《明代散文名篇集粹》(325篇)

寒雪牵魂箫

宋濂获罪.（明）徐祯卿


　
　　
　　洪武十年[1]，宋学士濂[2]，乞老归，帝亲饯之，敕其孙慎辅行[3]。濂顿首辞[4]，且要曰[5]：“臣性命未毕蓬土[6]，请岁觐陛阶[7]。”既归，每就帝庆节称贺如约[8]，帝念旧，恋恋多深情。
　　十三年失朝[9]，帝召其子中书舍人璲[10]，孙殿廷礼仪司序班慎[11]，问之，对曰：“不幸有旦夕之忧[12]，惟陛下哀矜裁其罪[13]！”帝微使人瞰之[14]，无恙，大怒，下璲、慎狱。诏御史，就诛濂，没其家[15]。
　　先是濂尝授太子及诸王经[16]，太子于是泣且谏曰：“臣愚戆无他师[17]，幸陛下哀矜裁其死。”帝怒曰：“俟汝为天子而宥之[18]。”太子惶惧，不知所出[19]，遂赴溺[20]，左右救得免。帝且喜且骂曰：“痴儿子，我杀人，何与汝也[21]！”因遍录救溺者。凡衣履入水[22]，擢三级[23]；解衣舄者[24]，皆斩之。曰：“太子溺，俟汝解衣而救之乎！”乃赦濂死，而更令入谒[25]，然怒卒未解也。会与后食，后具斋素[26]，帝问之故，对曰：“妾闻宋先生坐罪[27]，溥为作福祐之[28]。”濂至，帝令毋相见。谪居茂州，而竟杀璲、慎[29]。
　　
　　
　　注释：
　　[1]洪武十年：1377年。洪武，明太祖朱元璋年号。[2]宋濂（1310—1381）：字景濂，浙江金华人。元末即有文名，被朱文璋征为顾问。明开国后，官至翰林学士承旨知制诰（负责草拟诏令）。朱元璋即位后，逐步杀戮功臣，宋濂及早告老还乡。为了不使朱产生猜忌，宋每年都要到京进见，表示忠心。但终于被贬谪而死。[3]敕（chì赤）：皇帝的命令。[4]顿首：以头叩地。[5]要（yāo腰）：约定。[6]未毕蓬土：没死之前。蓬土，蓬蒿土堆之间（指草野墓葬之处）。[7]岁觐（jǐn进）陛阶：每年来宫内朝见皇帝一次。[8]就帝庆节：乘着帝庆节的机会。帝庆节，皇帝的生日。[9]失朝：指宋濂没有如约进京陛见。[10]中书舍人：官名。明代此职为缮写文书。璲（suì碎）：宋璲。[11]殿廷礼仪司：明代官署名，隶属通政使司。序班：掌管司仪之官司。宋慎当时任此职。[12]且夕之忧：指病危。[13]惟：表示希望，敬词。哀矜：哀怜。裁：裁决，定夺。下文的“裁”，免除。[14]微：暗中。瞰（kàn看）：窥察。[15] “诏御史”三句：朱元璋诏令御史，到宋濂家乡处死他，抄没他的家产。御史，明代都察院（司监察）的长官为都御史。此处即指都察院。[16] “先是”句：宋濂未退职前，曾任侍读，教授太子及其它皇子（封王者）读书。经，儒家经典。[17]愚戆（ɡànɡ杠）：愚而刚直，这里指不聪明。[18] “俟汝”句：等你当了皇帝时再赦免他吧！宥（yòu又）：宽赦。[19]不知所出：拿不出救宋濂的办法。[20]赴溺：投水自杀。[21]何与（yù玉）汝：跟你有什么相干？[22]衣（yì易）履：穿着衣裳和鞋。[23]擢（zhuó拙）：提升。[24]舄（xì戏）：古代一种复底鞋。[25]更令入谒（yè夜）：再让宋濂进京谒见。[26]后：指马皇后。具斋素：准备了素食。古人祭祀前，清心洁身，包括吃素食，表示庄敬。[27]坐罪：因犯罪受犯罚。[28] “溥（pǔ普）为”句：在宫内广做佛事求福，祈求保佑他。溥，广。[29] “谪居”二句：洪武十三年，丞相胡惟庸因树党专权，以谋逆罪被杀。其后又穷究党羽，先后致死的有三万人。宋慎也被牵连，家庭被贬迁到茂州（今四川北部的北川、汶川一带），宋濂于中途死在夔州（今四川奉节一带）。
　　
　　
　　徐祯卿（1479—1511），字昌榖。吴县（今属苏州）人，明孝宗弘治期间进土，文学家，少时为“吴中四子”之一，后为“前七子”之一。有《迪功集》、《谈艺录》等。本篇选自《剪胜野闻》，书中多记明初朝野轶闻。
　　宋濂是明朝的开国文臣，又曾为太子傅。他年老辞官回乡后，仅因有一年未能如约赴京参觐明太祖，竟获致死之罪；其子宋璲、其孙宋慎因替宋濂进行开脱，亦获死罪。明太祖对宋濂这样不念旧情，这样严酷，令人闻之悚然。这种不近情理的惩罚，就连太后与太子也是十分不满意的。皇后为宋濂广做佛事，以求神佑；太子求赦不成，愤激过甚，以致投水自尽。太子自杀未遂，凡在太子投水时未立刻赴救而“解衣舄者”皆处死。从这个事件的处理中，又一次暴露了明太祖为人的严酷。明太祖的粗细，也给人留下了较深的印象。他不轻信宋璲、宋慎的开脱之词，派人私访；太子获救后，又“遍录救溺者”，并区分情况给予奖惩，都表明了这一点。
　　明太祖办事之所以如此严酷、精细，是出于巩固他的统治的需要。他不能容忍任何人对他略有欺瞒或不忠，也不允许任何人对皇室利益稍有轻慢。这是他对人对事进行赏罚奖惩的准绳。
　　据史载，宋濂因其孙宋慎被指控为胡惟庸党，故受牵连，并不是因为没有按时觐见。徐祯卿所记当属传闻。

寒雪牵魂箫

送陈庭学序.（明）宋濂


　
　　
　　　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州（1）万里，陆有剑阁栈道（2）之险，水有瞿唐滟滪（3）之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其颠际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
　　　　天台（4）陈君庭学，能为诗，由中书左司掾（5）屡从大将北征有劳（6），擢四川都指挥司照磨（7），由水道至成都。成都，川蜀之要地，杨子云、司马相如、诸葛武侯（8）之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
　　越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起（9），无所投足。逮今圣主兴（10）而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣（11），欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士若颜回、原宪（12），皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。
　　
　　
　　注释：
　　（1）中州：泛指中原。（2）剑阁栈道：剑阁，在四川省北部，剑门关矗立县北，自古以“剑门天下险”闻名，为自秦人蜀的要道。栈道，又名“阁道”、“复道”等，古代在川、陕、甘、滇诸省境内峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。（2）瞿塘滟滪：瞿塘，瞿塘峡，一称巫峡，长江三峡之一，在四川奉节与巫山县之间，长八公里，江面最狭处仅百余米，江流湍急，山势险峻，号称“天埑”。滟滪，滟滪堆，俗称“燕窝石”，瞿塘峡口江心突起的礁石，旧时为长江三峡著名险滩。（4）天台：县名，今属浙江省。（5）中书左司掾（yuàn院）：明初中书省左司的属官。中书左司领吏、户、礼三部，任监督稽核之责。（6）丛大将北征：明初为了统一北方，对付退居漠北的蒙元残余势力，屡遣大将如徐达、常遇春、李文忠、冯胜、邓愈、汤和等北征。陈庭学曾经从军。（7）擢：升迁。都指挥司照磨：明代于每一行省设指都指挥使司，掌一省军政，照磨为其属官。（8）杨子云：即扬雄，西汉文学家，字子云，蜀郡成都人。司马相如：西汉辞赋家，字长卿，蜀郡成都人。诸葛武侯：即诸葛亮，三国蜀汉丞相，封武乡侯，故称。（9）四方兵起：指元末群雄并起。（10）圣主兴：指朱元璋建立明朝。（11）齿：指代年龄。耄（mào冒）：老。《礼记.曲礼上》：“八十、九十曰耄。”《盐铁论.孝养》：“七十曰耄。”（12）颜回、原宪：都是孔子弟子。颜回，鲁人，字子渊，孔子称赞他说：“贤哉回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”原宪，字子思。《史记.促尼弟子列传》：“孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’子贡惭，不怿而去。”
　　
　　宋濂（1310～1381），明初散文家，字景溪，号潜溪，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江《明史》。自幼好学，早年师从散文大家吴莱、柳贯、黄溍等人，少负文名，元至正九年被荐为翰林编修，他固辞不就，隐居山中。朱元璋称帝后，任命他为文学顾问、江南儒学提举，授太子经。洪武二年（1369）奉旨修《元史》，后因涉案被请四川茂州，途中病故，正德时追谥文宪。宋濂推崇宗经。认为只有孔子之文“才称之为文”，“六籍之外当以孟子为宗，韩子次之，欧阳子又次之”（《文原》），对于违背“温柔敦厚”传统的文章一律采取否定态度。他擅长散文创作，尤以传记文成就突出。代表作《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等文章人物形象生动鲜活，宋濂善于抓住一些细节展现人物性格，并通过个性化语言的运用刻划人物，艺术成就较高。他的写景散文数量亦不少，且风格近似欧阳修，文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，代表作有《桃花涧修禊诗序》、《环翠亭记》等。宋濂亲自经历了元末动荡不安的社会现实，故他的文章具有较强的现实意义，往往在生动的描述中包含着寓意深刻的哲理，具有较强的思想性，明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。

寒雪牵魂箫

送程龙峰郡博致仕序.（明）王慎中


　
　　
　　嘉靖二十三年[1]，制当黜陟天下[2]。百司庶职报罢者凡若干人。而君泉州儒学教授程君龙峰[3]，名在有疾之籍[4]，当致其事以去。
　　程君在学，方修废起坠，搜遗网失，以兴学成材为任。早作晏休，不少惰怠，耳聪目明，智长力给。非独其精爽有余，意气未衰，至于耳目之所营注[5]，手中之所蹈持[6]，该涉器数[7]，而周旋仪等[8]，纤烦劳惫[9]，莫不究殚胜举[10]。不知司枋者奚所考而名其为疾也[11]。
　　黜步之典，固将论贤不肖，经驭废置。人之有疾与否，则有名焉[12]。贤不肖之论，非可倚此为断也，况于名其为疾者，乃非疾乎！人之贤不肖，藏于心术，效于治行，其隐微难见，而形似易惑，故其论常至于失实。非若有疾与否，可以形决而体定也。今所谓疾者，其失若此；则于贤不肖之论，又可知矣！此余所以深有感也。
　　又有异焉。古者宪老而不乞言[13]。师也者，所事也，非事人也。所谓以道得民者是也。责其筋力之强束[14]，课其骸骨之武健[15]，是所以待猥局冗司之末也[16]。古之事师者，其饮食，于饭患其噎，于胾患其哽[17]，而祝之也；其居处，于坐则有几，于行则有杖，皆所以事师，而修其辅羸摄疴之具[18]，未闻以疾而罢之也。古之道，其不可行于今乎？
　　程君之僚，与其所教诸生，皆恨程君之去，谓其非疾也。余故论今之失，而及古之谊，使知程君虽诚有疾，亦不可使去也。
　　君去矣，敛其所学[19]，以教乡之子弟，徜徉山水之间，步履轻翔，放饭决肉[20]，矍铄自喜[21]。客倘有讶而问者：“君胡无疾也？”聊应之曰：“昔者疾，而今愈矣。”不亦可乎？
　　
　　
　　注释：
　　[1]嘉靖二十三年：相当于公元1544年。嘉靖为明世宗年号。[2]制：指皇帝的命令。黜陟：指官吏的升降。[3]泉州：府名。治所在今福建省泉州市。作者为泉州府晋江人，故曰“吾泉州”。儒学教授：明代于府设教授一员，为儒学教官中最高一级。掌教诲所属生员。[4]籍：簿册，名册。[5]营注：谋划专注。[6]蹈持：投入，实践。[7]该涉器数：全面地考察各式礼器。[8]仪等：礼仪的等级。[9]纤烦：细小烦杂。[10]殚：尽。[11]司枋（bìng）者：掌握权柄的人。枋，通“柄”，权柄。[12]名：名称。[13]宪老：师法老人。乞言：求说好话。[14]强束：健壮结实。[15]课：考核。[16]猥局冗司：杂滥多余的司局。末：指地位低微者。[17]胾（zì）：大块的肉。[18]辅羸：辅助羸弱。摄疴（ē）：辅佐病体。[19]敛：集。[20]放饭决肉：放开饭量果断吃肉。[21]矍铄（jué shuò）：年老而精神壮健的样子。
　　
　　
　　本文选自《遵岩集》卷十。泉州儒学教授（即郡博，博是国子监博士的简称）程龙峰被上司借口他有病，让他“致仕”了，作者就写了这篇别开生面的赠序来送别。在文中，作者深为程龙峰的被强迫仕鸣不平，因为程耳聪目明，意气未衰，整天忙于工作，不是一个病人。作者进一步指出，黜陟之典的标准应是贤或不肖，主要不是身体状况，更何况把一个身体健康而又忠于职守的人当作病人来黜退，其间包含着什么意思呢？文中对封建社会的这种黜陟弊端作了尖锐的指摘。文章以事实为依据，说理透彻。并用流畅的文笔，杂以诙谐的笔调，使文字更为生动。

寒雪牵魂箫

送东阳马生序.〔明〕宋濂


　
　　
　　　　余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[1]，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问[2]。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理[4]，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
　　　　当余之从师也，负箧曳屣[5]，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知[6]。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌[]，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人[8]，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[9]，烨然若神人[10]；余则缊袍敝衣处其间[11]，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也[12]。盖余之勤且艰若此。今虽耄老[13]，未有所成，犹幸预君子之列[14]，而承天子之宠光，缀公卿之后[15]，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
　　　　今诸生学于太学[16]，县官日有廪稍之供[17]，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师[18]，未有问而不告、求而不得者也。凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录、假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
　　　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤[19]。余朝京师[20]，生以乡人子谒余，譔长书以为贽[21]，辞甚畅达；与之论辩，言和而色夷[22]。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者[23]，岂知余者哉！
　　　　——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》
　　
　　注释：
　　[1]加冠：古时男子二十岁举行加冠礼，表示已经成年。这里即指二十岁。[2]先达：有名望的前辈。[3]辞色：言辞和脸色。[4]援疑：提出疑难问题。质理：质询道理。[5]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子。[6]皲（jūn）裂：皮肤受冻开裂。[7]媵（yìng）人：这里指女仆。汤：热水。沃灌：即盥洗。[8]逆旅：客舍。[9]容臭：指香囊。[10]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。[11]缊（yùn）袍：以乱麻、旧絮衬于其中的袍子。[12]口体之奉：指衣食的享用。[13]耄（mào）老：指年老，古人谓七十曰耄，或谓八十、九十曰耄，时宋濂六十九岁。[14]君子：这里指有官位的人。[15]缀：连缀。这里是跟随的意思。[16]太学：古代中央的最高学府，明代称国子监。这里沿用旧称。[17]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。[18]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。[19]流辈：同辈。[20]余朝京师：宋濂于洪武十年致仕，次年又到南京朝见皇帝。[21]譔：同“撰”。长书：长信。贽：见面礼物。[22]夷：平。[23]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛。
　　
　　译文：
　　　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
　　　　当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
　　　　现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和　　夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
　　　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治　　学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
　　
　　本文选自《宋文宪公全集》卷三十二。东阳，在浙江省中部，今为市。序，是一种赠言送别的文体。太学生马君则于洪武十一年（1378）回家探亲时，作者写了这篇赠序送别他。文章现身说法，先写自己幼时家贫嗜学，借抄群书，恭敬求师，跋涉问学，一心扑在书本上，终有所成。写得生动具体。用来对比今天太学生的优越条件，劝勉太学生们务必珍惜时机，虚心地、认真地学习。这种循循善诱的精神，是很感人的，也是具有说服力的。即使在今天，也有它的借鉴作用。

寒雪牵魂箫

送虚白上人序.（明）高启


　
　　
　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》[1]，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公[2]。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间[3]，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上[4]，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛[5]，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲[6]，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属[7]。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉[8]。近世之士大夫，趋于途者骈然[9]，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈[10]，迭夸而交诋[11]，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎[12]？无逐逐焉从造请之役者乎[13]？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人[14]，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
　　
　　
　　注释：
　　[1]东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。[2]欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。[3]云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。[4]剑池：在虎丘山上。[5]弊箦（zé）破旧的竹席。折铛（chēng）：断了腿的锅。[6]衲：僧衣。[7]相属：相连接。[8]太息：叹息。[9]骈然：两两相对的样子。[10]约：穷困。[11]迭夸：轮流夸耀。交诋：相互诋毁。[12]呶呶（náo）：唠唠叨叨的样子。[13]逐逐：必须得到的样子。[14]风：同“讽“，讽劝。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　说明：高启（1336—1374），字季迪，长州（今江苏苏州）人。少警敏博学，元末，张士诚据吴，隐居吴淞江之青丘，自号青丘子。明洪武二年（1369），召修《元史》，授翰林院国史编修官，复命教授诸王。次年，擢户部右侍郎，自陈年少不敢当重任。求辞官，遂放归田里，以教书为业。苏州知府魏观于张士诚宫室旧址改建府治，高启为作《上梁文》。魏观被告发下狱，株连高启，被腰斩，年仅三十九岁。
　　高启工诗，为明初诗人中创作成就最高的作家。与杨基、张羽、徐贲被称“吴中四杰“。著有《吹台集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿》、《姑苏杂咏》等诗集，凡二千余首。自选定为《缶鸣集》九百余首。清人金檀辑注《高青丘诗集注》，并把文集《凫藻集》和词集《扣舷集》等附于后。今通行的有上海古籍出版社版徐澄宇、沈北宗校点本《高青丘集》。
　　本文选自《高青丘集.凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。
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送职方郎中王君赴任序.（明）金实


　
　　
　　守令之誉[1]，出于私爱狎昵者[2]，固不足信；见于贤士大夫之称许，宜若可信矣，然君子好扬人之善而讳称人之恶，故犹有不足征者。然则如之何而可？亦惟闾阎之细民[3]，田野之鄙夫，穷乡蔀屋之妇人小子[4]，心不留毁誉，言不知触讳，感悦而归之[5]，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣而识循吏[6]，知教化，用是道也。
　　余友王韦庵，永乐中为深泽令[7]，在县且二十余年，示民以教化，字之如子[8]，婚配其男女，长养以其子[9]，民实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民[10]，逮于理[11]，得输役以赎[12]。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾遘几危，民徬徨奔走，以香燃膊祷于神，谒医救疗之，无不至。疾间[13]，则刲羊豕[14]，巷歌醉饱以自庆。其得民若此类者不可殚纪[15]。去县之日，民摭其善政为歌谣[16]，言虽不能成章而意以独至。后为东朝官[17]，营居室于长安西门[18]，其民有不远数百里，操畚锸负砖瓦来趋其事者数十人[19]，不浃旬而成[20]。此余所目见者也。
　　及出为松江同知[21]，首奏免逋租数十万[22]，理冤狱，活无辜民以千数，劬力于民隐[23]，如居深泽时。细民悦而归人，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相属于道，至拥其舟不得行。余适与君邂逅于檇李[24]，又尝目见之。若是以观，君之所为，其得誉于人，非惟不出于私爱狎昵者之中，而见称于贤士大夫之文章，亦非过情矣。直不知视古之循良又何如邪？
　　内艰服除[25]，来朝京师。大司马王公素知其贤[26]，言于上，以为职方郎中。我国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久，消长不齐，中间牵合填补，宁无蔽欺纷纠之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱[27]，其法甚良而密，而职方实莅其事。三二年间，枉抑赴诉者听理于司马门[28]，经时历岁，有不得命而不免于饥冻死亡者矣。今大司马既委君以此任，君当为知己者用，则将忘己之利害，以别白其是非，使枉者直，抑者伸，无告者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德，为大臣之所荐闻，为天子之所举用，可无负矣，岂不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令时。”则甚不可也。
　　太学生陈[王献][29]，君之姻友也，以郡人之意来征言[30]。余辱与君有撩寀之好[31]，故因[王献]之请而致忠告焉。君名源，字启泽，漳之龙岩人[32]。登甲申进士第[33]，博学善属文，韦庵其别号云。
　　
　　注释：
　　[1]守令：郡的行政长官称太守，县的行政长官称县令，合称守令。明代则称知府、知县。这里用古称。[2]狎昵：亲昵。[3]闾阎：闾为里门，阎为里中门。闾阎泛指民间。[4]蔀（bǒu）屋：用草席盖顶的房屋。指穷人所住的房屋。[5]归：归附。[6]观风：指察看民欲得失。《礼记.王制》：“命太师陈诗以观民风。”[7]永乐：明成祖年号，相当于公元1403—1424年。深泽：今河北深泽县。[8]字：养育。[9]以其子：文字疑有误。[10]坐：获罪。[11]理：主管刑狱的官。[12]输役：，服劳役。[13]疾间：疾病痊愈。[14]刲（kuī）：宰杀。[15]殚纪：尽记。[16]摭（zhí）：拾取，收集。[17]东朝官：指辅助太子的官。因太子居东宫，故称“东朝”。时王源为春坊司直郎。[18]长安西门：指北京承天门（今天安门）前横贯东西的大街右边的西长安门。[19]锸（chā）：铁锹。[20]浃（jiā）旬：满十天。[21]松江：指松江府，在今上海市松江等县。同知：知府的佐贰。[22]逋租：拖欠的租赋。[23]劬（qú）：勤劳。民隐：人民的痛苦。[24]檇（zuì）李：古地名，在今浙江嘉兴市西南。[25]内艰：指母丧。服除：服丧期满后除去丧服。[26]大司马：古官名，这里指兵部尚书。王公：指王骥，字尚德，束鹿人。永乐中进士，累官至兵部尚书。[27]版图：户籍和地图。[28]司马门：皇宫的外门。这里渊指官署的门。[29]太学生：国子监的学生。[30]征言：征求文字。[31]僚寀（cài）：同僚。[32]漳：指漳州府。龙岩：今福建龙岩市。[33]甲申：指永乐二年（1404）。
　　
　　金实（1371—1439），字用诚，开化（今属浙江）人。成祖即位，上书论治道，复对策称旨，被任为翰林院典籍，参与修《太祖实录》和《永乐大典》，选为东宫讲官，历左春坊、左司直。仁宗时，任卫王府左长史。《明史》称其“为人孝友，敦行宜，阅经史日有程限，至老为缀”。著有《金实文集》。

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送宗伯乔白岩序.（明）王守仁


　
　　
　　　　大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
　　　　阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
　　　　——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
　　
　　
　　译文：
　　　　礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学。我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，由此而在一年内压倒全城的人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的啊！”我说：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢词章，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，考核诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学果真贵精的啊！”我说：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对词章我惭愧了，我对它们都不再在心了，您以为怎样？”我说：“行啦！学下棋也叫做学，学词章也叫做学，学道也叫做学，结果大不一样。道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，就难以到达大路了。所以专于道才算得了专，精于道才算得了精，只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于词章而不精于道，这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来，但若只以词章和技能卖弄，离开道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以《尚书.大禹谟》说‘唯精唯一。’精，精粹的意思，专，专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的事情呢？”乔先生说：“对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。”我说：“这岂是容易的啊！一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说：‘不要以我为老朽而丢掉我’。先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍，希望先生无愧于武公啊！我也岂敢忘却国土的交儆之诚呢？”

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遂昌县灭虎祠记.（明）汤显祖


　
　　
　　癸巳冬十月[1]，虎从东北来，甚张。忽梦指有二碎迹，登堂，有言虎啮其乡西牧竖子[2]。予叹曰：“予德不纯，气之不淑耶？予刑不清，威之不震耶？何以烋气如是[3]！”下令将以十月望吉告城隍之神[4]。文曰：“吾与神共典斯土，人之食人者吾能定之，而不能于止虎。民曰有神。夫虎亦天生，贵不如人，神无纵虎，吾将杀之。”呼吾民任兵者，简其锐以从，搜之叶坞。
　　是夜，见有一冠幞袍靴白须团颐长者见梦[5]，若予与同为法官治狱者，持一文书示予。予曰：“必杀此二渠以偿[6]。”长者微笑，指文书中一处示予，若前所云“虎亦天生”之句，意望予宽之。予正色争不可。长者知不能夺[7]，复微笑曰：“徐之，观枢密公意何如耳。”予觉，知神有意乎咻然者[8]，然已戒不可止。之叶坞，午至昏，见虎。虎奔，一虎倨高嵎[9]，薄不可近[10]。予曰：“知之矣。”
　　旬馀斋居，夜念枢密公，兵象也[11]，有得虎者与？当祠之。是夜不能寐[12]，觉外汹汹有声。问之，获巨虎，雄也。虎首广尺余，长几二尺，身七尺。惊其雌，三日绕而号其山，中伏矢，走死松阳界中。东北抵万山，忽夜震如裂。民晓视之，得巨虎首二，八股[13]，草血洙渍。县人欢，异甚。
　　然以公出郡中，月馀归，忘立祠也。复报有虎。予叹曰：“神其罪予。”老氏曰：“佳兵不祥。”莫如以慈卫之。遂就报愿佛寺旁大村下祠为灭虎祠，祠枢密公。非真能灭虎也，虎灭无迹，则亦灭之乎尔。祠以后，获虎三五。向后虎闻遂稀。
　　
　　注释：
　　[1]癸巳：万历二十一年，汤氏时在遂昌任上。[2]牧竖子：牧童。[3]烋气：叹息。[4]望：农历十五。[5]团颐：圆脸。[6]二渠：两只大虎。渠，渠魁，指为首的大虎。[7]夺：止。[8]咻：扰乱。[9]嵎：山势弯曲险阻的地方。[10]薄：迫近。[11]“夜念”二句：枢密公掌军事，故称“兵象”。[12]寐：睡。[13]股：腿。

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唐诗集注序.（明）陈继儒


　
　　
　　余撰有《十异人传》，酉阳唐君其一也。君四岁丧明，犹未受师句读，问之八方五色不复有，若声音点画种种文字，懵如也[1]，稍长，坚坐无所事事，辄以耳受书，从旁读三番，旋即记忆。久之，贯串经史、诸子百家及稗官言[2]，而最喜作诗。有集行于世，多为通人所赏[3]，太守绳斋许公，延见赐粟帛：盐台修龄杨公[4]，旌其庐曰：“耳学淹通”，又捐俸为君刻《唐诗集注》；而陈冏卿、张参知诸君争资助之。其诗几百卷，太约昉高棅正声[5]，及李于鳞选[6]，而稍益之，精汰诸笺，附以己意。典而核，裁而文，既不掊击古人，而又鲜迁就附和之弊。譬如古太师审乐，清浊高下，皆从静深笃挚中来。彼后夔、季札[7]，虽精专门，不逮也。世人不解诗，遂不解奇君；即奇君者，不奇居博而奇君目。嗟呼！此未易与俗人论也。经云：天去地八万四千里。吾曹仰天而见日用，则目有八万四千里之分量。若无日用，又无灯光，目虽具，悉与唐君等。第世界人但能以三光见[8]，而唐君者又能以不见见者也。其书无所不浏览，其笺注无所不采择，不握管而笔端有眼，千手眼皆备矣。今人六根具足[9]，授以此诗，不解句读，或以上注下，或以下注上，首尾颠倒，莫知指归。间有因文解义[10]，略杂音声者，非荧火借光[11]，则眼中着木槵子相似[12]，试与唐君说诗，吾知其明睛果安在也。古之异人，废心而用形；今之异人，废形而用心。好学如唐君，觉上帝之五官无权[13]，而仓颉之六书可废[14]，异哉，有目者得此诗而读之，将无愧死也夫！
　　
　　
　　注释：
　　[1]懵如：茫然无知的样子。[2]稗官言：指野史小说。[3]通人：指常识渊博的人。[4]修龄杨公：即杨鹤，字修龄，武陵人，明万历间进士、曾官巡盐。崇祯初累官兵部右侍郎。[5]高棅：明福建长乐人，字彦恢，号漫士。永乐初以布衣召入翰林，工书画，尤专于诗，编造《唐诗品汇》。其后李梦阳、保景明等“前后七子”诗模拟盛唐，实以该书为胚胎。[6]李于鳞：明代文学家李攀龙，字于鳞，号沧溟，山东历城人。嘉靖进士，官至河南按察使。与五世贞同为“后七子”领袖，认为文自西汉、诗自盛唐以下都无足观，倡导摹拟复古。[7]夔、季札：夔，相传为舜时乐官。季札，春秋时吴国公子，曾出使鲁、齐、郑、卫、晋诸国，当时以多闻著称。《左传》记载他访问鲁国时观周乐，表现出很高的欣赏水平。[8]三光：指日、月、星。[9]六根：佛教称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。[10]因文解义：即望文生义，穿凿附会。[11]荧火借光：指光亮微弱，视物不清。[12]木槵子：即菩提子，可作念珠。[13]上帝五官：本指金木水火土五行之官。此处指人体的各种感官。[14]仓颉六书：仓颉是传说中的汉字创造者。六书，指六种造字法则，《汉书.艺文志》概括为象形、象事、象意、象声、转注、假借。此处泛指文字。

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唐子畏墓志并铭（明）祝允明


　
　　
　　子畏死，余为歌诗，往哭之恸。将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之[1]。
　　子畏性绝颖利[2]。度越千士[3]，世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第[4]，一日四海惊称之。子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹[5]，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗，劝其少加弘舒[6]，言万物转高转细，未闻华峰可建都聚[7]。惟天极峻且无外[8]，原稿为万物宗。子畏始肯可，久乃大契[9]，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋[10]。
　　其父德广，贾业而士行[11]，将用子畏起家，致举业，归教子畏，子畏不得违父旨。德广常语人，此儿必成名，殆难成家乎？父没，子畏犹落落[12]。一日，余谓之曰：“子欲成先志，当且事时业[13]；若必从己愿，便可褫襕幞[14]，烧科策[15]。今徒籍名泮庐[16]，目不接其册子，则取舍奈何？”子畏曰：“诺。明年当大比[17]，吾试捐一年力为之，若勿售，一掷之耳。”即墐户绝交往[18]，亦不觅时辈讲习，取前所治毛氏诗[19]，与所谓四书者[20]，繙讨拟议[21]，祗求合时义[22]。戊午[23]，试应天府[24]，录为第一人。己未[25]，往会试。时傍郡有富子，亦已举于乡，师慕子畏，载与俱北。既入试，二场后，有仇富子者，抨于朝，言与主司有私[26]，并连子畏。诏驰敕礼闱[27]，令此主司不得阅卷，亟捕富子及子畏付诏狱[28]，逮主司出，同汛于廷，富子既承，子畏不复辨，与同罚，黜掾于浙藩[29]，归而不往。或劝少贬，异时亦不失一命。子畏大笑，竟不行。放浪形迹，翩翩远游。扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷[30]，观海于东南，浮洞庭、彭蠡[31]。蹔归[32]，将复踏四方，得矣。久少愈，稍治旧绪[3]。
　　其学务穷研造化，玄蕴象数[34]，寻究律历[35]，求扬马玄虚、邵氏声音之理而赞订之[36]。傍及风鸟、壬遁、太乙[37]，出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣。奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛[38]。且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画，子畏随应之，而不必尽所至，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。
　　子畏临事果，事多全大节，即少不合不问。故知者诚爱宝之，若异玉珍贝。王文恪公最慎予可[39]，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望[40]；而媢嫉者先后有之[41]。子畏粪土财货，或饮其惠，讳且矫[42]，乐其菑[43]，更下之石，亦其得祸之由也。桂伐漆割，害隽戕特[44]，尘土物态[45]，亦何伤于子畏，余伤子畏不以是。气化英灵，大略数百岁一发钟于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈，此其冤宜如何已？
　　子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏[46]，务达情性而语终璀璨[47]，佳者多与古合。尝乞梦仙游九鲤神[48]，梦惠之墨一担，盖终以文业传焉。
　　唐氏世吴人，居吴趋里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏[49]，岁舍庚寅[50]，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日[51]，得年五十四。配徐，继沈[52]，生一女，许王氏国士，履吉之子。墓在横塘王家村。子畏罹祸后，归好佛事，号六如，取四句偈旨[53]。治圃舍北桃花坞，日般饮其中[54]，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。子重名申，亦佳士，称难弟兄也[55]。铭曰：
　　穆天门兮夕开，纷吾乘兮归来。睇桃夭兮故土[56]，回风冲兮兰玉摧[57]。不兜率兮犹裴回[58]，星辰下上兮云雨漼[59]。椅桐轮囷兮稼无滞穟[60]。孔翠错璨兮金芝葳蕤[61]。碧丹渊涵兮人间望思[62]。
　　
　　注释：
　　[1]微：无，非。[2]颖利：谓聪明拔尖。[3]度越：超越，超过。[4]童髫（tiáo）童年。髫，指童子下垂的头发。[5]屹屹：高耸出群的样子。[6]弘舒：扩大舒展。[7]都聚：都市。 [8]无外：不排斥万物。[9]契：投合。[10]场屋：指科举考试的考场。[11]贾（gǔ）业：从事商业。[12]落落：不在意的样子。[13]时业：举业。[14]褫（chǐ）：剥夺。襕（lán）幞：襕衫和幞头。襕衫为古代士人之物，明时为秀才举人的公服，幞头是士人所戴的帽子。[15]科策：指应付科举考试的书策，即下文所说的“目不接其册子”的“册子”。[16]泮（pàan）庐：即“泮宫”，古代的学官。[17]大比：明清时称乡试为大比。[18]墐（jìn）户：用泥土涂塞门窗。这里谓紧闭家门。[19]毛氏诗：即“毛诗”，指秦汉间人毛亨和毛苌所传的《诗经》。[20]四书：指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，为当时科举考试的教科书。[21]繙（fān）讨：反复研讨。[22]祗：只。时义：时文之意。[23]戊午：弘治十一年（1498）。[24]应天府：府治今江苏南京，这是乡试。[25]己未：弘治十二年（1499）。[26]与主司有私：据《明史.文苑传》载，当时主司为程敏政，“敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题。”[27]礼闱：明清时礼部试进士的地方。[28]亟：急。[29]掾（yuàn）：掾吏。[30]扁舟：小船。祝融：祝融峰，湖南衡山的最高峰。匡庐：即江西庐山。天台：天台山，在今浙江天台县北。武夷：武夷山，在福建崇安县西南。[31]彭蠡：彭蠡湖，即鄱阳湖。[32]蹔：同“暂”。[33]旧绪：旧业。[34]玄蕴：玄妙深奥。象数：《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数，用以占卜吉凶。[35]律历：历法。[36]扬马玄虚：指汉代扬雄的《太玄》和司马相如的《子虚赋》。邵氏：指邵雍，字尧夫，宋代理学家。声音之理：邵雍《笋山击壤集序》说：“怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，扬其情则谓之声，言成章则谓之诗，声成文则谓之音。“[37]风鸟、壬循、太乙：都是古代的占卜之术。[38]精谛：精审。[39]王文恪公：指王鏊，字济之，吴县（今江苏苏州）人。成化进士。官至户部尚书兼文渊阁大学士。博学善文。死谥文恪。予可：赞许。[40]歆：羡慕。[41]媢（mào）嫉：嫉妒。[42]矫：矫饰。[43]菑：同“灾”。[44]特：谓卓异之才。[45]尘土物态：谓尘世小人的一般情态。[46]白氏：指唐代诗人白居易。其诗以通俗著称。[47]璀璨：喻色彩鲜明。[48]乞梦：求梦。九鲤神：九鲤湖之神。九鲤湖在今福建仙游县北。传说汉代元狩间，有何氏兄弟九人炼丹于此，丹成，各乘一鲤仙去。[49]成化六年：相当于公元1470年。成化为明宪宗年号。[50]岁舍庚寅：岁星次于庚寅，也就是庚寅年。[51]嘉靖癸未：嘉靖二年（1523）。嘉靖为明世宗年号。十二月二日：相当于公元1524年1月7日。由此可见唐寅卒年若以公历计，则应是公元1524年。[52]继：继室。[53]偈（yi）：梵语“偈佗”的简称，佛经中的颂词，四句合成一偈。[54]般饮：即“般乐饮酒”，语见《孟子.尽心上》。般，大。[55]难兄弟：即“难兄难弟”。意谓兄弟俱佳，难分高下。语见《世说新语.德行》“元方难为兄，季方难为弟”。[56]睇（dì）：斜视，流盼。桃夭：《诗经.周南.桃夭》诗说：“桃之夭夭，灼灼其华。”这里借谓死者留念故乡的美景。[57]回风：旋风。[58]兜率：兜率天，佛教所说的欲界六天中的第四天，后因泛指人死后所登的天界。裴回：同“徘徊”。[59]漼（cuǐ）：深积的样子。[60]椅：木名，又叫山桐子。木材可作小家具。轮囷：高大的样子。穟：同“穗”。[61]孔翠：孔雀与翠鸟。错璨：交相辉映，鲜明灿烂的样子。金芝：仙草名。葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛的样子。[62]碧丹：指天上的宫殿。渊涵：幽深的样子。
　　
　　祝允明（1460—1526），字希哲，号枝山，长洲（今江苏苏州）人。弘治五年（1492）举于乡，久不第，授广东兴宁知县，迁应天府通判。后谢病归。允明九岁能诗，稍长，博览群籍，又工书法，名动海内，与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。生性狂放，恶法礼，喜饮酒而不治生产。善文 ，“其文潇洒自如，不甚依门傍户，虽无江山万里之巨观，而一丘一壑，时复有致”（《四库全书总目》）。著有《怀星堂集》及《苏材小纂》、《祝子罪知》、《浮物》、《野记》、《前闻记》、《志怪录》等。
　　本文选自《怀星堂集》卷十七。是作者为好友唐寅写的墓志铭。唐寅卒于嘉靖二年（1523），文当作于其时。唐寅字伯虎，后改字子畏，是明代一位有才华的书画家、文学家。他与作者过从甚密，是肺腑之交。文章在追述他们的交往中，充满了对好友的沉痛思念之情；在叙述唐寅的一生遭际中，也抱着深沉的感叹。墓志为我们展示了唐寅狂放超俗的个性和横放杰出的才华，为我们了解唐寅提供了形象史料。

寒雪牵魂箫

桃花涧修禊诗序.（明）宋濂


　
　　
　　　　　浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者[1]，玄麓山也[2]。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳[3]，郑君彦真将修禊事于涧滨[4]，且穷泉石之胜。
　　　　前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行[5]，以壶觞随[6]。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比[7]，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然[8]，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。下有小泓[9]，泓上石坛广寻丈[10]，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林[11]，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕轇轕之[12]，赤纷绿骇[13]，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小窪，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底[14]，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至，仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽敻幽邃[15]，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。
　　　还至石潭上，各敷茵席[16]，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中[17]。觞有舟[18]，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状[19]。酒三行，年最高者命列觚翰[20]，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥[21]。众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；可按纸伏岩石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙额向人；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧：皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。
　　　又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》[22]：三月上巳，桃花水下之时[23]，郑之旧俗，于溱洧两水之上[24]，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹[25]，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒；无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉[26]！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集[27]，多尚清虚[28]，亦无取焉。
　　　郑君名铉，彦真，字也。
　　
　　注释：
　　[1]葱蒨（qiàn）：色青绿而茂盛。[2]玄麓山：浙江浦江县的景区，有桃花涧等八景。[3]至正丙申：元顺帝至十六年（1356）。上巳：这年三月上旬的巳日是三月初一，辛巳日。[4]郑君彦真：郑铉，字彦真，浦江人。为人持正，尚风义，善文辞，得到揭傒斯、黄溍等人的敬重。[5]相帅：犹言：“相率”。[6]觞（shāng）：酒杯。[7]比：并。[8]然：同“燃”。[9]泓（hóng）：水潭。[10]寻丈：一丈左右。寻，八尺。[11]璚树瑶林：洁白如玉的树林。璚，同“琼”。琼、瑶都是美玉。[12]女萝：松萝，地衣类植物。陵苕：即凌霄，又名紫葳，攀援生植物。轇轕（jiāo gé）：纵横缠绕。[13]赤纷绿骇：红红绿绿，色彩鲜艳。[14]斗折：犹言曲折。[15]辽夐（xiòng）：深远。[16]茵（yīn）：坐褥。[17]髹（xiū）觞：漆制的酒杯。[18]舟：这里指酒杯的托盘。[19]相献酬：互相敬酒。[20]觚（gū）翰：指纸笔。觚，古人用以书写的木简。翰，毛笔。[21]觥（gōng）：古代一种盛酒器。[22]《韩诗内传》：西汉韩婴所著，解释《诗经》的书，已佚失，后有清人辑本。[23]桃花水：即桃花汛。阴历二三月桃花开时，又融冰，又降雨，河水猛涨，因称“桃花水”。[24]溱洧（zhēn wěi）：溱水和洧水，郑国的两条水名。[25]“当追”二句：语本《论语.先进》：“（曾晳）曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”沂（yí），沂水，在今山西省。舞雩（yú）：祈雨的坛。古代求雨之祭叫“雩祭”，又因有巫在坛上歌舞，故称“舞雩”。风徽：风范。[26]勖（xù）：勉励。[27]兰亭之集：晋穆帝永和九年，王羲之与友人在兰亭聚会，饮酒赋诗，事见王羲之《兰亭集序》。[28]尚清虚：崇尚道家的清静无为。
　　
　　宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。自幼刻苦学习，曾受业于元末有名学者吴莱、柳贯、黄溍。元至正间召为翰林院编修，以亲老辞，隐居龙门山著书。至正十八年（1358），明太祖取婺州（今浙江金华），聘为《五经》师。次年任江南儒学提举，为太子师。洪武二年（1369）召修《元史》。官至学士承旨，知制诰兼善大夫。洪武十年致仕。后因受胡惟庸案牵连，被安置茂州（今四川茂汶），中途病死于夔州（今四川奉节）。正统年间追谥文宪。
　　宋濂学问渊博，当时朝廷祭祀、朝会、诏谕、封赐等文字，大多出自他手。其文雍容醇厚，在明初文名最高，被推为开国文臣之首。“士大夫造门乞文者后先相踵”，“高丽、安南、日本至出兼金购文集”（《明史》本传）。其著作通行的有《宋学士文集》七十五卷，只收入明以后之作。其全者这《宋文宪公全集》，包括了诗文和《龙门子凝道记》、《浦阳人物志》等。
　　本文选自《宋文宪公全集》卷三十五。作于元顺帝至正十六年（1356），尚在入明前。桃花涧是浙江浦江县城东的一条涧水，因夹岸多桃树，故名桃花涧。修禊（xì），古人于农历三月上巳日（即三月上旬的巳日）在水边祓除不祥的一种祭祀，以后定为三月三日。发展到后来，人们在这天到水边嬉戏也就称为“修禊”了。这篇诗序就是宋濂应友人郑彦真之请而写的。文章结构严谨，层次井然，重点写出了桃花涧泉石之胜和文士们的饮酒赋诗，特别是赋诗者的种种不同神态。前者堪称一幅山水长卷，后者则是一幅定格了的赋诗图，形神兼备。

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陶庵梦忆序.〔明〕张岱


　
　　
　　　　陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
　　　　因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
　　　　鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
　　　　昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
　　　　——选自光绪刊本《琅嬛文集》
　　
　　
　　译文：
　　　　陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
　　　　由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
　　　　在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。
　　　　以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

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题《海天落照图》后.（明）王世贞


　
　　
　　《海天落照图》，相传小李将军昭道[1]作，宣和[2]秘藏，不知何年为常熟刘以则[3]所收，转落吴城汤氏[4]。嘉靖[5]中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符[6]意迫得之。汤见消息非常。乃延仇英实父[7]别定，摹一本，将欲为米颠[8]狡狯，而为怨家所发。守怒甚，将致叵测。汤不获已，因割陈缉熙[9]等三诗于仇本后，而出真迹，邀所善彭孔嘉[10]辈，置酒泣别，摩挲三日后归守，守以归大符。大符家名画近千卷，皆出其下。寻坐法[11]，籍入天府[12]。隆庆初，一中贵[13]携出，不甚爱赏，其位下小珰[14]窃之。时朱忠僖[15]领缇骑，密以重赀购，中贵诘责甚急，小珰惧而投诸火。此癸酉[16]秋事也。
　　余自弱中闻之拾遗人[17]，相与慨叹妙迹永绝。今年春，归息弇园，汤氏偶以仇本见售，为惊喜，不论直收之。
　　按《宣和画谱》[18]称昭道有《落照》、《海岸》二图，不言所谓《海天落照》者。其图有御题[19]，有瘦金、瓢印[20]与否亦无从辨证，第睹此临迹之妙乃尔，因以想见隆准公[21]之惊世也。实父十指如叶玉人[22]，即临本亦何必减逸少[23]宣示、信本[24]《兰亭》哉！老人馋眼，今日饱矣！为题其后。
　　
　　注释：
　　[1]李昭道：唐代画家，世称小李将军，其父李思训世称大李将军。[2]宣和：宋徽宗的年号（1119—1125）.[3]刘以则：明代收藏家。[4]汤氏：当时的古董商。[5]嘉靖：明世宗的年号（1522—1566）.[6]大符：严世蕃，字大符，明嘉靖年间奸相严嵩（江西分宜人）之子。[7]仇项：字实父，号十洲，明代画家。[8]米颠：米芾，宋代画家，为人颠狂，世称“米颠”。善仿古以乱真，故文中称其“狡狯”。[9]陈缉熙：陈鉴，字缉熙，明代收藏家。[10]彭孔嘉：彭年，字孔嘉，明代书画家文徴明的学生。[11]坐法：指嘉靖末严嵩革职，严世蕃被处死。[12]籍入天府：没收入宫。[13]中贵：受皇帝宠幸的大太监。[14]小珰：小宦官。[15]朱忠僖：朱忠僖：朱希孝，谥忠僖，隆庆年间领锦衣卫（即下文之“缇骑”，为皇帝的亲军，掌诏狱）。[16]癸酉：明神宗万历元年（1573）.[17]拾遗人：旧货商。[18]《宣和画谱》：记载宣和时宫内藏画的册录，宋徽宗时编。[19]御题：指宋徽宗的题词。[20]瘦金：徽宗所创的一种字体。瓢印：徽宗在其所藏古书画上所用的瓢形印鉴。[21]隆准公：隆准，高鼻梁，古时以为帝王之相。李昭道为唐宗室，故称。[22]叶玉人：将玉雕成叶状的高手匠人。见《列子.说符》。比喻仇英画手之巧妙。[23]逸少：王羲之，字逸少，晋代书法家，曾临三国魏书法家钟繇《宣示表》。[24]信本：欧阳询，字信本，唐代书法家，曾临 王羲之《兰亭序》。

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题《鲁文恪诗选》后.（明）钟惺


　
　　
　　诗文多多益善者[2]，古今能有几人？与其不能尽善而止存一篇数篇、一句数句之长[3]，此外皆能勿作，即作而能不使似，使后之读者，常有“其全决不止此”之疑，思之惜之，犹有有余不尽之意焉。若夫篇与句善矣，而不能使其不善者不传于后，以起后人厌弃[4]，而善者反不见信[5]，此岂善为必传之计者哉！故夫选而后作者，上也；作而自选者，次也；作而待人选者，又次也。古人所谓数十首、数首之可传者，其全决不止此。若其善者止此，而此外勿作，正予所谓作其必可传者也。此其识其力[6]，古今又能有几人乎？
　　
　　注释：
　　[1]鲁文恪（kè）鲁铎，字振之，曾任国子监祭酒，死后谥文恪。作者的同乡前辈。[2]多多益善：越多越好。[3]与其……而：与其……不知。[4]起：引起。[5]见：被。[6]识：见识。力：才力。
　　
　　
　　钟惺（1574—1624），字伯敬，号敬谷，竟陵（今湖北省天门市）人。万历三十八年（1610）进士。历任南京礼部郎中、福建提学佥事。与谭元春共同编选《古诗归》和《唐诗归》，提倡一种“幽深孤峭”的风格，被称为“竟陵派”。著作有《隐秀轩集》，天启二年沈春泽刊本。今有《钟伯敬合集》，中国文学珍本丛书第一辑第三十二种。
　　本文选自《隐秀轩文集》。原文有二则，此选其一。文中评说了选诗的三种情况：一种是“选而后作”，即由作者自己把握“不能尽善”者不作；一种是“作而自选”，即由作者自己选择善者，使不善者不传于后；一种是“作而待人选”。作者提倡“作其必可传者”，并说明这是很难做到的。

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题尔遐园居序.（明）张鼐


　
　　
　　缁衣化于京尘[1]，非尘能化人也。地不择其偏，交不绝其靡[2]；精神五脏，皆为劳薪[3]。能于此中得自在者，其惟简远者乎。
　　尔遐以治行入官柱下[4]，卜居西城之隅。数椽不饰，虚庭寥旷，绿树成林，绮蔬盈圃。红蓼植于前除[5]，黄花栽于篱下[6]。亭延西爽[7]，山气日佳。户对层城[8]，云物不变。钩帘缓步，开卷放歌。花影近人，琴声相悦。灌畦汲井，锄地栽兰，场圃之间，别有余适。或野寺梵钟，清声入座；或西邻砧杵，哀响彻云。图书润泽，琴尊潇洒，陶然丘壑，亦复冠簪觞咏之娱[9]，素交是叶[10]。尔遐尝言：“高林受日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。
　　然余尝笑人眼目不天，辄浪谈泉石，桎梏簪裾[11]，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄澹于浓，处繁以静，如污泥红莲，不相染而相为用。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我[12]？尔遐读书高朗，寡交游，能自贵重，而以其僻地静日，观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓园居非事业耶？然尔遐临民[13]，卓然清静，中州人比之为刘襄城、卓太傅[14]，则今日之园居，其又以六月息者[15]，而九万里风斯在下[16]，吾益信京尘之未必不能息人也[17]。
　　
　　
　　注释：
　　[1]缁衣：黑布衣。[2]靡（mó）：通“摩”，接触。[3]劳薪：语出《世说新语》。原指用车脚为薪。因车运载时，车脚最用力（劳），故称劳薪。此处用为比喻。[4]治行：为政的行为。柱下：即柱下史。周秦官名。相当于汉以后的御史。[5]除：台阶。[6]黄花：菊花。[7]西爽：《世说新语.简傲》：王徽之说：“西山朝来致有爽气”。爽气：明朗开豁的自然景象。[8]层城：高大的城阙。也指京师。[9]冠簪（zān）：指官服。[10]素交：素友。情谊纯洁的朋友、旧友。叶：“协”的古文。和，合。[11]簪裾：显贵者的服饰。借指显贵。[12]溷（hùn）：混浊。[13]临：统治、治理。[14]中州：河南。[15]其：语气词，表示揣测、反问。以六月息者：语出《庄子.逍遥游》：大鹏“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。大鹏飞了六个月才止息。[16]九万里风斯在下：语出《庄子.逍遥游》。这里指尔遐鹏程万里，前途远大，并非闲居者。[17]京尘：京城的尘俗。
　　
　　本文选自《晚明二十家小品》。文章的中心意思是：只要内心“得一种清虚简远”，即使官居繁华的城市，也能享受田园生活的乐趣。文章叙述了尔遐“入官柱下”，“卜居西城之隅”，可以说是“地不择其偏”，但其居处环境有如田园，尔遐自以为可以享受“六种”闲雅情趣，从而称赞尔遐“能自树”，即内心“清适”，所以能够“寄淡于浓，处繁以静”。作者的论点令人联想到陶渊明的有名诗句：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”（《饮酒》其三）。从“心远”处下功夫，正是中国士大夫文人追求的一种审美境界。