化尸粉

“化尸粉”是《鹿鼎记》中一种极霸道的毒药。“据传为宋代武林怪杰西毒欧阳锋所创，系十十余种毒蛇、毒虫的毒液合成。”（二十六回）小说中“化尸粉”最初为太监海大富所有，这种装在“青色白点的三角瓶子”里的药末遇血即发生反应，《鹿鼎记》第三回这样描述化尸粉的功效:“（小宝）倒了些药末，撒在尸身伤口之中……只听得小桂子尸身的伤口中嗤嗤发声，升起淡淡烟雾，跟着伤口中不住流出黄水，烟雾渐浓，黄水也越流越多，发出又酸又焦的臭气，眼见尸身的伤口越烂越大。尸身肌肉遇到黄水，便即发出烟雾，慢慢的也化为水，连衣服也是如此。”后来它为韦小宝所得，成为他护身灭敌的一件利器。（如智退众喇嘛僧即靠此物）

这种毒药虽然在现实中并不存在，但倒不是金庸">金庸先生的向壁虚构，而是渊源有自。现知较早描写到这类东西的可能是唐末段成式的《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》前集卷七“王玄策”条记婆罗门国药，“能消草木金铁，人手入则消烂”（李约瑟博士《中国科学技术史》第一卷第七章甚至认为此为世界最早关于无机酸的记载），同为唐末人的裴硎，在他的唐传奇名篇《聂隐娘》中，写聂隐娘除掉刺客“精精儿”之后，“拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。”这段描写更为后世人所熟知，并被展转因袭。宋人笔记中也有这类描写，如吴淑《江淮异人录》写洪州书生杀人后，“乃出少药，傅于头上，捽其发摩之，皆化为水”。又洪迈《夷坚志》（支庚卷第三）引《花月新闻》写一剑仙杀人后，得“一髑髅，如五斗大。出箧中药一刀圭糁之，悉化为水。”（按:金庸《卅三剑客图》谓其出处为元代林坤《诚斋杂记》，为晚出。又明王世贞辑《艳异编》亦收）清代这类故事依然常见，如唐芸洲《七剑十三侠》写怪侠一枝梅“向身边取出一个小小瓶儿，将指甲挑出些药末来，弹在那尸骸颈上。说也希奇，片刻之间，把个长大汉子消化得影迹无踪，只存一滩黄水。”（第七回），几乎已和金庸所描写的差不多了。甚至连《儒林外史》第十二回写骗人的张铁臂，也会吹嘘自己能将“囊中之物,加上我的药末,顷刻化为水,毛发不存矣。”（此段本自《桂苑丛谈》“崔张自称侠”条，但并无“以药化为水”的描述）

民国武侠作品没怎么看过，无从置喙（但我相信这类东西应该还是会有的）。而新派武侠小说中“化尸粉”一类的东西还是偶可一见。金庸除了《鹿鼎记》，《笑傲江湖》第十七回《倾心》写任盈盈处理平一指的尸体，也是“用药将他尸体化了”。又如古龙《名剑风流》第三章提到“化骨丹”，见血后能让人的身体“一分分，一寸寸地腐烂，鲜红的血肉，奇迹般化为黄水”。梁羽生不怎么喜欢写怪力乱神之事，所以他《江湖三女侠》第二十二回虽然写允禵给唐晓澜一个药瓶，说这是“大内的秘药，浇了之后，他尸身便化为血水。”但实际上却是假的。

上面简单梳理了下历代有关“化尸粉”之类东西的记载，感觉唐宋传奇、笔记更多是为了炫奇显怪，并未有多少褒贬色彩。而到了新武侠小说作者笔下，道德感增强了，这类东西不为名门正派之人所用，使用者不是邪教之人（如任盈盈），就是无耐混混（如韦小宝）。而在道德思想比较严肃正统的作家笔下，化尸粉之类干脆就成了子虚乌有的骗人玩意。

[参考书目]
金庸《卅三剑客图》
陈平原《千古文人侠客梦》

[附录]钱钟书《管锥编》第二册《太平广记》卷“‘残’字”条:
《番禺书生》（出《闻异录》）。按后世笔记中多袭述之，如何薳《春渚纪闻》卷一零《草制汞铁皆成庚》记僧法坚言歙客事、袁枚《新齐谐》卷二一《蛇含草消木化金》记张姓事“及撤被视之，唯残枯骸，馀化为水矣”；宋以来必曰:“唯馀枯骸，他化为水。”