《明代散文名篇集粹》(325篇)

寒雪牵魂箫

游敬亭山记.（明）王思任


　
　　
　　“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。
　　既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。
　　日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。
　　
　　
　　注释：
　　[1]姑孰：今安徽当涂县的古称。[2]宛：曲折。[3]响潭：安徽宣城县南有响山。响潭应在此。[4]绛雰：赤色的雾气。[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。[5]竣：事情完毕。[6]翳：遮盖。[7]党：遮掩无光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：谢朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山叹“。典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。后代称“梦幻”。[11]壬寅：万历三十年（1602）。
　　
　　本文选自《王季重十种》。敬亭山在安徽宣城县城西北。南朝齐明帝建武二年（495）谢朓曾出任宣城郡太守，留下了“天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）的名句；唐代大诗人李白也写过《独坐敬亭山》的名篇。因此，王季重游敬亭山便有一种与谢、李神接，入其诗境的感觉。文章先写望敬亭山，再写实游敬亭山，最后写梦游敬亭山，三者交织在一起，便造成一种似实而虚、如梦如幻的境界。可见作者从谢、李诗意中摄取了几分浪漫气息。

寒雪牵魂箫

游灵岩记.（明）王思任


　
　　
　　域中有四大刹，灵岩居其一，以泰岱之屋乌也[2]，乃希有佛化。见道场当谷中，有峰堡而立，就之猊蹲。入谷三里许，一梁横跨，水淙淙出焉。北山但苦渴，得水便佳。寺古废，然材尽豫章[3]，丽犹旧家面目。谒五华殿，中须弥，南观音、北药师，东释迦，西阿弥，各庄严精好，云是晋像。殿右古柏，则霜溜石根[4]，与泰山松通寒接气矣。上千佛殿，鲁藩所布金钱也[5]，万缗一绘耳。乃入禅室，绿竹漪漪，亦山之阿。从香积厨扪泉而上，谒后土夫人殿，俱雄兀。阶前看四山宫宇，费几许膏汗[6]，而今不尽不仁也。上达磨庵，随喜铁袈裟[7]，从起山涌起，高四尺，袒其半，文似水田区，金耶石耶？不可辨。或曰神通游戏，名山中往往有之。更上为曲水亭，石可矶而流可觞，望江南耶？又上为甘露亭，佛座下一勺之多，旨而沁[8]。又上为抱灵亭，老璧千仞，云木毵稠[9]，绝似五台秘魔崖[10]。欲访禅林功德两洞，而路螟不可即[11]，乃归宿。夜肃如秋，鱼剥鲸[石訇][12]，梦回峰冷。质明，礼辟支塔，佛图澄以之镇水者[13]，今渐殂落，愍道人救饥不暇矣[14]。入鲁班洞，门楗不启[15]，幻其事耳。而所谓通明窍者，亦牛首倒影之意，惑愚儿，便笑也。王弇州谓其弟[16]；有泰山不可无灵岩。予固令指不静者[17]，即弃此寸脔可矣[18]。
　　是山开于汉，盛于晋唐，中兴于弘正[19]，碣碑卧立，乱如漏泽之标，见未曾有，而皆应付灵岩者。似此间不书一通，终少一段某人来此也。归途欲草一疏上之[20]，不果，然犹记其略曰：“愿乞陛下一专敕，使臣乘传走四天下[21]，得便宜行事，仍锡臣墨煤万斛，加以如月之斧，凡遇名胜之地，有所题说者，间存其可，馀悉听臣劈抹，用冷泉浇之三日，一雪山川冤辱，以章陛下好生之德。”
　　
　　注释：
　　[1]灵岩：山名，在山东大学长清县东南九十里。东晋时竺僧朗曾在此说法。后魏时梵僧法空禅师始建道场，称为中土四绝之一。[2]泰岱：泰山。屋乌：“爱屋及乌”之省略。[3]豫章：木名，樟类。《淮南子.修务》：“豫间之生也，七年而后知，故可以为棺舟。”[4]霜溜：杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”[5]藩：藩王。[6]膏汗：指百姓的膏脂汗水。[7]随喜：指游览佛寺。铁袈裟：灵岩山胜迹。山石黑锈如铁，覆地如袈裟披折之状。[8]旨：甘美。[9]毵（sān三）：形容枝叶细密。[10]五台：五台山。[11]螟：天黑。[12]剥：敲打声。[石訇]（hōng轰）：水石相击声。[13]佛图澄：西晋时高僧。[14]愍道人：即晋僧支愍度。《世说新语.假谲》：“愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：‘用旧义在江东，恐不办得食’。便共立心无义。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：‘为我致意愍度，无义那可立？治此计，权救饥尔，无为遂负如来也。’”[15]楗（jiàn）：门闩。[16]王弇州：即明王世贞，号弇州山人。其弟世懋，亦著名文士。[17]食指不静：《左传》宣公四年：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋（字子公）与子家将见，子色之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。’”[18]脔：肉块。[19]弘正：指明弘治（1488—1505年）、正德（1506—1521年）年间。[20]疏：奏疏。[21]乘传：驿车。[22]便宜行事：不待上奏，自行决断处置。

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游龙门记.（明）薛瑄


　
　　
　　出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。东西皆层峦危峰，横出天汉[1]。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。神禹疏凿之劳，于此为大。
　　由东南麓穴岩构木[2]，浮虚架水为栈道[3]，盘曲而上。濒河有宽平地，可二三亩，多石少土。中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽[4]。进谒庭下，悚肃思德者久之[5]。庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇[6]，形状毅然[7]，若壮夫离立[8]，相持不相下，宫门西南，一石峰危出半流，步石磴，登绝顶。顶有临思阁，以风高不可木，甃甓为之[9]。倚阁门俯视，大河奔湍。三面触激，石峰疑若摇振。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。西侧连山宛宛而去[10]；东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚[11]，高原缺岸，烟村璁树，风帆浪舸[12]，渺茫出没，太华[13]，潼关[14]，雍、豫诸山[15]，仿佛见之。盖天下之奇观也。
　　下磴，道石峰东，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。楼心穴板[16]，上置进床辘轳[17]，悬繘汲河[18]。凭栏槛，凉风飘潇，若列御寇驭气在空中立也[19]。复自水楼北道，出宫后百余步，至石谷，下视窈然[20]。东距山，西临河，谷南北涯相去寻尺[21]，上横老槎为桥[22]，蹐步以渡[23]。谷北二百举武，小祠扁曰“后土[24]”。北山陡起，下与河际，遂穷祠东。有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬[25]，若璞未凿[26]，若矿未炉，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵横罗列，偃者，侧者，立者；若床，若几，若屏；可席可凭，可倚。气阴阴，虽甚暑，不知烦燠[27]，但姜神寒肌，不可久处。复自槎桥道由明德宫左，历右梯上。东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可以眺望河山之胜。遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归[28]。
　　时宣德元年丙午[29]，夏五月二十五日。同游者，杨景端也。
　　
　　注释：
　　[1]天汉：天河，即银河。[2]穴岩：在山岩上凿洞。[3]浮虚：凌空。栈道：在悬崖绝壁上凿孔架木，铺板而成的一种道路。[4]制：构筑。[5]悚肃：敬畏的样子。[6]偃蹇：傲然挺立的样子。[7]毅然：刚强果敢的样子。[8]离立：并立。[9]甃甓（zhòu pì）用砖砌成。甃，用砖砌物。甓，砖。[10]宛宛：蜿蜒曲折。[11]沙渚：沙洲。[12]浪舸：在波涛中前进的大船。[13]太华：即华山，在陕西省。[14]潼关：在陕西潼关县。[15]雍、豫：泛指今陕西河南一带。[16]穴板：在楼板上开一个洞。[17]井床：井栏。[18]繘（jú）：井绳。[19]列御寇：即列子，相传战国时郑人，得风仙之道，能乘风而行。驭气：即驾风。[20]窈然：幽深的样子。[21]寻尺：谓距离很近。寻，八尺为寻。[22]槎（chá）：木筏。[23]蹐（jí）：小步行走。[24]扁：同“匾”。后土：土地神。[25]编磬：古代用玉或石制成的、按声音高低编排悬挂在架上的一种打击乐器。[26]璞：未加工的玉。[27]烦燠（yù）：烦闷燥热。[28]并：通“傍”，沿着。[29]宣德元年：公元1426年。宣德为明宣宗年号。
　　
　　本文选自《敬轩薛先生文集》卷十八。龙门，就是禹门，传说为夏禹治水时所开凿的。它在山西河津县和陕西韩城县之间，黄河流经此处，两岸峭壁对峙如门。这篇游记就是作者于宣德元年（1426）从家乡河津县治出发，游览龙门所作的纪游。全文条理清楚，气势遒劲，充满了对大禹的崇敬和对祖国山河的赞美之情。特别在描写龙门山的胜迹和景物上，用笔多变，比喻真切，生动具体，很好地再现了龙门特有的建筑与山水的特色，给人以身临其景之感。

寒雪牵魂箫

游满井记.（明）王思任


　
　　
　　京师渴处，得水便欢。安定门外五里有满井，初春，士女云集，予与吴友张度往观之。
　　一亭函井，其规五尺，四洼而中满，故名。满之貌，泉突突起，如珠贯贯然，如蟹眼睁睁然，又如渔沫吐吐然，藤蓊草翳资其湿。
　　游人自中贵外贵以下[2]，巾者帽者，担者负者，席草而坐者，引颈勾肩、履相错者，语言嘈杂。卖饮食者，邀呵好火烧[3]，好酒，好大饭，好果子。贵有贵供，贱有贱鬻。势者近，弱者远，霍家奴驱逐态甚焰[4]。有父子对酌，夫妇劝酬者；有高髻云鬟，觅鞋寻珥者；又有醉詈泼怒，生事祸人，而厥夭陪乞者。传闻昔年有妇即此坐蓐，各老妪解襦以帷者，万目睽睽，一握为笑。而予所目击，则有软不压驴，厥夭扶掖而去者；又有脚子抽登复堕[6]，仰天露丑者；更有喇唬恣横，强取人衣物，或狎人妻女，又有从旁不平，斗殴血流，折伤至死者。一国惑狂，予与张友买酌苇盖之下，看尽把戏乃还。
　　
　　
　　注释：
　　[1]满井：北京东北郊名胜。[2]中贵：指宦官。外贵：指一般显贵官僚。[3]邀呵：即“吆喝”。火烧：一种食品。[4]霍家奴：指豪门权贵的家奴。霍，指汉代大将军霍光。[5]坐蓐：孕妇生产。[6]脚子：即脚夫。登：即凳。

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游盘山记.（明）袁宏道


　
　　
　　盘山外骨而中肤[2]。外骨，故峭石危立，望之若剑戟罴虎之林[3]。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲[4]，与石争怒，其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃[5]，每十余丈。其面削[6]，不受足，其背坦，故游者可迂而达。其石皆锐下而丰上，故多飞动。其叠而上者，渐高则渐出。高者屡数十寻[7]，则其出必半仄焉[8]。若半圮之桥，故登者栗。其下皆奔泉，夭矫曲折，触巨细石皆斗[9]，故鸣声彻昼夜不休。其山高古幽奇，无所不极。
　　述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行[10]，至是落为小潭，白石卷而出，底皆金沙，纤鱼数头，尾鬣可数[11]，落花漾而过，影彻底，忽而之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入，没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。
　　悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍[12]，盘之绝胜处也。
　　盘顶如初笋，锐而规[13]，上为窣诸波[14]，日光横射，影落塞外，奔风忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门开。从髻石取道[15]，阔以掌[16]，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数[17]。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度[18]。两岩秀削立，太古云岚[19]，蚀壁皆翠。下得枰石[20]，方广可几筵[21]。扶松下瞰，惊定乃笑。世上无拚命人[22]，恶得有此奇观也。
　　面有洞嵌绝壁，不甚阔，一衲攀而登[23]，如猕猴。余不住，谓导僧曰：“上山险在背，肘行可达。下则目不谋足，殆已[24]，将奈何？”僧指其凸曰：“有微径，但一壁峭而油，不受履，过此虽险，可攀至脊。迂之即山行道也。”僧乃跣[25]，蛇矫而登[26]。下布以缒[27]，健儿以手送余足，腹贴石，石腻且外欹，至半，体疆，良久足缩，健儿努以手从[28]，遂上。迨至脊，始咋指相贺[29]，且相戒也。峰名不甚雅，不尽载。其洞壑初不名，而新其目者[30]，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盘，道听涧声，觅之可得。石距上方百步，纤瘦丰妍不一态，生动如欲语。下临飞涧，松鬣覆之如亭。寐可凭，坐可茵[31]，闲可侣，故慧之也。其石泉奇僻，而蛇足之者，曰红龙池。其洞天成可庵者，曰瑞云庵之前洞，次则中盘之后岭也。其山壁窈窕秀出而寺废者，曰九华顶，不果上。其刹宇多，不录。寄投者，曰千像，曰中盘，曰上方，曰塔院也[32]。
　　其日为七月朔，数得十[33]。偕游者，曰苏潜夫、小修、僧死心、宝方、寂子也[34]。其官于斯而以旧雅来者[35]，曰钟刺史君威也[36]。其不能来，而以书讯且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也[37]。
　　
　　注释：
　　[1]盘山：在今北京平谷与天津蓟县之间。[2]外骨而中肤：有骨骼与肌肤比喻岩石和泥土，形容盘山外表岩石而内蕴泥土。[3]罴（pí）：熊的一种。罴虎：用《尚书.牧誓》：“如虎如貔，如熊如罴”句，比喻武士。[4]欹嵚：高峻的样子。虬（qiú）曲：蜷曲。[5]偃：倒下。[6]面削：表面光滑陡峭，有如刀削。[7]寻：古代长度单位。八尺为寻。[8]仄：狭窄。[9]斗：指水与石撞击。[10]莽莽：长远无际的样子。[11]鬣（liè）：鱼鳍。[12]上方精舍：即上方寺。[13]锐而规：又尖又圆。[14]窣（sù）诸波：梵语佛塔。[15]髻（jí）石：盘山地名。形似盘在头上的发髻。[16]阔以掌：用手掌拨开路。[17]中绝：中间绝断。[18]更（gēng）：更替。[19]太石：远古。云岚：云气。[20]枰（píng）石：棋盘石。[21]几筵：宴席。[22]拚（pàn）：舍弃。[23]衲：本指僧衣。 里借指和尚。[24]殆（dài）：危险。已：同“矣”。[25]跣（xiǎn）：光脚。[26]蛇矫：像蛇一样矫捷。[27]下布以缒（zhuì）：此处指从上放下布，让下边的人攀布而上。[28]努：努力。从：放、送。[29]咋（zé）指：咬指，有痛觉，表示还活着。[30]新其目：新给它起名字。[31]茵：席子、垫子。[32]千像、中盘、上方、塔院：都是寺院名。[33]朔：初一。数得十：从初一数到十，即初十。[34]苏潜夫：苏惟霖，号潜夫，作者至交。小修：袁中道的字。死心：袁文炜，字中夫，后出家，名死心。宝方：僧名。一名圆象。寂子：僧名[35]旧雅：旧日交往。[36]钟君威：钟起风，字君威，浙江人，蓟州知府。[37]李郎中酉卿：李长庚，字酉卿，当时任户部郎中。
　　
　　本文选自《袁宏道集笺校》卷十七，作于万历二十七年（1599），这篇游记先以“盘山外骨而中肤”一句，概括盘山的总体风貌特色，然后有层次地选择引人注意的景点（“述其最者”），如盘泉、悬空石、盘顶加以详细刻画，脉络十分清楚。其中穿插游者心态的细节描写，如游泉大呼“奇快”、“遇绝险处，当大笑”的约定，以及攀上险峰“咋指相贺”等，更是生动传神，妙趣横生。

寒雪牵魂箫

游千山记.（明）程启充


　
　　
　　千山在辽阳城南六十里[1]，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱[2]，南抱辽阳，嶻嶪蓊郁[3]，时有佳气，如海蜃然[4]。嘉靖丁亥[5]，予戍抚顺[6]，丙申迁盖州[7]，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。
　　出南门，过八里庄、石门、钓鱼台[8]。台，盖屯戍旧址也。东北有温泉，莹洁可鉴。南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入[9]。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧，高不满丈，深倍之，广半。俯看万佛阁，已在下方矣。前有亭，曰一览。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时[10]，往香岩[11]，乱溪而东[12]，岩壑窈窕[13]，僧房半出云间，扶杖登之。
　　明晨己丑，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然[14]，有遗世之想[15]。东峰危险，徐、刘二子浮白引满[16]，其间适有吹笳者，声振林樾[17]，闻之愀然[18]。由此至大安[19]，自东而北。自龙泉至此，约二十余里，陡绝洿陷[20]，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。行复数里。隍堂中开[21]，诸山罗列，高爽清旷。视三寺为最西峰[22]，空洞倚天。徐子题曰：“通明天”。是夕，有雨意。
　　翼日庚寅[23]，晴霁，登中峰，顾瞻京国[24]，远眺荒徼[25]，山海混茫无际。东有罗汉洞，高寒袭人。又数息[26]，至双井，一在树下。一在乱石间，泉甚冽。又数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗[27]。健者匍匐而上，有石枰[28]，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸，使人从后挽之，扶滕侧足，盘跚而步[29]，危甚。刘子先之，徐子与余相去数武[30]，摘山花以诗赠余。余亦倚声和之。趺坐石上[31]，一老进麦饼。值饥，食之厌[32]，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。自大安山行几二十里，因惫，坐僧房。久之，起视山冈，两浮屠相向争耸[33]，乃自中会反祖越。
　　从者病，取道石桥，宿南村农家。回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等。僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸[35]，何如也，昔柳州山水以子厚显[36]，予之劣陋，弗克传其胜[37]，姑撮其大概如此。
　　
　　
　　注释：
　　[1]辽阳：今辽宁辽阳市。[2]引：牵引，牵挽。瓯脱：汉时匈奴语，为边境屯戍或守望之处，因泛指边界。[3]嶻嶪（jié yè）：山高峻的样子。蓊（wěng）郁：草木茂盛的样子。[4]海蜃：海市蜃楼。[5]嘉靖丁亥：明世宗嘉靖六年（1527）。[6]抚顺：今辽宁抚顺，明代在此设有防区。[7]丙申：嘉靖十五年（1536）。盖州：今辽宁盖县。明代设有盖州卫。[8]钓鱼台：在辽阳南三十里。[9]飞梁：悬空架设的桥。[10]晡时：申时，指下午三点至五点。[11]香岩：寺名。[12]乱溪：谓横渡溪水。[13]窈窕（yáo tiǎo）：深邃曲折的样子。[14]翛（xiā）然：自然超脱的样子。[15]遗世：抛弃尘世，指弃官出家。[16]浮白：原谓罚饮一满杯酒，后因称满饮为浮白。[17]樾（yuè）：道旁的林荫树。[18]愀然：凄楚的样子。[19]大安：寺名。[20]洿（wū）陷：深凹之地。[21]隍（huáng）：无水的城壕。这里指山壑。堂：堂屋。[22]三寺：指前文所说的祖樾寺、龙泉寺、香岩寺。[23]翼日：同“翌日”，第二天。[24]京国：指明代首都北京。[25]荒徼（jiào）：辽远的边界。[26]数息：这里指休息了几次。[27]股栗：两腿发抖。栗，通“慄”。[28]枰（píng）：棋盘。[29]盘跚：同“蹒跚”。[30]数武：几步路。武，半步。[31]趺（fú）坐：盘腿而坐。[32]厌（yàn）：饱足。[33]浮屠：亦作“浮图”，这里指佛塔。[34]中州：指中土，即中原地区。[35]物理：事物的道理。[36]柳州“今山西柳州。子厚：唐代文学家柳宗元，字子厚。他被贬柳州刺史后，曾介绍过柳州山水的文章 [37]克：能。
　　
　　
　　程启充（生卒年不详），字以道，嘉定州（今四川乐山一带）人。正德三年（1508）进士，授三原令，入为御史。曾历数嬖幸子弟家人滥冒军功之弊，请察革，帝不能用。世宗立，数谏诤。后任江西按察使。因素蹇谔，被诬以挟私，贬戍守抚顺、盖州等处十六年。赦还，言者交荐，不复用。卒。隆庆初赠光禄少卿。
　　本文选自《古今图书集成.山川典》。千山，指今辽宁鞍山市东南的千朵莲花山，简称千山。重峦绝壁，风景秀丽，为辽宁著名的游览胜地。作者于嘉靖十五年（1536）由抚顺戍所迁盖州，道以千山，因游之，遂作此记。文章随着作者的步伐，质朴自然地记下了千山的主要名胜及其特色，也随时抒发作者的感叹。它不作铺陈的描写，具有一种真切自然之美。文章最后说，千山若在中州，当可与五岳等同，今僻处东隅，实为不幸。寄托了人事的感叹。

寒雪牵魂箫

游清远禺峡飞来寺记.（明）王思任


　
　　
　　予游五羊[2]，取道英德[3]，万山燥荡，雄傲狂誖，不相得。至禺峡而水忽泓聚，山忽秀，望之则廉贞聚讲，水火通明矣。亟问榜人[4]，云此飞来寺也。发书考之，始得其颠末。是时二月雨甚，风驶湍悍，不及泊，一回首而舟已出峡矣。
　　清远朱惟四，峡主也，以五月入省，介黎美周缔交[5]，始得其疏略。快哉！二禺之秦镜也[6]。惟四父子叔侄高隐，俱更韵，世表此峡，不惜累千金以续灵运之欢[7]。八月，予东还过清远，惟四踊跃，笑眉如画，拏一舠趣予入峡[8]。
　　见坊焉，题“十九福地”，见堂焉，题“涵碧”，予友李伯襄大宗伯所书也[9]。入圆通殿，礼大士竣[10]，右之，登期云馆，随喜大雄殿[11]，罗汉相甚古。稍下之，踏钓鲤台，陟振衣亭，已有千仞之势。一松百尺，虬舞翼然[12]，而其本烁于火[13]，则恶秃谋攻之[14]，乃见梦于钱吉老者也[15]。石齿踽踽[16]，见达摩石，曾一趺此[17]。寻御风台，历阮俞径，竹不多而缡褷若凤尾[18]，帝子采之合津处也。稍上为栎社[19]，绿风古阴，毛孔俱香。而数本年长于石，石反化为树，或石穿树而孕，或树穿石而姻，理不可晓。一石危突，予友何龙友坐此呼舟人。龙友瓠肥[20]，恐足不佞胆[21]，三步亦喘，而能济胜[22]，岂近日有异相生肉翅耶？下此为琴心阁，宏厂藻丽，张帛抚之所建也。“琴心”，取四山响应义。龙友颜其堂曰“流云奏玉”[23]，意殊佳，而予欲省之为“奏云堂”。高凉李日辅拍手击节[24]，余曰：“相公乃金华殿上语，我终是酸馅口耳。”
　　听水堂左为飞泉涧，淙淙然从笕邮出[25]。予令健儿入悬崖上流处，截数蠡沃之[26]。同行友陆路德先以梅姜分剂，泽气太凉，或腹痛，教人想杀惠泉[27]。惟四循涧导之，攀藤历礐[28]，数折而得漱流石，是其尊人少贞先生许身处。泉之飞也，初则绥绥然如湿雪，稍进，砰砰然雄雨之呼矣，再进，而盎倾盆覆，人语不相闻。惟四曰：“未也”。扶摇而上，则至水帘台，瀑悬数织，皆番毡，即溅沫犹堪珠箔。惟四置石几石坐其间，人迹不到，鹿猿因而有之。碧苔绣草，此中当无伏到。掬泉一洗，老眼倍明。上有十九峰书院，已被山都拆圮[29]。有卧仙岩，高仅两尺，对瀑可同面壁。余谓友人胡我植：“此坐为君而设。”戏其短也。复倚杖歌呼，陟坡老淙碧轩[30]，上茗台，经瑶林而还寺。取左蹬，由定心泉上帝子祠，二帝子面如满月，翩游至此，合律道成，白日仙去。其从行二臣曰武者，分神于二禺，衣冠拱卫者，是耶，非耶？过此则拾丹梯而上，尽为松径。曰嘉会亭者，沈参军之所构也。稍上为松关，为半云亭，孙梅崃令君以之憩游者。又上为云萝道，又为苍雪崖，交藤古木，蔽昏日月，更老榕包石，如筋络肉，缠绵不了。石上一树，柯条共枕，疑吾家仲先与潘章偕殁，从罗浮移葬于此[31]，为之辗然。再上曰云巢，曾季狂作柳叶篆甚古。傍为芝林，萧玄圃得十二紫芝处也。
　　再上则飞来古寺矣。梁普通中[32]，二神化居士，诣龙舒延祚寺[33]，请贞俊禅师曰：“吾欲建一道场，延师于中宿上游[34]，师许之乎？”俊许诺。中夜雷雨大作，质时开户，则殿宇森列，金相嵬然，视之在山峡矣。师乃说偈曰：“此殿飞来，何不飞去？”空中应曰：“动不如静。”师还方丈，则香花幢盖，天厨仙馔，悉神运鬼输至矣。近年，僧不戒郁攸[35]，一夕飞去。制府张公以惟四言复构之。千百年之松三本，桄榔树一本[36]，苍郁绣天。董其事者亦欲攻而有之，惟四苦争之得免。惟四开山之功不可殚述，而予独谓此一事当坐首功。同行友少吝，守山老僧出茗润暍[37]，既而肴榼至，酒行不让。僧乞一联，则应之曰：“山今留寺住，人亦我飞来。”相与看其来脉，则过峡不啻蜂腰，龙既穿障，而巽笔一枝特秀。惜明堂稍逼，异日法林灯续，当有文字知识在此濥教[38]。又去数百武，见狮石怪异，曾化老僧会跋陀罗三藏。惟四作诗计其一吼，亦殊快。自此以上，有五色榴花，邝湛若所为不可知也[39]。望归猿洞甚峻，不及登。而吾难其迷处为人，悟处还畜，色根血爱，裂断斩绝，亦人非人之铮铮者矣。和光洞更高，安昌期隐其中，留诗仙去。惟四云势逼斗魁，虽有石床丹灶，而老木翳暗，棘棘跋扈，不容趾。曾及其洞户，值风霆大作。或者恐高人窥其伎俩乎？亦且姑置之，且与擿杖顶踵，接承而下。
　　明月中江，偶值宋大将军轰炮者三，万山环答。大将军以连山役，期剪灭之方后会。而余邀同行诸友烹泉分果，各醵斗酒。游奕将军陈玄虚，守御使严奕甫俱联至，豪饮于凝碧湾上，歌呼谑浪，互为拇阵[40]。觉金锁之犀，涎涡欲起；浴滩之鹤，飞舞前来。樨涧渐香，浮花红动，此亦萍阁之仙都，盍簪之清榜矣。而况恰当中秋，凉飙荐爽，予其有游祚者耶！
　　外史氏曰：予所游者北禺耳，至南禺溟涬之七十二峰[41]，犹然目寄也。朱惟四窭士[42]，刬类破家，动数百人，搜剔殆尽。天工惜斧，奏妒者有山都，兹草木荒寒塞矣。惟四之髀日长[45]，气亦再鼓无振之者，奈何哉？独其名氏峰岩水石[44]，雅趣稳顿，可永而有也。既永而有，即不尽探峰岩、不尽临水石，亦可也。
　　
　　注释：
　　[1]清远：广东清远县。禺峡：在广东清远县北。又名飞来峡。飞来寺：亦称峡山谷寺，在禺峡后。关于寺庙的创立有两种传说：一说是黄帝的两个庶子太禺和仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞来此处。另一说是和尚李飞创建，偈曰：“我名飞，来此地便落成寺宇，是名飞来。“[2]五羊：广州的别称。[3]英德：广东英德县。[4]榜人：船夫。[5]黎美周：黎遂球，字美周，番禺人。崇祯时举人，诗文甚有名。甲申之变后，出任唐王兵部职方司主事，提督广东兵赴援赣州，城破，死节，谥忠愍。[6]秦镜：传说秦宫有方镜，表里有明，能照见肠胃五脏、人心邪正。见《西京杂记》。[7]灵运：谢灵运，南朝宋人，喜遨游山水。晚年曾被流徙广州。[8]拏驾。趣：催促。[9]李伯襄：李孙宸，宇伯襄，广东香山县人。万历年间进士，崇祯间终南京礼部尚书。大宗伯：礼部尚书的别称。[10]大士：菩萨。[11]随喜：游览佛寺。[12]虬舞：像虬龙一样盘曲舞动。[13]本：树干。烁：烧。[14]秃：和尚。[15]钱吉老：不详。[16]踽踽：孤儿的样子。[17]趺：趺坐，盘腿而坐。[18]缡褷（lí shī离诗）：即“离褷”，草木初生的样子。[19]栎社：神社旁的栎树。[20]瓠肥：喻胖而壮。瓠，葫芦。[21]佞：迎合。[22]济胜：指游览胜地。[23]颜：题额。[24]高凉：地名，在今广东阳江县。李日辅：字元卿，南昌人。万历中举于乡，任成都推官，崇祯间擢南京御使，谪广东布政使照磨，归隐西山香城寺。[25]笕（jiǎn简）：引水的长竹管。[26]蠡：瓢。沃：饮。[27]惠泉：即惠山泉，在江苏无锡，号称天下第二泉。[28]礐（què确）：大石多的山。[29]山都：兽名，即狒狒。《尔雅.释兽》郭璞注：“其状如人，面长，唇黑，身有毛，反踵，见人则笑，交广及南康郡山中亦有此物，大者长丈许，欲呼之曰山都。”圮：倒。[30]坡老：指苏东坡。[31]罗浮：山名在广东增城、博罗、河源等县间。[32]普通：南朝梁武帝年号，公元520—527年。[33]龙舒：山名，在安徽舒城县西南。[34]中宿：清远县的别称。[35]郁攸：火气，此指火。[36]桄榔树：一种常绿树，生长于南方。[37]蝎：中暑，此指暑气。[38]濥：通“演”。[39]邝湛若：邝露，字湛若，广东南海人。明末曾历游粤两吴越。唐王在福州，仕为中书舍人。永历帝时奉使还州，清兵来攻，城破而死。[40]拇阵：指划拳。[41]溟涬：天体未形成前的自然元气。[42]窭士：贫士。[43]髀（bì闭）：大腿。《三国志.蜀先主传》注引《九州春秋》：“（刘备）尝于（刘）表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，以辈耳。’”[44]名氏：题名。

寒雪牵魂箫

游桃花记.（明）陈继儒


　
　　
　　南城独当阳，城下多栽桃花。花得阳气及水色，太是秾化[1].居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。
　　余以花朝后一日[2]，呼陈山人父子，暖酒提小榼[3]，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然[4]。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客[5]。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命。余亦不通姓字，便从花板洒杯[6]，才饕一番[7]。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下[8]，五六人从红雨中作活辘轳[9]，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃若用。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐卮脯为寿[10]。
　　十四日，余与希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出关路，途得伯灵、子犹，拉同往。又遇袁长史披鹤氅入城中，长史得我辈看花消息，遂相与返至桃花溪。至则田先生方握锄理草根，见余辈，便更衣冠出肃客[11]。客方散踞石上，而安甫、宾之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。董、徐、何三君从城上窥见，色为动，复踉跄下城，又以酒及鲜笋、蛤蜊佐之。是时，不速而会凡十八人，田先生之子归骈为十九。榼十一，酒七八壶觞。酒屈兴信[12]，花醉客醒，方苦瓶罍相耻[13]，忽城头以长绠缒酒一樽送城下[14]，客则文卿、直卿兄弟是也。余辈大喜，赏为韵士[15]。时人各为队，队各为戏。长史、伯灵角智局上。纷纷诸子，饱毒空拳，主人发短耳长，龙钟言笑。时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。日暮鸟倦，余亦言旋[16]，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。
　　昔陶征君以避秦数语[17]，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁[18]，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉[19]？则小人于桃花一公案[20]，可谓功罪半之矣。
　　
　　注释：
　　[1]秾华：繁盛、娇艳。[2]花朝：旧俗以农历二月十五日为百花生日，号花朝节，又称花朝；也有二月初二或二月十二日之说。[3]榼（kē）：古时盛酒的器具。[4]蓊然：形容花木茂盛。[5]饷客：招待客人。[6]花板酒杯：即梨花杯，以形似花瓣而得名。[7]老饕：贪食。[8]藏钩：古代的一种博戏，也作“藏驱”。晋周处《风土记》：“腊日饮祭之后，叟妪儿童分为藏彄之戏，分二曹较胜负。”钩，为博具。[9]红雨：比喻落花。唐李贺《歌诗编.将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”[10]卮脯：卮酒器；脯，乾肉。此处指酒肴。[11]肃客：揖拜、迎接客人。[12]酒屈兴信：屈，竭尽；信，舒展，伸张。酒屈兴信，即酒尽而兴浓。[13]瓶罍（píng léi）：皆为盛酒的器具。[14]绠（gěng）：汲水器上的绳索。缒（zhuì）：以绳悬物使下坠。[15]韵士：风雅之士。[16]言旋：即返回。言，助词，无义。[17]陶征君：指晋代大诗人陶渊明。旧称曾经朝廷征聘而不肯受职的隐者为征君。陶渊明在《桃花源记》中写桃源中人：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。”[18]津梁：桥梁、媒介。[19]阑珊狼藉：衰败零落。[20]小人：作者自称。

寒雪牵魂箫

游天平山记.（明）高启


　
　　
　　至正二十二年九月九日[1]，积霖既霁[2]，灏气澄肃[3]。予与同志之友以登高之盟不可寒也[4]，乃治馔载醪[5]，相与诣天平山而游焉。
　　山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间[6]，道傍竹石蒙翳[7]，有泉伏不见，作泠泠琴筑声[8]。予欣然停舆听，久之而去。至白云寺[9]，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙以上[10]。山多怪石，若卧若立，若博若噬[11]，蟠拏撑住[12]，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉萦络[13]，下坠于沼；举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘[14]，十步一折，委曲而上，至于龙门[15]。两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六、七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则懔然若将压者，遂相引以去，至此，盖始及山之半矣。
　　乃复离朋散伍，竞逐幽胜。登者，止者，哦者[16]，嘨者，惫而喘者，恐而咷者[17]，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨，若有悲者：虽所遇不同，然莫不皆有得也。
　　予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。顾后者不予继，乃独褰裳奋武[18]，穷山之高而止焉。其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮[19]，天之风[风翏][风翏][20]，太湖之水渺乎其悠悠[21]。予超乎若举[22]，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也，既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间[23]。时日欲暮，大风忽来，洞谷谽呀[24]，鸟兽鸣吼，予心恐，俯下疾呼，在樵者闻之，遂相导以出。至白云亭，复与同游者会。众莫不尤予好奇之过[25]，而予亦笑其恇怯颓败[26]，不能得兹山之绝胜也。
　　于是采菊泛酒[27]，乐饮将半，予起，言于众曰：“今天下板荡[28]，十年之间，诸侯不能保其国，大夫士之不能保其家，奔走离散于四方者多矣。而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，登名山以眺望，举觞一醉，岂易得哉！然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。”众曰：“诺！”遂书以为记。
　　
　　注释：
　　[1]至正二十二年：至正为元顺帝年号，二十二年相当于公元1362年。[2]霖：连绵不停的雨。霁：雨停止。[3]灏（hào）气：弥漫于天地之间的大气。澄肃：澄澈肃清。[4]寒：背弃。[5]醪（láo）：酒。[6]坞：四面高中间低的谷地，这里指山坞。[7]蒙翳：遮蔽。[8]泠泠：清越。筑：古代一种打击的弦乐器。[9]白云寺：在天平山南麓。[10]狙杙（jū yì）：像猕猴攀登小木桩一样。[11]噬（shì）：咬。[12]蟠（pán）：盘曲。拏（ná）：牵引。[13]线脉萦络：形容泉水细如线，如脉，攀缠在一起。[14]磴舟：石磴盘曲。[15]龙门：为登山要道。其地两岩壁立对峙，中通一小径，仅容一人侧身而过，称为龙门，又名一线天。[16]哦：吟哦。[17]咷：号哭。[18]蹇裳：提起衣裳。武：步。[19]浮浮：流动飘荡的样子。[20] [风翏][风翏]（liáo）：风声。[21]渺：渺远的样子。悠悠：遥远，无穷尽。[22]举：飞。[23]筱（xiǎo）：小竹子。[24]谽（hān）呀：山谷空阔的样子。[25]尤：责怪。[26]恇（kuāng）怯：懦弱，胆小。颓败：衰败。[27]泛酒：犹言“泛觞”，在水边流觞饮酒。[28]板荡：《板》、《荡》，《诗经.大雅》篇名，都是写周厉王无道的诗，后因称政局混乱为“板荡”。`
　　
　　本文选自《高青丘集.凫藻集》卷一。作于元顺帝至正二十二年（1362）九月，时作者二十七岁，天平山在江苏苏州市西吴县境内，离苏州十四公里，自唐宋以来，就逐渐成为风景游览区。《姑苏志》说：“天平山在支硎南五里，视诸山最为崷崒。其林木亦秀润，山多奇石，诡异万状。”因山顶正平，故称天平。本文以细致的笔触，描写了游览天平山的经过，以及游览中的感慨。它熔写景、记人、抒慨于一炉，文字生动逼真，历历如见。

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游五泄记.（明）王思任


　
　　
　　《水经注》是也，中二泄不可至。宋景濂独难四级[2]，盖从下溯上，又于二泄之中身试之矣。谢玄卿、刁景纯辈所游遇不可知[3]，若近日徐文长、袁中郎、陶周望俱未至三泄与四泄[4]。今次第言之：
　　从寺右走里许，先见者乃第五泄也，约三十丈，团盐万斛下，夹溪造云壁立，郦道元已貌得七八也[5]。过潭壁斗凸三丈许，履不可革，粘齧如蜒[6]，进生退死，雷霆不闻。初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。突见砰雪再来，此四泄也。同行孝廉范敬升先眠采玉河上[7]，予与文学陈奕倩、僧鲁逸、曹源续至[8]，各踞一壑，此时人在勃律天西[9]，望见蔡汉逸两试两落[10]，以为瓠肉[11]，绝想矣。良久勉上，半前半却，正盗响铃处也。幸而至，亦坐，坐奠，摇首半刻乃笑。而三泄坳隐在对山隈上，蛮强取之，石芒棘杪，着处寄命，阿奴欲忠一臂，忽口噤不悉说何事，昆阳围中你我不相顾也[12]。三泄态备出，倾者，滚者，飞者，跳者，煮者，突者，冲而过者，喧豗绣蹴，其沫犹可涤肝。栖贤三峡非不妙[13]，那得骑而狎之？朱约之浮以大白[14]，此酒不宜劝人矣。仄壑右上，得用脚掌数丈，望见二泄，老蓑衣挂下短白须也。石腹腻泄，不知陟，力人先之，汲我以裹足布，再坠而引，若淫湿，断不能也。第一泄飞下，声怒，色怒，势怒，然无暇料理之，绝壁垂尺余在外，失一跬[15]，千古不问矣。飞瀑雄吼，贯顶劈来，上有龙井，汹回万仞，以青竹及材杖投之，有入无出此酥魂魄府也。骇而上之，为刘龙子拜母处，头颗印存，又上之，其家也。又上之，则地名紫阆，属富阳治[16]，殷殷鸡犬声出也。忽而平田广陌，眉锁顿开。如从十地拔出三天门，无复归里，特予人一条生路，奇绝。乃从响铁岭大步而下。
　　是游也，喜乐不偿畏惧，生人只堪一寄耳。吾意凿通县度[17]，亦不必五牛屎金[18]，千梁无柱，然而不乐为之者。僧欲险之，而山川亦欲閟之也。虽然，险閟正兆尔佳，必欲几平褥善，即无过邯郸道也[19]。
　　
　　注释：
　　[1]五泄：山名，在浙江诸暨县。《水经注》卷四十《渐江水》：“（泄）溪广数丈，中道有两高山夹溪，造云壁立，凡有五泄。……上泄悬二百馀丈，望若云垂，此是瀑布，土人号为泄也。”《浙江通志.山川》：“（诸暨）县西五十里，《舆地志》：山峻而五级，故以为名，刁约谓之小雁荡。”[2]宋景濂：宋濂，字景濂，号潜溪，明金华人。朱元璋起兵时被征，官至翰林学士。明代开国之典章制度，宋濂多参与制订。洪武十三年被贬置茂州，中途病卒。正德中追谥文宪。[3]谢玄卿：不说。刁景纯：刁约，字景纯，宋仁宗时进士，曾知扬州府。[4]徐文长：即徐渭。袁中郎：即袁宏道。陶周望：即陶望龄。[5]郦道元：《水经注》的作者，北魏时人。[6]齧（niè聂）：咬、啃，同“啮”。[7]孝廉：举人。[8]文学：指儒学教官。[9]勃律：西域地方政权名，唐有大、小勃律。此指极远。[10]蔡汉逸：王思任友人。见《蔡汉逸梅花诗序》。[11]瓠：葫芦。[12]昆阳：地名，在今河南许昌。新莽时，王莽军十万围刘秀等于昆阳城中，诸将不能相顾。刘秀后以三千人破敌，成为历史著名的以弱胜强的战例。[13]栖贤三峡：指庐山栖贤谷三峡涧。[14]大白：大酒杯。[15]跬：步。[16]富阳：浙江富阳县。[17]县度：即“悬度”，西域地名。《西域传》：“县度者，石山也，溪谷不通，以强索相引而度，去阳关五千八百五十里。”[18]五牛屎金：传说秦惠王要伐蜀而不识道路，于是造了五只石牛，把金放在石牛尾下，扬言石牛能屙金。蜀王信以为真，派五个力士开山，把石牛拉回，开通了蜀道。[19]閟（bì闭）：关闭。[20]邯郸道：唐沈既济《枕中记》言卢生与吕翁相遇于邯郸道中，吕翁授卢生一枕，卢生梦中因尽富贵，醒后旅店中黄梁饭尚未熟。此指高枕而卧。

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游武夷记.（明）曹学佺


　
　　
　　以七夕前一日发建溪[1]，百里，抵万年宫[2]，谒玉皇太姥十三仙之列[3]，履汉祀坛[4]，即汉武帝时所谓“乾鱼荐武夷”者也[5]。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，为大王[6]；次而稍广，为幔亭[7]。按魏志[8]：“魏子骞为十三仙地主[9]，筑升真观于峰顶，有天鉴池、摹鹤岩诸胜。以始皇二年[10]，架虹桥而宴曾孙，奏‘人间可哀’之曲。”今大王梯绝不可登，幔亭亦惟秋蝉咽衰草矣。玉女兜鍪之下[11]，数里，为一线天[12]。道经友定故城[13]，虎为政，游人不敢深入。两崖相阖者里许，中露天光仅一线。有风洞，白玉蟾斩蛇于此[14]，今祠之，而肃杀之气犹存云。
　　移舟过大藏峰[15]，踵御茶园，万磴而上，其山如鸟巢，盖魏王易裸服以登天柱者[16]，为更衣台。渡隔岸，谒朱子所读书[17]，拜其遗像，徘徊久之。以一径入云窝，陈丹枢修炼之所[18]，存其石灶。出大隐屏以西[19]，登接笋木梯铁缆之路[20]，视上则恐错趾，视下则恐眩目；千盘而度龙脊，乃有仙弈亭可憩。修竹鸣蝉之外，黄冠启闭于丹房而已[21]。天游虽称崔嵬过之[22]，然迢梯可肩舆入[23]。登一览台[24]，于是三十六峰之胜，可屈指数矣。复命舟里许，过隘岭，为陷石堂。小桥流水之中，度石门而桑麻布野，鸡犬声闻，依稀武陵之境乎[25]？于是望鼓子峰相近[26]，穿修篁五里，木石栈道，相为钩连。叩岩石，逢然作鼓声[27]。岩下为吴公洞，洞旁为道院。
　　是游凡以次达九曲矣[28]，乃归万年宫。从山麓走二十里，游水帘[29]，乱崖飞瀑而下，衣裾入翠微尽湿。以别涧出崇安溪之西楚道上。
　　曹学佺曰：“余考《武夷祀典志》，详哉其言之，则知人主之媚于神仙所从来矣。始皇遣方士徐市求仙海上[30]，而武夷不少概见[31]，何以故？又按魏子骞遇张湛十三仙，及宴曾孙，俱始皇二年事，何其盛也？而后无闻焉。夫山灵之不以此易彼[32]，明矣。语云：‘遗荣可以修真’[33]，是之谓夫？”
　　
　　注释：
　　[1]七夕：农历七月初七。建溪：水名。闽江上游。[2]万年宫：又名万年观，唐朝建筑。欲称武夷宫。[3]玉皇：玉皇大帝，道教尊神。太姥（mǔ）：道教尊神。十三仙：传说战国末魏王子骞访道，入武夷山，随后张湛、孙绰、赵元、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣主、胡氏、季氏、二鱼氏等十二人也到武夷山修炼，共推王子骞为主。后遂称十三仙。[4]履：登上。汉祀坛：汉武帝所立祭祀武夷君的坛。[5]“乾鱼荐武夷”：汉武帝时，有人奏请祭祀各方神灵以拟出规格，其中有“武夷君用乾鱼”说。[6]大王：大王峰。又称纱帽岩，海拔530米。[7]幔亭：峰名，在大王峰北侧，崇阳溪畔。[8]魏志：《三国志》中魏志。[9]魏子骞：魏国人王子骞。[10]始皇二年：相传秦始皇二年八月十五，武夷君在幔亭峰大会乡人。呼乡人为曾孙。[11]玉女：峰名。兜鍪（móu）：峰名。[12]一线天：又叫灵岩。岩顶断裂张开，长约200米。宽约1米，下与三个岩洞相连。从洞底仰视，岩顶呈现天光一线。[13]友定：陈友定，元末统领福建八郡的平章。[14]白玉蟾：道士。曾居武夷山中。南宋嘉定年间奉诏入朝，封紫清明道真人。[15]大藏峰：峰名。[16]魏王：魏国人王子骞。易裸服：改穿袒露身体的衣服。天柱：即天柱峰。[17]朱子：南宋学者朱熹。[18]陈丹枢：陈省，曾任兵部侍郎，万历十一年（1583）隐居在云窝。[19]大隐屏：峰名。[20]接笋：峰名。[21]黄冠：道士的别称。[22]天游：峰名。[23]肩舆：轿子。此处指乘轿。[24]一览台：在天游峰顶。[25]武陵之境：代指桃源洞。风景近似陶渊明《桃花源记》所写武陵桃花源。[26]鼓子峰：在武夷八曲。[27]逢（péng）：鼓声。[28]九曲：九曲溪。共有九个大的弯曲，依次称一曲……至九曲。[29]水帘：水帘洞。武夷山最大的岩洞。[30]徐市：齐人，一名徐福。秦始皇二十八年（公元219年），曾派徐市入海求仙。[31]不少概见：不见梗概。此指《武夷祀典志》对徐市求仙事不见一点儿记载。[32]山灵：山神。易：改变。[33]修真：此指存养本性。
　　
　　曹学佺（1574—1647），字能始，号石仓，侯官（今福建闽侯）人。万历二十三年（1595）进士。任四川右参政、按察使。天启间官广西参议，因著《野史纪略》被劾削职。明亡后，曾任南明唐王礼部尚书。清兵入闽，自缢山中。著有《石仓集》、《蜀中广记》，又选辑上古至明代诗歌，编为《石仓十二代诗选》。
　　本文选自《皇明十六名家小品集》。作者所游览的是福建崇安县境内的武夷山，是著名的道教胜地。作者的游踪从万年宫起，又返回万年宫，记述了沿九曲溪所见的山水名胜，特别是根据《武夷祀曲志》的记载，考察了有关道教传说的遗迹。

寒雪牵魂箫

游西山小记.（明）李流芳


　
　　
　　出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映；澄湖百顷，一望渺然。西山匌匒与波光上下[1]。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠峰，互相缀发。湖中菰蒲零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
　　予信宿金山及碧云、香山[2]，是日跨蹇而归[3]，由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂。顾而乐之[4]，殆不能去。
　　先是约孟旋、子将同游，皆不至。予慨然独行。子将挟西湖为己有，眼界则高矣，顾隐踞七香城中[5]，傲予此行。何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者一笑[6]。
　　
　　注释：
　　[1]匌匒（kē dā）重叠。[2]信宿：连宿两夜。[3]蹇（jiǎn）此处指马。[4]回首：回视。[5]顾：所以。七香：本指七种香料，此处是繁华的意思。[6]孟阳：程嘉燧，字孟阳。
　　
　　本文选自《檀园集》卷八。文章描写北京西山一带的风景，尤其是湖光柳色，随意点染数笔，便有如画境。“晚风正清”数句，写出独赏此景的乐趣。结尾点明“独行”之意及作记的缘由。

寒雪牵魂箫

游仙都山记.（明）陈子龙


　
　　
　　缙云东[1]，挺直溪行，多平田室庐。可二十里，望东山之上，有二峰卓立。一颀而直，一短而伛，皆有面手，曰妇姑峰。溪流清冽，浅不行舟，深不渡马。横立石柱，而级而越，有堂焉，憩之。堂之背多怪石，若舞人，若卧兽，若枯树，若桥梁，不可状。左侧为旸谷洞。是洞也，倚山而面溪，蹑梯以登，有若夏屋者再[2]。其一敞，石乳如乘霤而下[3]，其一䆳，仰乳从隙中垂垂欲泫。两洞有窦，人蛇行相通[4]。日初出时，光景仰射穴中，“初旸”所由名也。石多记刻，惜磨灭不可读。洞之前枕溪有大盘石，规旁而砥上，旧有亭圮矣[5]。有䴔䴖凫翳翡翠之属，翔集其上。下则文鱼漾沫，游人濯手，则惊入穴。是溪也，曰炼金之溪。
　　渡溪而南行一里，石壁出其右，崭兮若削[6]，隤兮若崩[7]，色赪而理疏。又一里，至步虚山。山之前有石，从平地拔起，无所附丽，围可二亩，高入云表，不测其仞也。或以日影如建表之法测之[8]，然未详，是为鼎湖之峰。紫燕数万，栖集石罅。其顶多松柏，从下望之，若莎草，若丛栵。道士曰：“冬月枯枿[9]，堕拱者五之矣。”其上有池，雨则水溢。飞鸟过之，遗鱼焉，狭而细麟，然卒莫得而陟也。旁为童子峰，丰下锐上，径圆如苞笋，高数十丈。稍远望之，则压于鼎湖，不中髻椎矣。步虚山于鼎湖为屏障，其上群峰森列，若周庐羽卫，设如坛壝[10]，会九宾，进万舞，绅笏端正，若拱若揖，亦有狂醉僛僛奋袖而欹观者[11]。黛碧绀紫，参差峥嵘，向背不一，几穷理外。
　　陈子曰：余游仙都，未涉五之一也，而奇若是。然吾闻诸长者，奇未有过鼎湖者，叹观止矣。
　　
　　
　　注释：
　　[1]缙云：今浙江缙云县。[2]夏屋：大屋。[3]霤（liù）：屋檐滴水之处。[4]蛇行：像蛇一样爬行。[5]圮（pǐ：倒塌，毁坏。[6]崭：高峻。[7]隤：坠落。[8]建表之法：古代测量日影以计时的方法。表，测量日影的标竿。[9]枯枿（niè）：旨枯干树的枝杈。枿，斫后重生的枝条。[10]坛壝（wěi）：围绕祭坛所筑的矮土墙，此处用来形容群峰拱卫主峰。[11]僛僛（qī）：倾侧的样子。

寒雪牵魂箫

游雁宕山日记.（明）徐宏祖


　
　　
　　自初九日别台山[1]，初十日抵黄岩[2]，日已西，出南门三十里，宿于八岙[3]。
　　十一日，二十里，登盘山岭[4]，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿[5]。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼[6]，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童，伛偻于后，向为老僧所掩耳[7]。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转，山腋两壁[8]，峭立亘天，危峰乱迭，如削如攒，如骈笋[9]，如挺芝[10]，如笔之卓，如幞之欹[11]。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者[12]。双鸾、五老[13]，接翼联肩。如此里许，抵灵峰寺[14]。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶，则窅然平台圆敞，中有罗汉诸象。坐玩至瞑色，返寺。
　　十二日，饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里至净名寺路口[15]。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷五里，至灵岩寺[16]。绝壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之[17]。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁，介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴，从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀[18]，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也[19]。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻。自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有僧拜石，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有蟾蜍石，与嶂侧玉龟相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上。磴级尽处，石阈限之[20]。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒[21]。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰迭嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之[22]。桥外，含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上，此又灵岩之外观也。
　　十三日，出山门，循麓而右。一路崖壁参差，流霞映采。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前[23]。鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤[24]，涧底石手如砥[25]。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，衙岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑[26]，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所[27]。堂后层级直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下饭庵中。雨廉纤为止[28]，然余已神飞雁湖山顶，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮[29]，一道人在草莽中，见客至，望望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。
　　十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行[30]，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里始历高巅。四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界[31]，不辨海陆。然海中玉环一抹[32]，若可俯而拾也。北瞰山坳立内，石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖[33]。余从之。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云[34]：“宕在山顶[35]，龙湫之水即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从[36]，由旧路下。余与二奴，东越二岭，人迹绝矣，已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈；向惧石峰撩人，至是且无峰置足矣。踌躇崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三余丈，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽[37]，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺[38]。
　　十五日，寺后觅方竹数握[39]，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣。遂从歧度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清[40]。
　　
　　
　　注释：
　　[1]初九日：指明神宗万历四十一年（1613）四月初九日。台山：即天台山，在今浙江天台县北。作者于初一日至初八日游览了天台山。[2]黄岩：今浙江黄岩县。[3]八岙（āo）：地名。浙江一带把山间平地叫“岙”。[4]盘山岭：又称盘山，在浙江乐清县山门乡。[5]大荆泽：驿站名。在乐清县东北，通黄岩县界。[6]章家楼：在大荆驿南，明人章[山献]建。[7]向：刚才。[8]腋：腰。[9]骈笋：并生的笋。[10]挺芝：挺拔的芝草。[11]幞（fú）：古代男子用的一种头巾。欹（qī）：歪向一边。[12]靛（diàn）：蓝色染料。[13]双鸾：双鸾峰，在东内谷。五老：五老峰。在东内谷。[14]灵峰寺：在东内谷灵峰下，宋天圣元年（1023）文吉和尚创建，康定二年（1041）赐匾额。[15]净名寺：在东内谷，北宋太平兴国二年（977）建。[16]灵岩寺：在东内谷，北宋太平兴国年间建。[17]称：相当。[18]高半独秀：高度有独秀峰的一半。[19]小龙湫（qiū）：瀑布名。[20]石阈（yù）：石门坎。[21]崆峒：山洞。[22]山门：雁山的南天门。[23]横亘：横贯。[24]汤汤（sāang）：大水急流的样子。[25]砥（dǐ）：细的磨刀石。[26]龙湫之瀑：指大龙湫。在西内谷。[27]诺讵那：罗汉名。相传是唐代眉州（今属四川）人，叫罗尧运，他最先进入雁荡山，在大龙湫看瀑布坐化成仙。[28]廉纤：细微，纤细。代指细雨。[29]圮（qǐ）：倒塌。[30]复有他行：还有别的地方要去。[31]瑶界：仙境。[32]海中玉环：指浙江东南的玉环岛。[33]三尖：三座尖削的山峰。[34]《志》：指雁宕山志。[35]宕：雁湖。[36]莲舟：和尚名。作者的旅伴。[37]腾挽：向上拉。[38]能仁寺：在西内谷丹芳岭下。北宋咸平二年（999）全了和尚创建。[39]数握：几把。[40]乐清：指乐清县城。
　　
　　
　　徐宏祖（1586—1641）字振之，号霞客，江阴（今江苏省江阴县）人。自幼喜欢读古今史籍、舆地志和山海图经等书，从21岁起开始漫游各地，历时30多年，足迹遍及大半个中国。所到之处，他都以日记形式，记录下实地考察过的山川形胜、地质风貌、物产气候和民俗风情等。他逝世后，由友人将部分日记遗稿，整理编辑为《徐霞客游记》一书。
　　《徐霞客游记》在地理学上有重要价值。英国科技史家李约瑟博士在《中国科学技术史》中评价说：“《徐霞客游记》读来并不象十七世纪学者的东西，倒象是一位二十世纪野外勘测家所写的考察记录。”此书也是优美的游记散文集。文章从容自如地记述沿途的所见所感，笔法朴实，不事雕琢，情景真切，语言自然。清人钱谦益称之为“世间真文字、大文字、奇文字”（《嘱徐仲昭刻游记书》）。《徐霞客游记》今有上海古籍出版社本。
　　本文选自《徐霞客游记》。雁宕山在今浙江乐清东北。山顶有湖（亦称“荡”），旧说湖水常年不涸，春雁归时，多宿于此，所以也叫雁荡山。本文就是作者于明万历四十一年（1613）四月初九至十五日游览雁宕山的日记。文章记述了作者怀着登上绝顶、寻到雁湖的强烈愿望，一路艰难攀援的历程和沿途所见的奇异景观，特别是移步换景地描写雁宕诸峰及龙湫瀑布的形态，比喻十分生动，历历如在目前。由于道路奇险，作者这次未能登上雁湖，了却“寻湖之兴”。二十年以后，即崇祯五年（1632）五月三日，作者第三次游雁荡山时，终于看到了雁湖，并对雁湖进行了实地考察，纠正了旧志书有关：“龙湫之水即自宕来”的说法。作者的科学探险精神实在令人叹服。

寒雪牵魂箫

游峄山记.（明）王思任


　
　　
　　予游峄山，而知天下事不可以道傍忽也。盖予游峄山，而幻躯凡数化。泰山之石方，而峄山之石圆。山如累卵，大小亿万，以堆磊为奇巧，以穴洞为玲珑，以穿援为游览。赂一沙弥作导师[2]，至渡空舟，则无只马两人之路，假盖自荫[3]，而予化为隶[4]。伏热正毒，探梁祝泉，顶无冠，脊无缕，而予化为野人。入盘龙洞，观石钟，丰下锐上，窦钻滑试，数怖数免，无足目正大人之事，而予化为偷[5]。上大通岩，臂引杖接，而予化为猿。扑仙人洞，外伏内昂，中俱白屎，而予化为蝠。引至拘龙洞，则以胸席石，覆卧而申之，上下受半尺，三折约十丈余，其发者肩也，纵者腹也，头忧怖而手足废，趾略效焉，若不宁气，一视便堪闷绝，而予于此为守宫[6]。将至玉华顶，与仙人对博矣[7]，而壁峭二丈，下临万仞，望岱秀天下齐[8]，四基葱郁，贤圣之窟宅，神洸洸也，粘滞壁间，终不敢上，而予化为蜗。
　　私念幽奇至绝，愈化愈下，何不骑大鹏，俯瞰齐州九点烟[9]？即吾家子晋鹤背上[10]，尽足鞚引翱视[11]，而托言蝶无所不栩[12]，蚁无所不慕，肝臂无所不托，英雄自欺矣。遂不克顶。遥知古来文士，必无向顶者。至拘龙洞，而投策叹返也[13]。不亲历，人且欺我也。
　　是山也，其古迹之最著者，曰峄阳桐，尚槛其半；曰李斯碑，相传有之；曰纪子墓；曰圣贤遗像；曰颜子石。其古刹，曰兴国寺、万涛宫、玉帝殿。其泉，曰源头活水，曰莲花池，曰甘泉洞。其名石，曰象牙，曰石鼓，曰龟石，不可枚举，人人得以意呼之。其大观，曰南天门。此皆望而可得者。
　　
　　
　　注释：
　　[1]峄山：一名邹峄山，在山东邹县东南。[2]沙弥：和尚。导师：向导。[3]假盖：借伞。荫：遮住日光。[4]隶：仆役。[5]偷：苟且之人。[6]守宫：俗称壁虎。[7]岱：指泰山。[8]“俯瞰”句：唐李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”齐州，即中国。禹分中国为九州，故云“九点烟”。[9]子晋：即王子乔，字子晋，相传为周灵王太子，成仙，尝乘白鹤回乡。[10]鞚引：指驾鹤。鞚，马勒。引，把持。翱视：飞翔下视。[12]栩：翻飞的样子。《庄子.齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”[13]策：马鞭。