《中国武将列传》，作者：田中芳树

众神之眷顾

　　刘裕

　　纪元后三五六～四二二年。南朝宋武帝（高祖）。于纪元后四二○～四二二年时在位。虽为有许多军人出身的刘氏一族，惟因出生于贫穷之家而成为无赖之徒。三九九年时因讨伐孙恩之乱而崭露头角，四一○年时还曾出兵山东。此外，也曾制压四川，还在四一六年进行征伐洛阳等，是个八面活跃的人物，因而地位逐渐上升。四一九年时杀了东晋安帝自立为宋，亦即刘宋之建国。教科书上则以土断而有名。

　　——《宋书》卷一～三《武帝纪》

　　陶渊明

　　名潜。纪元后三六五年～四二七年。浔阳芝桑（今江西省九江市南）出身。武将陶侃的曾孙。陶潜虽为名字，但一般陶渊明这个名字较常见，曾有怀疑其是否为纯粹汉族之说法。在孙恩之乱时也曾活跃，但还是以诗人身份拥有极高的名气。就如同其代表作“归去来辞”一般，以气品高沽、洞察社会的文学作品而出名。

　　——《晋书》卷九十四《陶潜传》、《南史》卷七十五《陶潜传》

　　檀道济

　　？～纪元后四三六年。高平金乡（今山东省金乡县）出身。出仕于南朝宋。在三国西晋以后的魏晋南北朝时代中，属于看着东晋衰亡时期的人。当时北魏登场于华北一带，而江南则因刘裕篡东晋即帝位而建国宋。跟随着刘裕的檀道济，在宋建国以前即立下不少武勋，当刘裕北伐时也大为活跃，因此在建国时就被封为永县公。以后则累进至于司空，在此之间还有几度的力战。其武力在当时可与关羽、张飞相提并论，只不过，由于身拥经百战磨练的多数心腹，加上子孙也才气焕发之故，招致到文帝的猜疑，最后为其所杀。

　　——《宋书》卷四十三《檀道济传》、《南史》卷十五《檀道济传》

　　萧衍

　　纪元后四六四～五四九年。南朝梁武帝（高祖）。纪元后五○二～五四九年间在位。兰陵（今山东省）出身。先祖为南齐一族，本身也被任命为雍州刺史，以知贤的身份置于齐中央。因南齐东昏候之暗愚，以及听闻兄长遭杀害的消息后自立，即位成为梁的第一位皇帝。由于希望能有名君之名而实行宽容政治，不过，也因其姿势之低而导致了诸候横暴，晚年因信任北方而来的侯泉而招致混乱，最后被幽闭而死。

　　——《梁书》卷一～三《武帝纪》、《南史》卷六、七《梁纪》

　　韦睿

　　纪元后四四二～五二○年。京兆杜陵（今陕西省西安市）出身。听说为汉之丞相韦贤的子孙，也是南朝贵族名门。自纪元后四六五年被登用为雍州主簿以来，出仕于宋、齐、梁等南朝三代，在粱代虽与不断进逼而来的北魏相战，惟因其大破中山王元英之大军于邵阳洲（今安徽省凤县）而出名。因此功而受命为永昌侯。

　　——《梁书》卷十二《韦睿传》、《南史》卷五十八《韦睿传》

　　杨大眼

　　？～纪元后五一八年。武都（今甘肃省镇原县）出身。自祖父以来即出仕北魏。北魏并不是汉族王朝，而是自北方南下之鲜卑族所建立的王朝，甚至内部也组合了不少的异民族。因此，说是鲜卑的北魏，倒不如应该想为是由鲜卑族为主流所指导的王朝。杨大眼仕孝文帝、宣武帝，以平东将军、荆州刺史的身份在淮南与梁作战，由于一破再破其军，因此让梁之兵卒民众甚为恐慌，只要说到“杨大眼来了”，甚至连哭泣的小孩都会止住。他亲爱部下，与精于骑射、被称为潘将军的妻子潘氏一同在战场上疾驱，也十分有名。

　　——《魏书》卷七十三《杨大眼传》、《北史》卷三十七《杨大眼传》

　　斛律光

　　纪元后五一二～五七二年。与杨大眼同为服属于北魏之异民族出身，高车丁零族人。高车是个就如字面一般使用大的车轮而得名的地方，父亲乃为现在山西省大同附近的部族之长，由于帮助高欢建立北齐，因而出仕。再因击退北周接连而来之攻击有功而当上左丞相。女儿还成为后主的皇后，势力逐渐增大。感到不安的后主虽然后来将其杀死，但这却也成了北齐灭亡的关键。

　　——《北齐书》卷十七《斛律光传》、《北史》卷五十四《斛律光传》

　　兰陵王

　　姓名为高长恭。？～纪元后五七三年。北齐皇族、文襄帝第四子。除拥有美丽的容貌外，也相当勇猛。在武成帝、后主之下也曾参加战斗而立功。特别是在北周攻击洛阳之时，于邙山激战中率领五百骑的部下二度突人敌阵，在到达洛阳城时，也因为己方不知晓之故，就脱下头盔显示出其面目而入城。北齐兵士还曾为了夸赞其勇猛而做了“兰陵王入阵乐”的歌曲，这背曲子后来被编人唐代的傲乐中，更被传人日本，而以雅乐之姿伴上舞蹈。只不过在《通典》中，将其美丽的面容隐藏而上战场作战的说法应非事实。其勇猛后来受到后主所疑，遂赐毒命其自杀而亡。

　　——《北齐书》卷一一《兰陵武王孝?传》、《北史》卷五十二《文襄诸子传》

　　宇文泰

　　纪元后五○五～五五六年。北周文帝（太祖）。武川镇（今内蒙武川县）出身。先祖为在辽西宇文部族之长，在中国内部混乱之际出仕于诸地方王朝，最终进入北魏蓄积力量。当时配置于边境武川镇的武人集团，对北魏的汉化政策有所不满，此虽深系着北魏后来的灭亡，但他则在此崭露头角而成为后来北魏分裂后之西魏宰相。在军事和政治上均创下相当的，奠定了北周的基础。在其子宇文觉即帝位后，谥其为太祖文皇帝。

　　——《北史》卷九《周本纪九》、《周书》卷一《文帝纪》

　　萧摩诃

　　纪元后五三二～六○四年。兰陵（位今山东省）出身。南朝陈武将，生来勇猛。在梁武帝末年的侯景之乱后出仕侯安都而随其展开征讨。五七三年时则跟随将军吴明彻讨伐北齐，后来也与北周作战，虽以败北告终，但却可说是完美地率兵归国。他也努力于国内的安定上，对后主即位时所起的国内动乱镇压有功，故升至骠骑大将军左光禄大夫之位，女儿更成为皇后。可惜后来后主并未重用萧摩诃，陈就灭亡了。陈灭亡后仕隋累进，最后在六○四年因跟随汉王杨谅发动叛乱而被杀。

　　——《南史》卷六十七《萧摩诃传》、《隋书》卷三十一《萧摩诃传》

众神之眷顾

正 文 推往世界帝国的序曲 隋时代
田中芳树


　　西历五八九年，天下经过两百七十年之久后，又再度统一了。

　　隋文帝这个人，大致上可以想做是和西晋武帝一样，很轻松地就统一了天下。只不过，文帝这个人在统一天下之后，就一直以政治家的身份而努力，将因连绵战乱而荒废的天下加以安定。实际上，在短短的十年之间，隋就走向了富强，因此可说他确实是一位有能力之政治家。

　　而在此时辅佐文帝的左右军师，在《隋唐演义》中也有出场，那就是杨素与高?。

　　这两人虽然没有被归入百人之内，但均是文武两道并行之人，无论担任宰相或是将军都相当有能力。不过，他们的性格则大大不同，高?这个人对文帝是直言不忌，非常则直而公正。杨素则比较带些奸雄的气质，他好玩阴谋，也喜于奢侈，但这都只是小方面，气度非常大，还是个风流之人。因此也留下不少与美女之间的逸话。

　　至于现在要叙述的，则是第四十八位的韩擒虎。就如同他的名字“捕捉老虎”一般，是个相当勇敢的人。

　　这个人最初在灭亡北齐之战中就十分活跃，而在灭阵之战中，也曾立下不少功绩。

　　他对那些虽为敌方、但勇敢的对手均十分宽大，同时也因对民众公正而受到欢迎。在这个人死后，还有成为阎罗王替民间说话的传说。

　　传说中在这个人将死之前，他将家族集结至病房中，此时外头突然跑进一个奇怪的人，伏身在地大呼其为王。就在大家准备把这个疯子赶走的时候，在病床在的韩擒虎笑道：生时为隋之将军，死后则为彼世之王，那不是十分愉快的事吗？说完之后他就死了，因此才有这样的传说。

　　这个韩擒虎还曾经养育一个失去亲人的小孩，而这小孩也就是第五十一位的李靖。

　　在此有一件非注意不可的事情，那就是在中国道教的诸神，大家都是在生前就极度受欢迎，而在死后才成为神的。而大体上这些神也都是看其生前是怎么样的人，死后就是什么样的人。也因此，成为阎罗王的人并不只有一个，但都是具有公正、刚直等重要的素质。

众神之眷顾

　　接下来谈第四十九位的刘方这个人。这个人在《隋唐演义》中完全没有出场，那他是怎么样的人呢？虽然他对文帝的统一天下也有贡献，但他主要的功绩乃在炀帝时代的海外远征。

　　本来，刘方是生于北方的人，在隋统一天下成功之后，他当上南方的太守，特别是在西历六○四年他对中南半岛进行了远征，目标乃是占领这个国家。

　　在此时，他来到相当南方的地方，与敌人的象部队进行作战，获得胜利之后凯旋。只不过，由于南方的水土毕竟不合，他在回师途中身亡。说到前往南方与象部队作战的人嘛，刘方乃是第二位，第一位则是马援。

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　　再来谈到第五十位的张须陀。隋时代也有许多十分著名的名将，我本人也非常喜欢这些人，而想要把他们都写到自己的作品中，不过由于想写的东西实在太多，在此就以张须陀做代表。

　　这个人在《隋唐演义》中，也是个不错的角色。

　　本来张须陀一开始也是位小官，只不过他一直到五十岁左右都没有办法好好出仕，连一个州的太守相当不上，而只不过是个副手的地位。就在这时，发生了饥荒，民众一一死去。此时，官仓中的米粮虽然非常多，但如果要开官仓救人的话，需要皇帝直接许可，因此必须要派使者前往都城，在获得后帝许可后才能开官仓。然而这样往复大约需要十天的时间，在这期间，饿死的人只会不断增加，根本没办法等这么久。于是，张须陀独断地打开了官仓，将其中的米粮配给民众，以防再有人饿死。只是，打开官仓再怎么说都是一条罪状，于是他便遭到了弹劾。没想到炀帝却称许张须陀做的好，而原谅了他。这个炀帝在后来虽然是个有名的暴君，但是他对张须陀的态度倒是非常宽大。

　　其后，当国内卷起大叛乱之时，张须陀以太守身份将各地群起的叛乱军一一打败。这也是《隋唐演义》中有的故事，当时秦叔宝及罗士信等勇者就位于其下，援助张须陀平定了许多乱事。

　　也因此，我也真的蛮喜欢像这样的人物，不知道他是在哪里学得战术和武艺才成为勇将的呢？由于这个张须陀正好位于天下的中央部位，因此他能够一一打败四方的乱军，对于隋的持续统一相当有贡献。

　　关于罗士信这个人，他虽然有在《隋唐演义》中出场，但在正史中还有不同的事迹。当张须陀募集义勇军之时，有个十四岁的少年也前来要求加入，在此张须陀以没有合于你身体的锁甲为由要他回去。而这名少年，也就是罗士信，就愤然地当场穿上了两倍重的锁甲。不但穿上大人的锁甲，而且还穿了两层，让一直站在旁边的张须陀不由得笑出来，说道：我知道了，就把我的马送给你吧！此后罗士信便一直跟在张须陀的身边。

　　张须陀这个人在平定了许多次叛乱之后，便成了抗隋之人的眼中钉，认为如果不解决这个人的话，就难以成就大业，只是总是胜不了他。在此时，有个名叫李密的人物出现，在他的计略之下，张须陀最后战死于沙场上。当时，张须陀的军队为叛军所包围，张须陀虽然成功脱出，如果这时他一个人逃跑的话，应该是可以成功的，然而他却无法放下他的部下，因而再度前往救援。脱出包围之后又再回头，再脱出之后，回头看到部下尚有几个被困在包围之中，他又再度跑回……就这样持续了五、六次，虽然几乎将兵士们完全救出，但自己也因为力尽而亡，让所有的部下和兵士皆不由得流下泪来。

　　从这段故事中可以看出张须陀真的是个很爱护部下的人，光从受到部下的爱慕这点看来，就足以将其列进名将之列了。而在张须陀死后，叛乱军立刻就占领了隋帝国的中央部分——炀帝在这时则逃到了南方，与北方的都城再也无法取得联络——就这样，隋再也不是一个天下统一的国家，也因此，虽然有些夸大，但随着张须陀的死，统一帝国的隋也告终了。

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　　高?

　　？～纪元后六○七年。渤海（今河北省景县）出身。当初是出仕北周武帝，后来在隋兴起时登上丞相之位，致力于国家创建。虽于平定事业中活跃，惟后来因受告而失势，最后更服罪致死。由于人望甚笃之故，因而惋惜的声音甚多。

　　——《隋书》卷四十一《高?传》、《北史》卷七十二《高?传》

　　韩擒虎

　　生殁年不明。河南东坦（今河南省新安县）出身。北周、隋之官僚。韩家为北周名家，具为将军世家，韩擒虎还通于文才，出仕北周太祖具有军功，因而自新安太守累进至仪同三司新义公。武帝时代则随其讨代北齐，到了隋时，则跟随文帝远征江南，立有不少功勋。顺道一提，在唐代由于不用“虎”字，故称为韩擒。

　　——《隋书》卷五十二《韩擒虎传》

　　炀帝

　　姓名为杨广。纪元后五六九～六一八年。隋第二代皇帝。炀为带有恶逆意味的皇帝谥号，但他喜好学问，进行减税，还为了南北统一将各地运河连结而完成了大运河，在政治上也有其业绩。然在另一方面他也具有豪奢的性格，除了在各地建筑土木工程外，还极力于高句丽的远征，因此造成百姓的负担也是事实，最后竟导致隋的提早灭亡。究其原因，除了他缺乏辅佐的亲族之外，也因他憧憬江南之文物而使得政治衰废，再加上官僚派阀抗争激烈，最后还发生高达礼部尚书地位之杨玄感叛乱，使得国内不安定。

　　——《隋书》卷三、四《炀帝纪》、《北史》卷十二《隋本纪》

　　刘方

　　？～纪元后六○五年，京兆长安（今陕西省长安县）出身。一开始仕于北周，惟在北周、隋交替之际立下功绩而当上大将军。其功绩特别在于外国远征上，他与周边之民族作战，于六○四年远征林邑，并占领其首都。惟因全军染上风土病，后来自己也死于归国途中。

　　——《隋书》卷五十三《刘方传》、《北史》卷七十三《刘方传》

　　张须陀

　　纪元后五六三～六一四年。弘农（今河南省灵宝）出身。本来即以善政官僚而有名，亦参加了隋末的战役。除生来果断之外，又再加上勇猛善战，在许多战役中获得胜利。惟后来在与李密之战中败死。

　　——《隋书》卷七十一《张须陀传》、《北史》卷八十五《张须陀传》

众神之眷顾

正 文 人生意气 唐时代(前)
田中芳树
　　好了，我们继续来看《隋唐演义》的世界吧！隋与唐虽然像是不同的王朝，然而隋炀帝其实和唐的李渊乃是母系的表兄弟，因此其实这也可看做只是同族之同的帝位移动而已。

　　总之，在这样的乱世中，群雄四处并立，也因此优于武勇的人也存在于各地，当然，也有些人是有意图地选择君主，然而大部分的兵士却只是单纯地跟着军队，而随着这些军队不断改变其君主，在不明所以的情况下在各阵营间游走。

　　在此，第五十一位的李靖登场。这个人在中国的历史上，不用说是百人了，就算把百人削到只剩十人为止，他也应该还是在十人之中的名将。

　　这个人如前所述，虽然有一位有力的养父韩擒虎。只是韩擒虎这个人是个不太明白人情世故的人，因此就算他的位置很高，但在隋的朝廷中总是怀才不遇。因此李靖这个人也没有很好的遭遇，在韩擒虎死后，更是失去了后盾，也更难以出仕了。

　　如前面所言，李靖一直到五十岁左右都爬不上去，不过，他曾有一次被请到前面也曾提到过的杨素家中，述说着自己的军事理论。杨素十分佩服，敲着自己的椅子说：卿有朝一日必将坐上此位，认同了他的才能。只可惜在还没有为他做些什么之际，杨素便已死去。根据《隋唐演义》的故事，杨素的小妻对李靖一见钟情，就想跑到李靖那儿，然遭到其拒绝，因而杨素自然也没有要担负李靖未来出仕的义理。就过样，本以为将会终老于田野的李靖正巧遇到了唐高祖李渊对炀帝起了叛旗。李渊本人倒是对于这件事十分磨菇，不过他的儿子李世民——这时方才十七、八岁的年纪——却赶着父亲的屁股，认为起事再也没有比现在更好的时机，因此就举兵起事。

　　炀帝对于悦乐之事可说是什么都喜欢，他特别喜欢以奢侈的行列至各地去旅行。除了数万的兵士以外，还有其他的官吏以至于宦官、甚至连女性都要几万人随着他以各种装饰弄得美美的一同前进，因此他的来本身就是一种麻烦。而当炀帝前往北方巡幸时，北方的突厥突然攻击而来，因而受到了包围。由于城池被围困，因此炀帝也没有办法脱逃，随着食粮的减少，突厥的攻击也一刻一刻地加紧，这时部下提出了一道计策。就是在流经城内的河川中将信顺流而下，流出城中，刚好这封信被上个带着马在河边饮水的少年所拾，这位少年就是李世民。在看到了这封信后，得知皇帝处于危机之中，如果能够加以解救的话，就能够获得奖赏，因此李世民就向父亲报告，并组织了援军前往救援。正巧这时突厥的食粮也差不多将尽，且知道隋之援军很快就会从各地赶来，继续待在此地也是无益，于是就退兵而去。

　　而当李世民率领援军到达后，虽然是拣现成的便宜，但毕竟还是救驾成功，没想到炀帝这个人却早就把要给赏的事情忘得一干二净，所以兵土们就没有获得任何奖励。看到这个情形的李世民，这时就看出这样的皇帝迟早会不行，这也是有名的故事。

　　就这样，他在十几岁时就随着父亲起兵，在二十几岁时就取得了天下。在中国四千七百多年的历史中，二十几岁以实力取得天下的，就只有楚的项羽及李世民两人。而相对于项羽一代就遭灭亡，唐则延续了近三百年，因此说他是空前绝后的霸王也不为过。

　　接下来回到李靖的故事。就算他之前都非常怀才不遇，但他本来还是打算为隋效忠的，当李渊起来叛乱的时候——姓李的人在此真的出现了很多——他本欲通知炀帝，结果却被发现而被捕。从李渊看来，李靖是个间谍，因此就想要将之处刑。这时李靖大叫道自己乃是隋的臣下，只不过是想要对隋尽忠而已，如果因为这样就要杀他的话，那又何以取得天下呢？听到这段话的李世民，就对父亲说原谅这个人吧！而把李靖留了下来。

　　不过，在《隋唐演义》中，这个场面却完全没有任何记载。

　　在我重新读了一下《隋唐演义》后，还发现刚才所提的、李世民在河里拣到求救信而前往援助炀帝的故事，也没有记载于其中。因此，不由得让我有这个作者到底有没有读过正史的疑惑。也许他是读了许多的稗官野史之类的，然后再重新将之建构，不过该不会没有读过正史吧？

　　总之，最后的结果就是李靖成了李世民的部下。根据《隋唐演义》的设定，当时李世民为十七岁，而李靖则刚好比他大三十岁，也就是四十七岁。而李靖在与李世民相遇后，就以独一无二的军师之姿活跃。

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　　接下来的是第五十二位的李绩，这个人可以和李靖并列为唐的两大军师。他和李靖不同，从年轻时就有名望，怎么说呢？原来他自十七岁前就组织叛乱军起来反抗炀帝暴政。只不过，由于他真的太年轻了，因此如果以自己为头的话实在不太好，就以他人为统领，而自己则掌握实权，一次次打败隋军，可说是个令人感到恐怖的少年。

　　这时，被李绩推为统领的，是一个名为翟让的人物，这也是《隋唐演义》中的世界。

　　而在此虽然称为李绩，其实他的本名乃是徐世绩。因此在作品中也常被称为徐军师。

　　顺便一提的是，翟让和徐世绩所起兵的山寨，名为瓦岗寨。既然是堆瓦为岗，那想来也不会是座高大险恶的山地，如今这儿也是河南省的一处重要之地，往东南西北之交通四通八达。在中国民众文学的世界中，与《水浒传》的梁山泊相同，这个所谓的瓦岗寨，也是一种世外天地的象征。

　　这瓦岗寨的军队，正是让之前曾经提过的隋最后之名将，也就是第五十位的张须陀战死的那支军队，而也因此，瓦岗寨便上举成名。

　　在这儿，翟让这个人当然是并没有什么作为，实际指导作战的人乃是李密。这个人虽对炀帝发起了叛乱计划，但也因失败而被捕，在护送的途中又巧妙地逃走。后来就在群雄之间来回，伺机取得天下。在《隋唐演义》中，对于这一方面就有详细描述了。

　　在此，李密就以打倒了张须陀的男子之名声，震惊了天下。于是这座瓦岗寨也不断有一些向往这种乱世非法气节的勇者投靠。于是瓦岗寨就把原来在山上的城寨根据地移往较靠近洛阳的地方，建立了魏这个国家，而李密就成了魏公。

　　这时，在《隋唐演义》中并没有出场，而是在其他的书中出场的，有所谓魏的五虎将军。这指的就是秦叔宝、单雄信、王伯当、程知节、罗士信等五人，这是《三国志》的书迷们应当会感到欣喜的设定。

　　其他还有一个文官魏征，因此这时魏国人才的丰富可说是相当了不起。

　　魏成立之后立刻就包围了洛阳，号称军队三十万，支配着天下的中心地点。这时乃是西历六一八年的事情，而当时李密已有大概会取得天下的感觉了。

　　只不过，李密本身是个对自己的才能非常有自信的人，他首先把翟让，也就是这一派最初的统领给谋杀了，因而造成人心的离异。根据《隋唐演义》的设定，当时魏征、秦叔宝、以及徐世绩等都对唐持有好意，认为唐总有一天会统一天下。而李密由于看不过去，就把这一帮人都赶了出去。没过多久，李密被群雄之一的王世充所打败，状况非常糟糕，把至今的势力在一日之间完全失去。李密在苦思之后，就无可奈何地投降给了李渊。只不过，李密并不是个可以待在他人之下的人，在经过一个月左右，他就背约逃跑，而在途中因遇到伏兵而被杀害，当时年仅三十七岁。

　　这时，所谓的魏之将军，由于大举归顺于唐之故，是以对这时的唐来说，尤其是在军队方面，也是一举经过强化。

　　如果李密这个人能够用心，不要逞强与王世充作战，而保存势力的话，那么历史将会如何转变就令人难以预测了。顺道一提，在日本也有以李密为主角的小说，那就是狩野朝美所着的《隋唐阳炎赋》。

　　这时的李世民是为秦王，而李渊则为隋的唐国公。因此在李渊即位的时候，就以自己的封地而自称为唐。

　　而在徐世绩与李密不和之后，就领着自己的军队，还在城的附近徘徊时，李渊就放话希望他能够投降于唐。不过徐世绩说道，就算自己与之不和，但毕竟是李密的部下，因此并不希望在未透过李密的状态下归顺，而让李渊非常感佩。

　　接下来，在六一九年初，徐世绩终于降唐，这时方才二十六岁。而唐也给予其厚遇，赐予其国姓李，因而改名李世绩。不过也在此就直接改称为李绩，这乃是因为对其君主李世民表示尊敬之故。

　　就这样，李绩自十几岁起便当上叛军的指导者，在天下有相当的名份，而在三十六岁时，则当上了唐的军师。故他和李靖不同，是个在年轻时就有名声的人。

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　　接下来看到第五十三位的秦叔宝。这个人在年纪上比李绩大个十几岁，在《隋唐演义》中，乃是北齐某将军的儿子，不过是否属实就不知道了。我想也许他根本是个无名的庶民出身也说不定。只不过，他自年轻时就因武勇与孝顺而知名，关于这一点，在《隋唐演义》中也有说明。

　　一开始，当秦叔宝还只是军队末端的兵士时，他的母亲死去。于是隋之大将军叫做来护儿的——这个人也在《隋唐演义》中有出场——就在秦叔宝母亲的葬礼中特别请使者送上吊唁，此举让大家吃了一惊，就问道：像你这样的一位大将军，为什么要对那样一介无名小兵家的葬体特别派使者去呢？来护儿答道：这个叫做秦叔宝的男子，可不是平凡之人，将来一定会大有作为的。因此，在《隋唐演义》中，这个来护儿是个相当不错的角色，以秦叔宝的知音身份一直守护着他。

　　秦叔宝在张须陀旗下，与罗士信一同与叛乱军作战。由于行动出色，在张须陀死后，就移至李密旗下。只不过，如果从表面上看来，李密是张须陀的仇人，那为什么还要特别跑去李密那儿呢？关于这样的疑问，在《隋唐演义》中也对这段复杂的人际关系有所说明，就是设定秦叔宝从很久以前即与李密相识。

　　在这样的时代中，刚才也曾经说明过，昨日之敌，也许就是明日的己方，离合聚散总是接二连三地发生。总之，在遇到对自己来说真正好的君主之前，大家都是东跑西跑、分分合合的。就算你找到了一位君主打算对他尽忠，可是在君主不行的时候，就不要磨磨蹭蹭，还不如赶快去找下一个更好的君主。像这样的例子非常多。而跟着如兄长般的秦叔宝，罗士信也一样到处游走。

众神之眷顾

　　接下来要谈的是第五十四位的尉迟敬德。

　　像秦叔宝等人，于隋之末期是在山东及河南一带活动，而尉迟敬德则是在更北的山西一带与附近的贼军什么的作战。其后，群雄冲有个刘武周的人得到了力量兴起，而尉迟敬德就进入其下而成为将军。之后，刘武周就与唐展开了作战。刘武周的势力其实相当大，如果当李世民与李密作战时，刘武周从背后突击长安的话，那么唐很可能会因此而灭亡。在收拾了李密之后，李世民就为了征讨刘武周而向北行，这时所率领的包括李绩、秦叔宝，以及程知节、罗士信等，几乎昨日的魏军都被纳入其下的感觉。

　　而在与刘武周的军队冲突之际，在京剧的标题乃是《秦尉大战》，也就是秦叔宝和尉迟敬德的单挑。能够在历史上留名的单挑战，大概除此之外也不多了。

　　总之，他们两个一下换马再战、一下是稍事休息之后再战，战斗持续了数日夜，胜负一直无法分出。其后，刘武周死亡后，李世民还郑重地把刘武周的首级送回尉迟敬德那儿，让他好好地举行葬仪。而尉迟敬德也在君主死后，因感念李世民的恩义，就降伏而成为其部下。

　　关于这场《秦尉大战》，在《说唐》中，有比《隋唐演义》更精采的描写。

　　所谓的《说唐》，是比《隋唐演义》更加偏离历史，是如讲古一般，非常充满故事色彩的东西。根据《说唐》，李世民在带领程知节前往前线侦察时，突然遭到尉迟敬德的急袭，在程知节一番奋战之后，两人依然被捕。正当尉迟敬德要夸耀其武略时，程知节道：你不过只是井底之蛙罢了！我还有个大哥秦叔宝，在他面前，你根本就不算什么！尉迟敬德大怒，说对方说谎。程回道：是真的，如果你认为我说谎的话，就让我去把秦叔宝带来。然而尉迟敬德却说，怎么可能让你这么简单地逃掉。因此程知节也只有把年轻的君主——也就是李世民——当做人质留下，说如果自己没回来的话，那君主就任你看是要烧还是要煮，随便处置吧！李世民虽想说这个人怎么这样，但也只有相信程，于是尉迟敬德就把李世民留下，让程知节快马回去迎接秦叔宝。

　　像这样的故事，其实真的是很有趣，让人一面读一面就想笑。只不过，日本人最初在接触《说唐》之时，我想可能发现不了其中的乐趣，最好是能够先读过《隋唐演义》，在大致了解其背景后再来看《说唐》，就会比较有意思了。

　　尉迟敬德在出仕于李世民后，就以其武勇而活跃。至于秦叔宝这个人，则由于他在战场上曾经受过很多伤，因此其实他以后就没有那么活跃，而让尉迟敬德取代其第一武将的地位。关于尉迟敬德，在《隋唐演义》中是以神勇来形容，至于秦叔宝就没这么说过了。举个例子来说，在《隋唐演义》的书末介绍中曾说，尉迟敬德的武艺高强，可说在其生涯及战场上，从来没有负过伤。让人感觉似乎带着点神秘的气息。在年龄方面，由于尉迟敬德也较之年轻十岁左右，因此在以后他也一直守护着李世民，甚至还有带着他突破敌军重围的记录，在在显示他的活跃。

　　不过，这个人却在太宗李世民从高句丽远征归来之后，就突然舍弃了一切的地位而引退，并离开长安住进了乡下的道观，也就是道教的寺院中。在此一面修行仙术，一面欣赏音乐、下围棋，同时还与附近的小孩子们一同游玩，在过了十数年的岁月后，才悠悠地告终其七十四年的生涯。说实在的，像这样不以重臣的职位继续留在岗位，也没有破灭死亡，真的可说是悠然自适的人生了。

　　再说到同时代的罗士信——他倒是一直和秦叔宝在一起。这个人虽然只比太宗李世民小个一岁，但却在二十岁时死亡。原因是他在与敌作战之中被捕，虽然受到劝降，但因遭其拒绝之故，因此就被处刑。

　　不管是罗士信、秦叔宝，还是其他的人，隋末的武将们大都曾经换过好几任的君主，这就是这样的一个时代，在遇到可以把自己的性命交给他的君主之前，是不会妥协的。罗士信也是曾换过君主流浪过，最后才成了李世民的手下，而在加入了李世民之后，即使敌人劝降，他也不愿答应，因此才被杀死。

　　日本在中日战争时也有过一段不说中国人的坏话不行的时代，说是中国人可以数度转换君主，和日本人此起来可说是忠义之心甚薄什么的。在日本的战国时代中，碰到不合的君主时，家臣还是可以离开的。只是在接续江户时代下来的体制中，却有了如果君不君，臣还是必须要臣的说法，非常的武士道就是将这种观念形式化，因而变得十分伪善。也有人说日本人是“忠臣不事二者”，而中国人则否，基本上，“忠臣不事二君”的说法就是从中国所衍生的，以这样的观点来说中国人的坏话，未免流于滑稽。

众神之眷顾

　　之前说过李世民是李渊的次子，可是由于他所建立的功绩最多，因此李渊的长男李建成虽然当上了皇太子，然在唐取得天下之后，后继者的问题果然就浮上了台面。在制度上，当然应该是由皇太子继位，一这点并没有疑义。可是由于李世民的功绩较大，再加上在李世民的部下中，有许多非常有力的将军。因此这时身为李建成部下的魏征就曾劝说过：如果你想要平安无事继承皇位的话，就一定要把李世民杀掉。如此一来，就可以用兄弟之争乃是身为次男的李世民无礼的说法，让别人知道皇太子也不是默默地坐以待毙的。

　　因此这就成了吃人或是被吃，不管哪一方当上了皇帝，而另一方就一定会被杀死的状况，两边针锋相对。从李渊的角度来看，自然不希望儿子们互相杀来杀去，可是如果选了其中一方为后继者的话，那另一方又绝对会叛离，实在不知如何是好。就在难以决断之中，发生了有名的玄武门之变。在此，发生了兄弟相残的悲惨事件，总之，在此事件之中，与其说是一步，不如说李世民只以半步之差获胜，成功地打倒了其兄长。

　　于是，李世民接受了父亲的让位——这时候，父亲也到了不让位不行的地步，这对李渊来说也是莫可奈何的事，再怎么说，李世民的功绩最大乃是事实。就这样，李世民即位成为大宗皇帝。

　　我们现在虽然称其为太宗皇帝，但这和前面也曾经提过的梁武帝的情况相同，乃是历史上的称呼方式。由于这是在其死后才给的名字，因此在其生前是绝不会这样称呼的。这件事在井上柘美子小姐的短篇中，玄宗皇帝出场时也曾提过玄宗乃是死后的庙号，因此在生前是不可能这样称呼的，而唤起了大家的注意。在此，我也在自己的作品中做一番提醒，此乃因为我也觉得必须要做这样的事才行。之前，我读到一份写到隋炀帝与日本圣德太子的奇幻小说，里头就有炀帝的臣下向炀帝称呼“炀帝陛下”的场面。在此有两个问题，一个是前面说过的，“炀帝”乃是死后的谥号，生前是没有这个称呼的；另上个则是“炀帝”这个谥号其实意思是非常不好的，指的乃是为女所溺因而误国的君主，因此如果向炀帝本人称呼“炀帝陛下”的话，这名臣下不当场被砍头才怪呢！

　　当然，并不会因为有这样的例子，我就说这本小说不行，说实话，我想我自己也还是有不少的错误，只不过没发现罢了。

　　中国在明代以后，实行一世一元的制度，也就是说，一位皇帝就只有一个年号，因此以年号来称呼，就非常容易了解了。

　　在此，李世民当上了皇帝，而死后，则被给予了太宗这个庙号。所谓的太宗，一定是给予第二位皇帝的称号。第一位则称为太祖或是高祖之类，只要说到太宗的话，那就一定是某王朝的第二位皇帝。记住了这点之后，我想在历史考试中，应该是有所帮助的。

　　李世民在即位后，赦免了兄长的谋臣魏征并加以重用。魏征这个人也认为在其生涯之中终于遇到了合适的君主，而尽其忠诚。所谓的“人生意气”，就是魏征在叙述其欣喜高歌时所写下的诗词，而这首诗也收于《唐诗选》中，算是首蛮有名的作品。

　　在太宗即位三年后，他发动了讨伐突厥的大军。

　　突厥，并不能单纯以骑马民族——也就是中国北方作乱的骑马游牧民族——来看待，当时的突厥帝国几乎支配了几个欧亚大陆的中央部份，其领域甚至可说比唐帝国还要广，连咸海一带都为其领土。因此，只要在北方有这个大敌国存在的一日，就很可能会侵入而来，唐的国境也难以安定。出兵虽然是发生在太宗即位三年之后，然而在此之间也不是说李靖就完全什么事都没有做，恐怕在这三年间，他都一直在研究对突厥作战的战略，以及养成骑兵什么的才是。而在此时，正巧出现了一个机会，那就是突厥内部发生了分裂。

　　分裂就产生了抗争，而对唐来说，这时也正值整军随时准备出发的状态，于是太宗皇帝就命令李靖出击。这时李靖所率的骑兵队，我想应该可称为中国历中上最强的骑兵部队之一才是。

　　大体上，光是带领他们的人就很够瞧了！他的副将是李绩，其他则还有程知节与尉迟敬德等，全都是名将。首先，他们一举袭向突厥的根据地，而突厥方面则认为，就算唐要攻过来，由于其是以步兵为主力，因此至少还需要一个月的时间，没想到十日左右便往其根据地急袭而来，而在一日之间便将其陷落。此时突厥的可汗，也就是他们的王慌忙地逃逸。不过，就算说是逃逸，他还是带着数十万的骑兵部队，准备伺机反击。

　　在冬季的蒙古高原，也就是敌地之中，李靖以骑马民族为对手，深入其中与其以骑兵战正面相接，却一次次地获得了胜利。甚至还派遣分支部队趁着雾气前进，突然对敌人的后背进行突击，可见其对地理方面也做了一番研究。

　　就这样，突厥的可汗遭到了逮捕，而突厥帝国就此灭亡。

　　随便说某人是个骑兵战的天才也许大过妄为，因为在世界历史上，这样的人算是很少见的。可是就李靖来讲，光是从他以骑马游牧民族帝国为对手，深人敌地，正面以骑兵战与之挑战而将其灭亡，我想就可以说李靖真的是个骑兵战的天才了！

　　话题有点说远了，不过像在日本史中说源义经乃是个骑兵战术的天才，我却觉得那感觉大不相同。义经之所以被这样认为，乃是因为他在一谷的战役中反败为胜的表现，可是那却不应该说是骑兵战术。确实义经会以骑马做为短距离高速移动的方式，可是在到了战场之后，自古以来就是在两边报上名号后就展开单挑作战的。就如熊谷直实与平敦盛所言，是乘马一对一对决，在落地之后还要互斩以分出胜负。这样子根本不能说是骑兵的集团战法，说义经是骑兵战术的天才，其实是抬举他了。义经所做的事，和成吉思汗等的骑兵战术完全不同，这点在数十年前海音寺潮五郎先生便曾指出，只不过由于这说法已经一般化，因此义经为骑马战天才的错误认知才会继续流行下来。

　　虽然很可惜，但基本上，在日本的历史里并没有骑兵战术的天才。因为并没有这个必要的缘故。因此，当蒙古袭来、第一次接触到骑兵的集团战术之时，日本才会那么慌乱，就是因为不曾见过的缘故。

　　真的谈得有点过头了，还是赶快在此打住吧！

　　就这样，李靖建立了灭亡突厥帝国的大功。在此之后，虽然也有与西方异民族为对象的作战，不过大抵上李靖站在第一线的出征，也在此告一段落了。

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　　而在此，更年轻的——这时才三十岁左右的李绩，便取代了其地位而为唐军部的第一把交椅。

　　说起李绩的功业，第一就是灭亡高句丽一事。高句丽在《隋唐演义》中写作“高丽”，总之就是在经过了约七十年，自唐以前就存在于中国东侧国境的国家。之前隋炀帝曾经三度发动大远征军前往，然而均遭到了失败的命运。除了补给难以连系的问题，高句丽的军队也很强盛，甚至还是在后方发生叛乱，于败死了数十万人之后，竟还可以成功地保卫其国家。

　　其后，其实并没有什么大问题，但高句丽的内部发生了战争，大致也就是重臣要除去国王之类的事情，让太宗下了出兵的决心。只不过，由于隋炀帝曾经失败，因此就有人反对，可是，由于有和隋炀帝之比较，太宗的意志反而更坚持。于是，尉迟敬德就是想要阻止其出兵的人，不过太宗并没有听从，因此只有拖着过六十岁的身体继续在战场上立功。这时，秦叔宝已死，而惟一可能劝谏太宗的魏征也死了。

　　惟一的例外就是李绩，他积极提出为了安定东方国境，就必须要出兵的赞成意见。

　　于是太宗也展开了三度对高句丽的远征，但是也没有成功。

　　在途中第五十六位叫做薛仁贵的这个人，曾演出穿着白色武装斩杀高句丽军士，并且将敌人驱散的勇猛场面。关于这故事，有本叫《薛仁贵传》的书，描写薛仁贵与其一族的武勋，创造了在中国受欢迎的程度不亚于《隋唐演义》或《三国志》的故事，在其中有着详尽的描述。

　　这时对高句丽的远征已经失败。

　　虽然唐太宗后来在还算在年轻的时候就死亡，但他与李绩还是有三十年以上的亲密友情。这时的太宗皇帝正因挑选后继者失败而非常担心自己死后的事情，而由于李绩的才能自己最清楚，不管是从李绩与朝廷的关系，还是李绩与太宗个人的信赖关系，太宗都相信自己在死后，李绩一定也会对自己的儿子和对自己同样尽忠。可是，在一些小地方他又抱着怀疑，于是就想出自己将李绩贬到地方，然后自己的儿子在即帝位之时，再将李绩给召回，并给予和以前一般的高位的话，那么李绩不就会感念自己儿子的恩惠而对其尽忠了吗的方法。

　　其实，这行事非常不像太宗，他还不如干脆就握着李绩的手，将自己的儿子托付给他，说不定还来得好些。然而他却在死前玩弄了这样的手段。在太宗死后，继位的儿子高宗皇帝就依计将李绩召回，并重新给予高的位置，然而这时的李绩大概就因为一些不满的感觉吧。当然，也有李绩这个人对于宫廷内的权力斗争等事情毫不关心的说法，但我的看法则是比较偏向他就不管这一切，随便你去的感觉。

　　其后，李绩又重新演练出了征讨高句丽的新战略，最后获得了成功。

　　这是相当壮大的一种作战计划，首先是将身为高句丽友好国的百济灭亡，然后再以百济为前线基地，向南往高句丽进攻。另一方面，从西方再以唐之正规军出击，自南与西两方夹击高句丽。这战略最后获得了成功，与中国对抗了七十年的高句丽就这样被灭。这时的李绩已是七十五岁的高龄，而在功成名就的次年，他就以七十六岁的年纪死亡。

　　在这时，跟随太宗李世民一起打天下而成功统一天下的战友已经一个都不在，而转移至下一个世代去了。

　　我想在这儿大概是说得太多了。

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　　总之，说到下一个世代，那就是第五十五位的苏定方和第五十六位的薛仁贵了。

　　当李绩远征高句丽时，在其下的包括有苏定方、薜仁贵、以及另外一位虽然没有被归入名单中，但我仍想一提的刘仁轨。这个人我本想加入名单中，但毕竟有着人数的限制。他就是在白江口这个地方与日本军作战，而将之全灭的人。白江口在日本史上称为白村江，而由于这次的败战，古代日本就完全失去了伸展大陆势力圈的能力。

　　在隋的时代中，苏定方这个人十岁的时候就跟随父亲一起上战场，据说是个非常勇猛果敢的人。在年龄方面，他和李绩并没有相差太多，因此说是下一个世代也有一些不正确。

　　这个人在李靖灭亡突厥之战中就已经开始加入，其后就以程知节副将的身份，与西方的异民族交战。他并不是一个优等生型的人，常会吹嘘一些有的没的，像是在灭亡百济之时，他就曾经写过当时池中有龙飞出，自己本欲将之捕获，可惜失败的报告书。

　　其后，他在前往西域方面时，也曾立下不少的武勋。

　　如果从受人民欢迎的这点来看的话，第五十六位的薛仁贵可说是具压倒性的高票。因此，在《薛仁贵传》中，苏定方这个人就不是什么好角色了，在书中他还曾利用阴谋陷害薛仁贵的孩子们。另一方面，得到非常好的角色设定的是程知节，这个人本来应该是在九十岁左右死亡的，然而在《薛仁贵传》中，他却上直活到一百二十岁，还帮助过薛仁贵的孩子。

　　在中国来说，秦叔宝与程知节等人，其知名度可不亚于《三国志》中的登场角色唷！

　　之前曾看到过一则关于《三国志》书评的新闻，说《三国志》在中国大陆的电视上曾经拍成连续剧，曾经有几亿人都曾看过。我想这应该不是完全胡说的。而其他像是《隋唐演义》、《岳飞传》、《杨家将演义》等，也全都拍成了连续剧，相当受到欢迎，只不过日本媒体并没有报导出来就是了。

　　也因为这样缘故，从结果看来乃是经过非常选择后的情报才流入日本，因此自然也就只有《三国志》受到欢迎，而其他的就全然不知了。在此我希望大家多想一想，而不要只有对结果重要的情报才传入。

　　关于这个《三国志》，在此再度闲谈一下，当我在某一次受到台湾的出版社邀请前往台湾之时，那出版社的人就非常不可思议地问我说，为什么日本人会那么喜欢《三国志》呢？如果我回答是因为有趣的话，那其他也还有很多有趣的东西呀！只不过日本人是只对《三国志》感到关心就是了。

　　对中国人来说，《三国志》确实是部有趣的作品，但那也不过只是“其中之一”罢了，而日本人则是根本对其他的作品不屑一顾。

　　在此我举一个例子来说，假设有一个来到日本的中国人，这个人乃是《平家物语》的书迷，对平家物语中登场的人物，甚至连源义经的家臣之家臣的名字都能够如数家珍，然而对其他的故事或是历史却完全漠不关心，就算是织田信长、丰臣秀吉、阪本龙马等名人也一无所知。然后，他就说在日本史中最有趣的乃是《平家物语》为背景的源平合战之时代。那么，当一个日本人碰到这样的中国人时、内心又会做何感想呢？会不会觉得很头痛？就像这个样子，自信满满地说：“在中国历史之中，最有趣的就是三国时代。”的日本人又有何根据呢？

　　对于这种自信满满的人，如果问他：“那么，唐或宋的时代和三国时代比起来，又有哪里不够有趣呢？”的话，那我想他一定也会不知如何做答的。

　　当然，《三国志》本身是无罪的，而《三国志》很有趣也是事实，因此，会有对《三国志》狂热的人也是理所当然。可是反过来看，这是不是也是经过炒作后的结果呢？而媒体则又更助长了这样的风气。

　　在这儿说过有名的笑话，这是发生在二十世纪以后的事。在山东地方的某个镇上，有个上演京剧的地方，当街上的小霸王问道：“演些什么呀？”之时，回答道是关羽的故事。结果小霸王就怒道：“什么？关羽？那家伙不是山西的乡下人吗？这儿可是山东呢！山东也有很伟大的英雄哇！”再回道：“是说秦叔宝吗？”“没错！就演个秦叔宝的故事吧！对了对了，就演‘秦叔宝单挑关羽’的故事好了！”关羽和秦叔宝可是差了四百年之久，要举日本史为例的话，就像是弁庆与加藤清正单挑一样离谱。而在京剧的幕打开后，大家前往观赏时，却发现台上的关羽和秦叔宝打在一起，大家不由得哑然失笑。

　　这在中国乃成了说故事的人极佳的有名笑话，然而到了日本大概不会是这么一回事，大家虽然知道关羽，可是对于秦叔宝则是一问三不知。这个笑话是在于秦叔宝的武勇与知名度和关羽匹敌的前提下，才能够让人一听就笑的。

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　　好了，再回到薛仁贵的身上。这个人在此后也是守护唐之边境，而在东方大为活跃的人。就算是把名将百名筛减到十人，我想他也是会留在其中的名人。

　　尤其是“薛仁贵三箭定江山”的故事更是非常有名。原来在与敌军大战时，薛仁贵以三支箭依次将敌军第一、第二、第三把交椅一一自马上射落，因而造成了敌军的恐慌，于是就一哄而散。

　　这在中国乃是众人皆知的有名故事，然在这样的实力和功绩之下，这个薛仁贵却没有大大受到封赏，只不过，从他的儿子乃至于孙子，倒是都成了民众眼中的英雄，就像是唐王朝的守护神一样，一直留传到后世。

　　薛仁贵儿子的妻子，名叫樊梨花，乃是中国历史上有名的、既强又美丽的女将军。只不过，其真实性如何无法得知，大概是传说、也或者只是文学中的人物吧！她虽然没有被计入百人之内，但依然非常有名，可说是个无人不知、无人不晓的女英雄。

　　说到女英雄，我倒是想到另一个人，大抵也是在这个隋唐时代，有个名叫花木兰的女子。这个人，与其说是历史上实际存在的人物，倒不如说是文学或传说中人物的感觉，因此这次也将之剔除。对我来说，虽然不知其是否实际存在，但故事中她是代替父亲以男装从军。这个故事也是非常有名，自然也都曾改编为戏剧以及电影等。

　　在《隋唐演义》中，花木兰虽然也曾登场，但这应是将既成传说加以录下，带有点勉强的感觉，关于这点并本能说做得很成功。当然，像这样一个策马持剑的女英雄，实在非常少见，我个人也觉得蛮可惜的，不过毕竟不能勉强加入。

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　　再接下来的是第五十七位的王玄策。他在“私撰中国历代名将百人”中也曾被我提及。他乃是在印度这样的异国中，率领着尼泊尔异国的军队，与象之大军作战而获得胜利的人。在与陈老师对谈时也曾经说到过，希望能够让这个人以英雄之姿受到更多人的欢迎。这个人其实曾经三度前往印度，最初并不是以正使的身份，而是副使。第二次前往时则升为正使，被卷入“私撰中国历代名将百人”一文中所提的王位篡夺事件，而率领了尼泊尔的骑兵大为活跃。其后他还曾经再一次前往，去做什么呢？其实他是去寺庙中参拜。是个立下了大功之后，挥挥双手就回去的人。

　　由于在中国境内他并没有做过什么，因此也没有什么特别发挥。在从印度回来后，也只是句辛苦了就结束，算是有点可怜。这个人曾把包括自己所做过的事，以及印度的地理等做了详细的记录留传，叫做《中天竺行记》，可惜如今已经散落，几乎没有留存下来。

　　关于这个人，我认为即使是把他当成如好莱坞电影般具华丽风格之冒险电影主角也不是不行的，之前，日本曾拍过《释迦》之类的电影，虽然我也曾想说“怎么不拍这个人的电影呢？”之类的问题，但为了怕被人说：那你就出钱来拍好了，也就莫可奈何了。

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　　再接下来是第五十八位的裴行俭这个人，他是从高宗时代开始，活跃于则天武后时代的人，同时也是第五十五位苏定方的弟子。苏定方这个人之前也曾经提过，喜好吹吹牛皮，是个有点怪怪的人，然他在见到了少年时期的裴行俭之后，倒是将自己所知的军事知识全部传授给他。裴行俭这个人是非常正直的人，对于他和好吹牛皮的师父间是怎么样相处的呢，我光是想象都觉得十分有趣。

　　裴行俭这个人在则天武后，也就是女皇帝武则天掌握权势的时候，曾经写过批判的文书，因此遭到生气的武则天流放。从宫廷中被放逐，命其前往西域。而这个至今以前是以文官的身份活动的人，在到了西域之后，就以苏定方所教的兵法为生，反而大为活跃。

　　而本来这个人就以书法名人而为世所知。

　　特别是在此时西藏的势力增强，常常与唐军发生冲突，于是他就一下与西藏军作战，一下是讨伐突厥的残党，立下了相当的武勋。不过，裴行俭最大的功绩却是在救了波斯王子一事上。从大视野的世界观看来，当时乃是伊斯兰帝国的大发展期，以西历来说，大约是在七世纪后半左右，而这也就是发生在六七七年的事情。

　　在此，往东进的伊斯兰势力，将沙珊朝波斯帝国灭亡。而沙珊朝波斯帝国的王子就带着圣火一同亡命前往唐。所谓的沙珊朝波斯帝国，就是拜火教，他们带着圣火拼命越过沙漠，正当翻越天山山脉要前往唐时，碰到了出击的裴行俭。裴行俭就一路护送他前往长安，因而立下了功绩。

　　接续裴行俭后，出场的是张仁愿这个人，他经营黄河北方的受降城池，也稳定了边境的守备。在这儿，唐的时代前半已经结束，而接下来终于进人玄宗皇帝的时代，则代表着大唐帝国极盛时期的开始。