校尉力士，被逐渐信任，浙至传宣谕旨，擅作威福，更作皇帝的耳目、爪牙。他们欺压善良，草菅人命，为明代的一大弊政。千户，在锦衣卫中掌兵千人的武官。[8]甲申：明崇祯十七年（1644）。[9]流贼：对李自成农民起义军的诬称。陷京师：攻下明朝的首都北京。[10]械系：用刑具捆缚起来。肆掠：任意用刑。[11]义而逸之：由于义气，放走了他。逸，释放。[12]摄山：山名。在江苏江宁县东北。僧舍：寺院。[13]三楚：战国时楚地，分东楚、西楚、南楚，故称三楚。此泛指今湖北、湖南一带地方。吴越：春秋时吴国和越国之地。此泛指江苏、浙江一带地方。耆旧：年高德劭的老人。[14]文术：指写文章和学术著作。[15]吴中：今江苏吴县。徐昭发：名枋，号俟斋，自号秦馀山人。吴县人。明崇帧举人。工书画，痛父殉难，隐居灵岩山，闭户著书四十余年卒。[16]宣城：今安徽宣城市。沈眉生：名寿民，宣城人，明诸生，隐居讲学以终。躬耕：亲自种地为生。[17]禇墨：纸和墨。泛指有文字的东西。[18]躬樵汲：亲自打柴挑水。[19]《诗》、《书》：指儒家经典《诗经》和《书经》。[20]冠盖：冠，帽子；盖，车盖。泛指士大夫一类的人。[21]先君子：指已死的父亲。余处士公佩：余公佩。身世不详。处士，不求做官的读书人。[22]岁时：指过年时节。问起居：慰问生活情况。起，站立行走。居，坐卧。[23]贰之：重抄一木成为两份。[24]弗：不。[25]尽吾年：消磨自已的岁月。[26]下棺：指把棺放入土中。[27]并藏：一齐埋藏。[28]夙：平素。市：购买。材：木料。棺椁：古代棺材有内棺外棺几层。内棺叫棺，外棺称椁。这里泛指棺材。[29]革（jí）：危急。通“亟”。姚鼐《古文辞类纂》作“亟”。[30]视含殓：指亲自看着把遗体放置棺中。含，古代贵族丧礼，人死后，把珠玉等物放在死者口中。叫含玉，省称含。《公羊传文公五年》：“含者何？口实也。”注：“缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。”殓：给死者穿戴衣冠，放入棺中。[31]亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。[32]易：交换。这里意指用钱去交换，有购买之意。[33]顾视：回头看。从（zòng）孙：侄孙。同一宗族次于至亲的叫从。[34]趣：催促。易：更换。定：指定。[35]皖桐：安徽桐城。[36]渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。[37]圹（kuàng）：墓穴。[38]三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。



　　“传”多半记载一人一生中的重要事迹。我国古籍中传记这种文章十分丰富。
　　方苞的文章“义法”，对于传记之文的写作，要求非常严格。必须“识其体要”，“常事不书”（《书汉霍光传后》），“所载之事，必与其人之规模相称”（《与孙以宁书》），而事有可取，义有所当（参见《书五代史安重晦传后》）。本文对于白云先生的身世、经历及其遭遇，因不突出，故着墨不多，只选其“有可取”的两事书之，即先生隐居白云山，足不入城市，躬亲樵汲，口不言《诗》、《书》，以及先生著书数百卷，但不欲流传于世。所书之事虽然很少，可白云先生的性格特征却非常突出了。
　　本文写作年月不详。《方望溪先生年谱附录文目编年》，著录于年七十一至八十二岁之间。

梅绛雪

宝山记游（清）管同


　
　　宝山县城临大海[1]，潮汐万态[2]，称为奇观。而予初至县时，顾未尝一出，独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟[3]，鱼龙舞啸，其声形时入梦寐间，意洒然快也[4]。
　　夏四月，荆溪周保绪自吴中来[5]。保绪故好奇，与予善。是月既望[6]，遂相携观月于海塘[7]。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世镜，予大乐之。不数日，又相携观日出。至则昏暗，咫尺不辨，第闻涛声若风雷之骤至[8]。须臾天明，日乃出，然不遽出也[9]。一线之光，低昂隐见[10]，久之而后升。《楚词》曰：“长太息兮将上”[11]。不至此，乌知其体物之工哉[12]？及其大上，则斑驳激射[13]，大低与月同。而其光侵眸[14]，可略观而不可注视焉。
　　后月五日，保绪复邀子置酒吴淞台上。午晴风休，远波若镜。南望大洋，若有落叶十数浮泛波间者，不食顷[15]，已皆抵台下，视之皆莫大舟也。苏子瞻记登州之境[16]，今乃信之。于是保绪为予言京都及海内事，相对慷慨悲歌，至日暮乃反。
　　宝山者，嘉定分县[17]，其对岸县曰祟明[18]，水之出乎两县间者，实大海之支流，而非即大海也。然对岸东西八十里，其所见已极为奇观。由是而迤南[19]，乡所见落叶浮泛处，乃为大海。而海与天连，不可复辨矣。



　　注释：
　　[1]宝山：县名，在长江口南岸，现属上海市。[2]潮汐：由于月球和太阳对地球各处引力不同所引起的水位周期性涨落现象。早为潮，晚为汐。[3]簟（diàn店）：竹席。[4]洒然：洒脱自得的样子。[5]荆溪：县名，在江苏省南部，1912年并入宜兴县。吴中：苏州的别称。[6]望：阴历每月十五日称“望日”。[7]海塘：为阻挡海潮而修筑的堤岸。[8]第：但，只。[9]不遽出：不骤然引起。[10]低昂：起伏，升降。[11]“长太息”句：《楚辞九歇东君》：“长大息兮将上，心低徊今顾怀。”王逸注“言日将去扶桑，上而升天，则徘徊太息，顾念其居也。”古人认为太阳在扶桑升起，屈原用太阳长叹徘徊不忍骤然离开扶桑来形容日出的景象，写得情景交融，形象逼真。[12]乌知：怎知。体物之工：表现事物的工巧，精确。[13]激射：强光四射。[14]侵眸：刺眼。[15]不食顷：不到一顿饭的时间。[16]苏子瞻记登州之境：见苏轼《北海十二石记》。[17]嘉定分县：嘉定分出的县。宝山原为嘉定县地，清代分出为宝山县。[18]崇明：县名，即长江口祟明岛，现属上海市。[19]迤南：往南。迤：延伸，往。



　　此文写月光下的海涛，写海上的日出，写风平浪静时的大海，都能抓住各自的特点，给以逼真的描绘。由此可见作者写景状物的工力之深。

梅绛雪

抱膝轩记（清）管同


　
　　自明祖都江宁[1]，而杨吴城濠围于城内，其水流日就狭。及其东至竹桥，有水穴城来会。古所谓青溪一曲者也。折而南流，至柏川桥，再会钟山之水[2]。又稍南，过大中桥，则淮水入东关，与相灌注，杨吴城濠虽就狭，而会是三水，半里之间，势犹浩瀚。又其地北见鸡笼[3]，东北见钟山。而东岸率果园菜囿，杂植桃杏韭菘之属[4]。山林映带，舟楫往来。虽居城中，殆无异于郊外。
　　予自归江宁，家凡六徙[5]。近乃僦宅居是水之西[6]。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也。独其屋仅四间，自奉母处妻孥置厨爨外[7]，了无燕息之所[8]，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东[9]，始即第二室屏后一楹地[10]，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛[11]，后连闺闼[12]，而左则直接邻家；不壁而板[13]，凡夫行旅之歌唱，妇孺之謼嗁[14]，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗[15]，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人[16]。三者之声，盖往往为所掩也。昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》[17]。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已[18]。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举[19]，斗室一间，讽书不辍。有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家[20]。而其室遂废。然一时之兴，有不能忘，故追而记之。
　　柏川桥者，与予所居后户对。其前户所临街，称名多异。或曰：其地古属绵乡，名曰绵乡营。或曰：柏川桥北百余步外，其地为明之东厂；至今犹名曰东厂；而此地则明之饷营也[21]。是二说者，今皆不可考云。



　　注释：
　　[1]明祖：明太祖朱元璋洪武元年（1368）建都江宁。江宁：今南京。[2]钟山：今江苏南京市中山门外紫金山。[3]鸡笼：鸡笼山。今江苏南京市城区北隅鸡山。[4]菘：蔬菜名，有青菜、白菜之分。[5]徙：迁，移。[6]僦（jiù）宅：租宅。[7]厨爨（cuàn）：厨房。[8]燕息：闲居、休息。[9]嘉庆十五年：1810年。[10]楹：量词，一间屋为一楹。[11]市廛：商店集中的处所。[12]闺闼：内室。[13]不壁而板：没有隔墙。[14]謼：同“呼”。嗁：“啼”本字。[15]喧阗：哄闹声。[16]聒（guō）人：声大吵人。[17]“诸葛武侯”句：《三国志诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。《梁甫吟》，也名《梁父吟》，乐府曲名。又《诸葛亮传》注引《魏略》：亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”。[18]陶公所云：见陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”[19]汲汲然：急切的样子。[20]恒：经常。[21]饷营：军营。



　　管同（1780—1831），字异之，江宁上元（今南京市）人。道光五年（1825）中举，入安徽巡抚邓廷桢幕。他与梅曾亮同乡，同为桐城派姚鼐的弟子。但他为文“师姚先生之文而不袭其派”，独具特色。他的政论文关注时事，颇有见识，传诵一时。杂记文则淡而有味，不乏佳作。著作有《因寄轩文集》。
　　本文选自《因寄轩文集》卷七。这是一篇书斋记，详细叙述了抱膝轩的地理环境和命名由来。作者既仰慕居隆中的诸葛亮，更愿效仿“结庐在人境”，能“心远地自偏”的陶渊明，在容膝小室之中、在四面喧闹的环境中，“抗声高诵”，读书自娱。全文表达了作者安贫乐道、不慕功名的生活志趣。读者也可借此文窥知陶渊明式的生活情趣对文人的深远影响。

梅绛雪

北山独游记（清）张裕钊


　
　　余读书马迹乡之山寺[1]，望其北，一峰崒然高[2]，尝心欲至焉，无与偕[3]，弗果[4]。遂一日奋然独往，攀藤葛而上，意锐甚[5]；及山之半，足力倦止。复进，益上，则涧水纵横草间，微径如烟缕，诘屈交错出[6]，惑不可辨识。又益前，闻虚响振动，顾视来者无一人，益荒凉怪慄，余心动，欲止者屡矣。然终不释，鼓勇益前[7]，遂陟其巅[8]。至则空旷寥廓[9]，目穷无际，自近及远，洼者隆者，布者抟者[10]，迤者峙者[11]，环者倚者，怪者妍者，去相背者[12]，来相御者[13]，吾身之所未历，左右望而万有皆贡其状[14]，毕效于吾前[15]。
　　吾于是慨乎其有念也。天下辽远殊绝之境，非先蔽志而独决于一往[16]，不以倦而惑、且惧而止者，有能诣其极者乎[17]！是游也，余既得其意而快然以自愉，于是叹余向之倦而惑且惧者之几失之，而幸余之不以是而止也，乃泚笔而记之[18]。



　　注释：
　　[1]马迹乡：在江苏太湖之马迹山。[2]崒（zú足）：险峻。[3]无与偕：无人同往。[4]弗果：没有能成行。[5]锐：凌厉，旺盛。[6]诘（jié结）屈：曲折。[7]鼓：振作。[8]陟（zhí志）：上登。[9]寥廓：空旷开阔。[10]布：散布。抟（tuán团）：聚集。[11]迤（yǐ义）：斜立。峙：直立。[12]背：离去。[13]御：迎。[14]贡：献。[15]效：献。[16]蔽志：定志。蔽：断，定。《尚书大禹谟》：“惟先蔽志，昆命于元龟。”注：“言志定然后卜。”[17]诣：到达。[18]泚（cǐ）：以笔蘸墨。



　　张裕钊关于描写抒情，颇能得桐城派前辈用简练的语言叙事写景状物的要领。本文以游踪为线索记风景，写出了境界的变化，很能引人入胜。文末由登览而发议论，说明世间殊绝之境，只有不畏险阻，“独决于一往”，才能达到顶峰，对人们治学治事都有启发。