飞雪连天射【地球】，笑【写】神侠【倚赖天】——金武侠跨小说编码系统

亨利余

先得感谢石龛山人大侠 提出 丧乱帖的话题。
想了几天，我想到一个附会，延伸一下........


识字的文盲
在解构逍遥时，我发觉我自己是文盲，以为懂的字，其实不懂。
——不但不懂，而且错的厉害.........唉.......
于是，我努力查字典：追查到汉朝字典《说文解字》

当我查到【圣人居无为之事】后，我终于是识字了，很好。
不过，我是【识字的文盲】：字懂，文章无法懂(无法肯定当时的老子语法)。




雅言、黄帝族语言
普通话的语法，已经偏离汉代之前的汉语 (雅言）
雅言可以追溯到黄帝族 (甚至是蚩尤炎帝)
——在黄帝族打败蚩尤炎帝后，进驻 “中原”，统治了蚩尤和炎帝的子民
      （他们自己当然是贵族）
于是，黄帝族语言带有这两个民族的影响。



殷商，周文周武
这种语言，到了周代才被称为雅言：混杂姬昌家族的语言：他们也是往东侵入江湖，进入中原，驱赶山东的殷商族。

山东是殷商族，所以他们当政称为商朝，做买卖从此称为商人。
——远在商朝时代，山东已经是物资丰富，吃不了还兜着走（拿去卖）
老实的商人，成为殷商：居然异化成为后来的 殷实商人（老实的商人）

货物兜着到处兜售：成为当时庞大的贸易大军，供应粮食短缺的西边民族（也就是夏朝遗裔）
——夏朝夏禹治水故事，可见对于大型水利是刚刚开始，13个夏帝科技发展应该比较慢：压根当时生活节奏就慢。
——夏朝的农耕应该仅足糊口，偶尔需要补充其他物资：
      售卖嫘祖专利的蚕丝 换些粮食是可以推想的，否则山东还缺啥要购买了？
(当然，到了战国，连丝绸之路都已经走出来了：春秋战国已经非常流行和田玉、都是一等一的王族玉制品、响叮当的壁环璋等，可见商贸还是非常发达，到达当年的中东区域，今天的新疆西面，可惜我较爱红山良渚，只有一两件战国的.......）

这是闲话.......



钱捆大挪移的商贸没有文化......呃.......还是回到文化部分吧：

张三丰的DNA召唤
张三丰识字
以此对照，所有金武侠的角色 都不可避免，全部都是识字的文盲。
——他们都没有正统的培训：除了历史上的王重阳曾经考科举，都是没进学堂

当然张三丰写《丧乱帖》也就是识字文盲的一个表现吧？
他识字：
——识得【丧乱】两字


张三丰是文盲
他是文盲：
——从来没有想过《丧乱帖》的文章内容

但是，他可以美：书法雄健优美
——已经进入【爱美】的生物循环：张三丰受 DNA 的召唤。



他不要绝户爪：不美
难怪，他要申斥俞莲舟的绝户手：不够光明正大
光明正大 才够美！
(相当明显的【美的需要盖过食】，进入马斯洛的社会地位需求：可惜金庸骂尽七侠的下三滥勾当，张翠山出钩勾泉建男的裤裆）



张三丰为何疼张翠山
那就解释了他为何疼张翠山.......
因为，张翠山爱美：因为武器是铁画银钩，而居然附庸风雅练书法 (金庸神笔？巧合？)

除了金庸说张翠山的 “附庸风雅” 之外，描述张翠山的文字中，无法找到张三丰 爱 张翠山的理由
——张翠山并无任何成为 侠 的描述：完全没有！
——除此，这个爱没有有说服力.......全书找不到！
（张翠山一出场就是打打打：霸道而且残忍的暴打刀大锦。然后西湖泡妞。王盘山坐石头、写书法。没了，完全不能是侠。）

那马，描述武当七侠的文字，唯一说过有关美感的，只有张翠山 (大概还有徒孙辈的宋青书)
——其他武当的人、事、物，都【非美】：没有美的描述。

他要太极权：美丽
这个出名邋遢的道人，竟然是懒惰但爱美，神奇。
——但两者并不一定有矛盾。
对照今天，认为太极拳是美的，大有人在 (大概只有20%的人觉得不美)



《倚天》的文化虚线
这当然不是巧合，这是三部曲文化演变的一部分：
从死背口语的郭靖，到文化青年四书五经 过渡到 欧洋文化 的杨过.......
到了《倚天》，金庸埋藏了最少两条文化暗线：
——一条是 郭襄背诵 梦呓 (假九阳真经)：我肯定是金庸的原意，但在新修版砍掉张君宝对九阳的评语
——第二条就是 书法：屠龙诗 和 丧乱帖。

看的出，原本金庸《倚天》曾经要大写文化现象 (好歹金庸也是文人)，但素材太多，没有发展，三联版还舍不得砍。
除了九阳真经的【郭襄听梦呓当真经】没有发展外，还有......
——空性：谐音孔性。龙爪功招式是抱残守缺的儒家象征。
——大高潮的 背古松树之穴【背古诵书治学】
——王盘山那个昆仑祖宗 的讲韬高则成

按照金庸的离散、分散、零散的习惯，这些线索应该有总结
——但全书都看不到，有可能金庸是说【他们都没有文化】。

比如郭破虏这个角色，神雕毫无表现：破虏事业乏善足提。
到倚天，压根就无人提及郭破虏有何事迹........
已经说了【郭家死绝、破虏幻灭】
——变成元朝。

反而绿柳山庄的番邦美女有诗有画，比丧乱帖更有深度的诗（？）
八骏图 和 中的诗，非常贴切赵敏的性格：

白虹座上飞，青蛇匣中吼，杀杀霜在锋，团团月临纽。剑决天外龙，剑冲日中斗，剑破妖人腹，剑拂佞臣首。潜将辟魑魅，勿但惊妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。

而且，在绿柳山庄点明：张无忌的文化并不咋滴。
那他如何阅读金庸形容为 “文字佳妙” 的九阳真经？
——古文的 “文字佳妙”，乃非同小可也。



我开始明白：金庸自定 不会写诗，很有可能就是 “拒绝美”。
(纯粹猜测，不要相信：他几本武侠都有诗词作回目的，但我不知道是否好诗，我也是拒绝诗词的)。



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亨利余

不想骚扰石龛山人的话题，无谓用神经病解剖 干扰正常人的讨论。
而几位大侠的论据，令我非常受益，全部都值得深思。

这个书法，联系到老张的经历(bio, profile)，这个封建宝贝的性格，更立体了。
——神雕 张君宝背诵杨过武功，忽视敌人变化
——由觉远教育背书：觉远自己都 不求甚解（第二回尾部明写），那么张君宝不可能解
——罗汉拳与何足道对打，超级努力：法度严谨 但完全不能变化，僵化石头一块 (金庸用【严谨】一词)
——躲在深山 (霸占山头) 十几年才能 “内功大进” 的武学 “奇才”（张无忌猿谷无人教授，5年就超越这个百年真人）
——大量时间闭关闭目，到100岁后才创出太极拳/剑：而张无忌无法应用自救，必须九阳神功克制
这个张君宝/张三丰，悟性甚低！
一旦把老张身世集中罗列 就非常明显了(金庸就是分散、零散、离散，考较读者记忆力：正常人类必定忘掉 - 除非神经病)




引用一些原文，着重看看金庸有写的，和没有写的：

　　黑暗朦胧中见这人身长背厚，步履凝重，正是师父。张翠山藏身柱后，不敢走动，心知即令立刻回房，也必为师父知觉，他查问起来，自当实言相告，不免招一场训斥。

这是以张翠山眼睛写的旁白，没有张三丰的心理描述：冷眼观看。
——但张翠山害怕训斥！（这是金庸的重点：此人常发脾气，太极拳/权）

当然，全部绝口不提老张的心情，因为是用张翠山的眼睛做旁白。
是否担心俞岱岩？谁知道？正如草堂兄所言：爱徒张翠山死掉他也没啥（自己被西域少林偷袭重伤也从来不提报复，奇怪？）

　　只见张三丰走了一会，仰视庭除，忽然伸出右手，在空中一笔一划的写起字来，张三丰文武兼资，吟诗写字，弟子们司空见惯，也不以为异，张翠山顺着他手指的笔划瞧去，原来写的是“丧乱”两字，连写了几遍，跟着又写“茶毒”两字。张翠山心中一动：“师父是在空临‘丧乱帖’。他外号叫做“银钩铁划”，原是因他左手使烂银虎头钩、右手使镔铁判官笔而起，他自得了这外号后，深恐名不副实，为文士所笑，于是潜心学书，真草隶篆，一一遍习。这时师父指书的笔致无垂不收，无往不复，正是王羲之“丧乱帖”的笔意。

同样，这是描述张翠山 附庸风雅 学书法。
元蒙是蛮子朝，不重视文化（但赵敏懂得书法和抄诗），那么相信【张翠山没有读书】，文化不高，正常。
——还要临摹 真/草/隶/篆，能有多高？
    （真：魏书之前，隶书之后的字体。草书：与楷书相差极远。篆书更犹如画符咒）
——每一种都几乎需要从零开始学，每一种学习5年不为多，是吗？
他只是临摹,无需了解内容: 僵硬的抄书
(【临摹】是抄袭书法的笔法，不一定有神髓，更无须解读内容)
(所以金庸明说：他不懂内容，写?.......造诣也当然有限)

金庸从张三丰小孩描述到100岁，就没有说他读过书，没有提过觉远教育他写字 (但同郭靖一样) 只让他背书。

中国古文，是否可以自学？我觉得不可能，古文语法 压根就与口语相差太远。
尤其是金国推行女真口音后，口语更加难以传递文章
——两者，都是文盲练书法。



死背书，还有死抄书（梅超风/霉抄疯）百年厄劫难渡
死抄书之外，还有死背书：这就是《射雕》和《倚天》的文化主线。
大结局的高峰绝岭三渡【背古松树之穴】是象征【背古诵书治学】，
——这是暗里贯彻了郭襄、张君宝 背诵《九阳神功》
——也回应了 张无忌背诵谢逊武功(后来根本没有用过，在三联版删掉？)
——当然，也必须重提：郭靖因为是文盲，所以要【穷一个月时间，写下《九阴精要》】(会背但写不出来)

金庸的书法不咋样，莫非也是：鄙视临摹书法，因为浪费时间？(讲韬高则成，是否讲书法也是高则成乎？)
三部曲全部以文化为主导，但埋藏在暗线而且不揭晓，金庸你好狠！

（当然，看武侠娱乐，不必深究。但要较真到文化层面，那就得进入角色——他们都是文盲武夫，他们都是假文化人扮小资）

　　这“丧乱帖”张翠山两年前也曾临过，虽觉其用笔纵逸，清刚峭拔，总觉不及“兰亭诗序帖”、“十六帖”各帖的庄严肃穆，气象万千，这时他在柱后见师父以手指临空连书 “羲之顿首：丧乱之极，先墓再离茶毒，追惟酷甚” 这十八个字，一笔一划之中充满了拂郁悲愤之气，登时领悟了王羲之当年书写这“丧乱帖”时的心情。

描述丧和乱的帖，张翠山觉得缺乏 “气象万千”（是识字的，不过是个文章盲了吧？）
一边详解丧乱之情，一边在损张翠山的文化太低：不懂、不通。

　　王羲之是东晋时人，其时中原板荡，沦于异族，王谢高门，南下避寇，于丧乱之余，先人坟墓惨遭毒手，自是说不出满腔伤痛，这股深沉的心情，尽数隐藏在“丧乱帖”中。张翠山翩翩年少，无牵无虑，从前怎能领略到帖中的深意？这时身遭师兄存亡莫测的大祸，方懂得了“丧乱”两字、“茶毒”两字、“追惟酷甚”四字。

金庸表明：“我知道丧乱帖是说祖坟，也再次提醒你们读者【张五侠的糊涂】”
————师兄未死，丧什么乱？追（思、悼）？！。

金庸有考虑内容，金庸也明写【张翠山不明白 “深意”】，没有张三丰的教育，他更无法知道深意.......
——张翠山是【猜测文意】!! !  !   !
（最少，当时没有人解释，他也没有查过字典，呵呵......）


从教育程度、角度看，金庸文意相当明显。
而，理所当然，张三丰也是文盲，也不会懂。



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亨利余

金庸在《倚天屠龙记》强调：《蝶谷医仙》迭古疑先
同时，也明写：胡青牛更迭古书理论，怀疑先人论著。
——需要疑先，因为古书大部分是以讹传讹造成。而以讹传讹，是因为人类爱美、向往美好生活，提供了【讹】的流行。
这里也罗列了一些（不要用在学府）。


金庸自言信佛，是否佛教？
——佛教有多少流派？
——金庸信的是哪一个流派？
网上流行：“金庸信佛教”，能否相信？
金庸是信佛理研究佛理........还是信佛教？
——这些说法，是否金庸原意？还是人们【相信自己希望相信的事】？
如何解读 “金庸信佛” 这个说法？



武侠小说里的少林僧可有佛行？
金庸有说：武侠主角的所作所为，大多是武（没有多少侠）。
那，武侠里面有多少佛？

到底什么是佛？

《倚天》的空性：
“捕风式”、“捉影式”、“抚琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“捣虚式”、“抱残式”、“守缺式”
佛门人的武功 起这样的名字，简直就是在辱骂自己【把弄捕风捉影、抱残守缺】。
这是金庸的意见？

《天龙》玄慈：
私生子。三玄暴起毒招攻击乔峰阿朱。玄寂袖里乾坤(皮里阳秋)
（而扫地僧并非和尚：只是杂役僧，不入班派，和少林佛理无关）


这些行为，与佛、佛理有关？
(我觉得金庸研读佛理，并不是某一个佛教)。
——书中的少林佛教，能够符合【佛】的所作所为。
为什么？




了解金庸对佛、佛理、佛祖、佛教、少林寺的态度，是解读 金庸武侠 重要钥匙。
但，他的心里话，分散、离散、零散在各本武侠...... 和访谈中........

尝试组合一下到底金庸对佛 是何想法.......




【佛】是什么？
金庸在与池田大作的对话中说：
英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信念，相信佛陀（印度语文中原文意义为"觉者"）的的确确是觉悟了人生的真之前道理，他将这道理（也即是"佛法"）传给世人。

觉：感觉，用五感去觉悟.........眼耳口鼻皮 去感觉......視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸-壓覺。
——也就是【所有收集信息的器官】去【收集世界万物的信息】
观世音：观察世界的声音。
（当然很多人引申到慈悲、济世等等，但，这些都不是原义，与印度语文 的 佛 没有直接关系）

这才是金庸口说的【佛】——不是佛教、不是膜拜偶像、不是慈悲善心烧香。



【佛经故事】是什么？
《天龙八部》释名说：佛经中的神话故事大都是譬喻。
（譬喻者，不一定是真事真像也：是虚构的故事而矣。）



中文佛经？英文佛经？
在池田大作的对谈中，金庸说：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近
——在《笑傲江湖》，任盈盈送给方证的礼物，是古本梵文《金刚经》。

方证见一只盘子中放的是一串十分陈旧的沉香念珠，另一只盘子中是一部手抄古经，封皮上写的是梵文，识得乃是《金刚经》，不由得一阵狂喜。
他精研佛法，于《金刚经》更有心得，只是所读到的是东晋时高僧鸠摩罗什的中文译本，其中颇有难解之处，生平渴欲一见梵文原经，以作印证.......

——金庸是说：金刚经的翻译，有问题。连精研佛法的少林住持方证都无法理解(!!!!)
这是金庸阅读英文佛经的原因：中文翻译.......唉......

金庸在池田对话录中，也说：
中文佛经太过艰深，在古文的翻译者中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。
对照《笑傲江湖》 方证 与 金刚经的描述，可以作为【金庸信佛】的明确注释、作为金庸对佛经翻译的注脚。

注：
信佛，是属于信念范畴，每个人都可以有不同的选择，无需理由、无需理性、无需别人同意，更无须同意或者反对别人的信念。
信佛，也和现实里面的佛教、佛寺、佛教人物、佛教人物的言论 无关。
佛理不等于佛教，也与佛寺、佛经翻译没有直接关系。
——这些词语，每一个都有自己的定义，不能混淆、不应该混淆。



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亨利余

倚天屠龙诗；王莽散汉；清谈玄学；魏晋竹林七贤

《倚天》出现屠龙诗：
武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。

这个诗是书中的江湖传闻，但人人为此而争夺屠龙刀，死人无数。
金庸已经借俞岱岩之口说明：不可能号令天下。不过大众的抢夺还是延绵十多年。
——直到张翠山从冰火岛回归仍然在争：结果张翠山回来即死，张无忌变成一个孤儿。

传闻炒热，可以死人无数，江湖奇景：什么广告爱疯，先排队购买再说，管他是否有用。
——屠龙诗哈，先抢再说，死掉没得抢：结果大量人死掉。

这种传闻达到叵测居心，最有名的就是王莽散汉：
——王莽为了扰乱汉室 (已经腐烂的汉室)，利用大量神鬼传说
——大众相信......这也罢了，连朝上的大官都相信，这就是该死：汉朝该亡。


该亡，因为臣民都无法抗拒谎言，全民皆笨无法抗病。
——全民都没有分析力，这是独尊儒术百年的结果：全部单向思维
——有资格单向思维，因为天天饱食 无需担忧外敌
——无需担忧外敌，因为西北高山、东南海洋，还有一个秦始皇德政：长城。
四境清平无战事，人人安居停思考。

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腐烂朝廷被王莽散播蛊毒：讖緯
王莽利用讖緯蛊惑臣民
而讖緯源自陰陽學，後與儒學融合，共有祥瑞、符命與異兆等。

王莽藉由這些讖緯得以掌握西漢政權，並且篡位建國新朝。
阴阳家，就是相信有鬼神的九流中的一流（还有法家、墨家等等.......）

金庸在【倚天屠龙诗】就利用屠龙诗象征这个讖緯之术：
——预言【号令天下，莫敢不从】
金庸把王莽的讖緯，用在他的武侠，完成他【记录历史】的主旨。


这种幻言要成功，重要的原则是：有笨人，
——社会有笨人，才有骗子动脑筋去欺骗………两者缺一不成。
如要分主次？先有笨人，于是出现骗子。
笨蛋产骗子：笨蛋乃骗子之母。
——没有笨蛋，骗子饿死。
——不骗笨蛋，笨蛋不爽。


(否则说书人喷口水、科幻电影 为何大受欢迎)




军队不死嘴巴死，郭之将亡信妖孽
汉朝泱泱大国，居然被讖緯害死，因为…….士大夫都相信
——国家栋梁的士大夫都是笨蛋、都相信讖緯，夫复何言？
该死。

始作俑者，就是【独尊儒术】：独，必毒。中外历史，屡试不爽，也屡爽屡试
——而独尊儒术，也可以沿袭隶书：无需改……..够用，嘻嘻……
(你想改？”不让改，为何要改？” 独尊之后，一切不变不能变不许变…….终于变成【没有能力变】：因为一根筋、因为笨)




儒术破产必须变，江湖混乱狂飙焰
楷书的出现，是汉朝的文化控制力崩溃的结果，也是全面控制力崩溃的结果。
——文化控制无力：从儒家异化阴阳家成为清谈，从清谈变成玄学
——文化控制无力：礼崩乐坏，音乐诗歌等等，从特权手上扩散到普通文人
于是，才能够出现竹林七贤 这七个混蛋。

这七个混旦的行为，与欧洲当年 提倡理性的野蛮人 的卢梭一样
——地球欠我的、地球欠了我们（眼睛看着欧洲亡命殖民暴发户），
——你们暴发户欠了我 和 我们（但我不敢冒生命危险抢掠）

席勒概叹：乞丐突然与王子称兄弟 (因为乞丐用生命换取了社会地位，变成殖民者)

席勒和卢梭，两者和七贤一个样：我要分享你们的财富权力！
——分不够我不爽，不爽就搞鬼.......
——我还要自称是贤，反正穷人都笨、都葱白冒险家，都要不冒险的分享。




千年热炒七个贤，认真你就输
他们是时代的产物：魏晋忙于内外危机，放松文化控制，他们就可以狂。
——他们一边吸着农民的血、一边狂放、一边自诩为贤。
(当然也被当时或者后世的笨蛋称为贤，因为他们是娱乐产品、电影主角、微信的热炒。和犀利哥、范跑跑、郭美美一样，人人取乐子的对象。他们是否贤？不重要。)

竹林七贤，是千年热炒的商品，认真你就输。



有了文字，异化文化……..严重异化：唐宋文字游戏
但是，有了文字，却是【可以异化文化】
——这就是嵇康时代的现象，这个现象，根源在于王莽的讖緯
——把文字记录全部异化………玄化。

玄化，于是出现慧可，于是出现玄化的佛理
(佛理 与佛教、佛寺、和尚、武功 完全没有关系，请勿误会。)

然后，再出现宋明理学：玄学达到高峰绝岭，光明顶峰，必将堕落。




唐诗宋词：以不懂为高级
文字这个媒体，到了唐宋，变成游戏的工具：
——唐诗宋词：这就是典型的文字游戏，以【不能沟通】为写作目标
    写出来你懂等于我低俗。你看不懂我才有品位。


这是全球文化发展的必然现象，金庸14武侠里面，全部都有描述文化的异化现象
——夏雪宜大理五毒误读、
——郭靖口语背诵九阴、
——郭襄梦呓当真经、
——周芷若旧荫变败骨爪、
——段誉聆博微步异化成逃避难题聆博围捕，
——游坦之不懂梵文番文佛门武功变兵残，
当然也有死背的葵花宝典弄至欲望人性残缺。



《笑傲》里面提及嵇康和慧可，同样是【异化文化】现象的金庸记录。
——人类如何用自己的残障 解读先人的文字 而坑害自己和后代 (而后代甘之如饴，当作补品。可叹…….)

西方？同样如此嘻嘻…….




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亨利余

外国 大理论 误读 VS 非正统大理论，产生异化新一代理论

金庸14本小说，占一半有大理：外国 大理论的国度。
而且，这个大理论大部分与五毒有关/与误读、扭曲大理论有关/与毒有关
——这是金庸追打外国大理论的承传引进江湖，造成大量后遗症
——同时，也是金庸鞭挞当时自诩文化人知识贫乏、无能辨别对错，胡乱引进外国事物，当做先进

同样，在欧洲文艺复兴、启蒙运动，也是胡乱引进希腊罗马学问
16世纪文艺复兴时代，古罗马族已经灭绝，
意大利并非复兴罗马人，是复兴罗马文化。
——意大利人和欧洲人，都是引进自己不知道、不明白的东西，因为他们是文盲。

而，金庸也早就知道：欧洲引进古罗马古希腊文化，是个灾难：
——金庸不单止在《碧血剑》已经把外国、大理论的教，称作误读教：外国人已经是误读学问



外国大理一阳指、先天不足论膺蛊
到了《射雕》的大理皇爷 先天不足（外国大理论先天不足，每次运功需要长期休息）
而他的非正统妻子瑛姑，产下非正统的后代 被铁掌帮主重创
（当年江湖人偷学的外国学问，都是非正统学问：比如红色蛤命的理论）。
—— 周伯通偷偷盗外国非正统大理妻子瑛姑
       (军阀武夫偷盗外国学问不懂分辨正统与否，于是得到膺蛊/赝蛊 理论）
—— 瑛姑诞下非正统婴儿
       (膺蛊理论产生新一代的更异化大理论)

全部设定的元素重组：
先天不足的外国大理皇爷，他非正统的妻子瑛姑被江湖武夫偷取，结果产下新一代被铁掌重创，而皇爷见死不救
先天不足的外国大理论，   非正统的膺蛊部分被江湖武夫偷盗，结果产生异化的新一代大理论，被蒋介石大力打击。
     



《神雕》：疯狂农夫学大理，翻身农户误文儒
在《神雕》则大张旗鼓的挞伐西方文化是疯子：外国 大理论的 农夫 武三通。
武三通 是外国 大理论 的农夫，把他的后代武修文、武敦儒放进江湖的桃花岛。

这就证明金庸在59年已经看通，不单止汤恩比的历史研究有问题，希腊罗么文化一样癌症缠身。
金庸直接说：欧洲本土文化，已经只个疯子文化（外国 大理论的 农夫 武三通是个疯子）
     （也就是当时的农奴启蒙运动的原始文化）
——这个疯子的后裔 (双武) 进入江湖的桃花岛
      (启蒙疯子的理论，被引进套话道的江湖)
——误修文 和 误遁儒 的文化掺杂套话道，开始讹媚郭芙，结果？文儒双误，导致国腐。
      (文儒皆误郭腐烂，唉......
)
金庸骂欧洲文化，一直用大理作幌子、而且一直骂到《鹿鼎记》大理何铁手赠送【胸怀毒物、毒害前路】的 “含沙射影”。



                                                                                                                    3430

亨利余

在《碧血剑》的外国大理五毒误读
到《射雕》的外国大理论先天不足、高峰绝地渔耕樵读四大行业瘫痪 而逸等的一灯
再在《神雕》描述外国 大理论 农夫 疯子 的后裔误修文遁儒 进入江湖桃花岛，讹媚 郭芙引致 郭腐.......




广西洋教主长龄得永生，朱九真倚赖主就真理
这个大理论族裔，到了倚赖天的《倚天》，出现两个人物：
——大理 朱长龄家族：朱九真———— 大理论的外国宗教：主长龄得永生，主就真理。

在《三部曲》的帖子已经说过：这是套用洋教舞弄广西金田村，而产生太平天国
——于是，他们 “都相信” 可以得永生长龄，也 “相信” 主就真理，大肆毁坏孔庙等等
      倚天中【假明教】袭击少林杀死空性，也就是孔姓/孔子孔庙 (另外也令伏魔罗汉转背：清军无法伏洋教这个魔)




主长龄来自伊甸园，伊甸园坐落两河
广西这个主、这个教，和大理论有何关系？
——圣经创世纪明写：伊甸园就在幼发拉底河、底格里斯河所在的平原......也就是两河

这个圣经，后来被耶稣套用，从希伯来圣经 成为新约圣经，还是保留这个 “传说”
——同样证明洋教、无论是基督、天主、东正、圣公会等等 (派别太多不能尽录)，都分享两河文化。
而，圣经的创世纪在摩西五经中，也就是摩西所写的古代传说。





以色列国：与上帝竞争的国 VS 巴比伦之囚：两河农奴犹太人
而后来的以色列王国、犹太王国(南国)被灭亡后，犹太人就被囚于巴比伦
——同样是在两河
——而且出现巴别塔：与上帝平起平坐的犹太梦想，也就是【以色列人 = 与上帝竞争的人】

还有，圣经内容与两河历史，无法分割！
而，巴比伦之囚时期，犹太人吸取大量两河古文化，其中律法更影响了圣经几个福音的法律概念
——也影响了耶稣的法理概念。
——同样影响耶稣后的教士写作新约福音的内容




两河法理概念严谨、战争科技被逼先进、银行借贷是高风险的繁荣
这个法理的概念是什么？
两河是农耕做活：生产\储存粮食，而且产出过量，养活大量【非农人口】
——当时的非农人口，主要是宗教、管理、治河技术、地主、手工业人口等等
——地主阶层出现，就必须有法律跟进私有产权、地权、纠纷、王权税收等等，在在等待精明理性的法律规范

农耕而常常河流泛滥，则贷款购买种子、农耕工具等等，在所难免
——于是在公元前几个世纪，就出现贷款的 银行金融机构，于是又必须保护债主 和借贷人

那么可以相信，当时的两河文化产业丰富、施政公平严谨
——在外敌寰伺下，不公平就会引发大量叛变

可见两河的法治、正治手法都是世代开明才行
——最少，在农牧以外，必须保持稳定





金庸的倚赖天大理论，也放进了两河平原的情节
——这些伊甸园、两河建设、奴隶等等，也是【大理等于西方大理论】表面证据，也是金庸思路的证据。

这里没有把金庸的观察力夸张，虽然他并非神 但也不应该疏忽他在武侠中编码后面的看法。
——只是，这是带有浓重东方思考的农耕的看法、带有强烈儒家印记的看法。
(我相信他不能自知带有儒家色彩：我相信江湖人没有几个能够把儒家从脑袋拔掉，因为压根不能具体指出哪些是儒家思维。这里也无数次说过：连儒家的样子都不清楚，无法准确攻击 和消灭儒家的影响。儒家思维深入所有江湖人的潜意识。)



重复强调：亨利余是神....经病，也是识字的文盲。所以这里写的，都需要阁下思考、判别是否能入信。


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亨利余

这个贴，把所有学院、学者、学生都得罪个透
——似乎所有学问都【不是学问】
——我们相信的东西，看来都不是东西。

这个最强烈的说法，就是描写《鹿鼎记》中说的：真的笔写假的世界。




真的笔，真的世界......假的世界
我花了几十个小时，看了耶鲁大学、哈佛大学、英国的牛顿大学.....的公开课
还有，看了大量BBC历史记录片.......
——都是关于中东、两河、希腊、罗马文化、历史、宗教、哲学的......


这些，都是可敬的学者......极有学问的人，而且，他们对自己的专业，都非常酷爱
——不酷爱，不可能把一生贡献在这门学科、学问、历史、文化
——不酷爱，不会研究这么精彩




越爱越惊人 VS 越爱越害人
正是因为他们热爱这个学科，他们本身都是粉丝（只是大粉小粉的分别）
地球就是个笑话：
——不爱不能精研，
——太爱变成惊言：常常用自己的爱心，发出惊人的爱的宣言 (但不是学问)。



无限的爱缺冷静
他们都没有错：这是爱的表现。
可是，他们也没有对：不能客观、冷静、准确的描述
——对历史信息，不能冷静的取舍：往往选取情绪高涨的信息
——需要分析的时刻，他们从爱心出发：热情洋溢的赞叹，就像赞美自己的孩子



希伯来圣经：理性还是非理性，科学还是热情，职业还是信仰？
相反，如果知道真相的，我看得就相当疼苦：
一个希伯来圣经研习课程，这个教授本身就是拉拜的后裔。
拉拜后裔才有资格作拉拜，历史上本身就是贵族、特权阶级，但是今天不是。

——他对于迷信的部分，用词闪烁：我觉得他不相信
——对于自己学者的尊严，极力维护

无奈，他教授的是宗教，在现代科学、青年学生面前，既要科学逻辑，又要强调教义的崇敬。
更需要表现理性。
但宗教是否可以理性？要学习圣经的学生，目的多样，教徒非教徒都有
——他们各自又如何看待理性讲述的宗教？

但，我可以如何要求他呢？反对自己的专业？用科学解释教义？逻辑分析经文？
——他每天上课又如何为自己定位？
(现代大量教授的第一课是大力宣传课程，同时在授课时不断介绍自己的其他课程，否则也难以在大学存活)




授课犹如搞崇拜，学生教授互激荡
结果，我得到的印象就是：他竭力的把希伯来圣经的讲授变成【需要崇敬的学问、是个有尊严的学科】。
不如此尊崇，
——学生也没劲学习
——也不会尊重教授
——更不会有兴趣成为学者
三者，都令这个学科绝种........教授应该如何做？

同样情况必然在欧洲启蒙哲学希腊哲学的教授中出现。
我是神经病，但我觉得他们都不能定义为教授，而所有这些学科，都已经成为宗教。
——最少，已经成为类似仪式大典，法度严谨，犹如祭祀。

(注——比较量化的描述：在我看过的所有大学公开课里，超过50%出现这种宗教式仪式化的现象，不能符合学术讲授的最理想标准。令我想起张十五在《射雕》第一回【拍胸膛说天兵天将是真的】一样，这个感觉很强烈！)



可以知道，全球学术界都有这种现象：对于历史、人文的科目，每个教授都需要贡献力量把科目保留。
而地球到了【微信推特世代】，大部头学问渐见衰落：不会对任何职业有帮助
（萧伯纳百年前就在香港大学说是过，大意是说：大学教育了太多无用的东西，要尽快忘掉才能适应社会）




无人出错的错、人人负责才有的错
同样，这都不是任何人的错，但人类历史就是往这个方向移动：
——历史文化相关的科目，都倾向英雄化、神圣化........或者妖魔化、矮化......的两极发展
——因为，这样才能刺激学生的情绪，才能保持研究的动力，才能令这个学科延续下去
这些非实用科目，都必须制造梦，同时制造追梦者，否则式微。
于是，我们见到的历史人文科目的社群，他们都有强烈的族群意识、社群语言和共力。

冷静研究历史的人，对这些热情洋溢的专家，不能尽信，需要审视。
——而，人文历史科目 并没有 增值功能，那么........没有资源作考究......
于是，只能当做戏曲故事，无法花时间追源核对，与听三国演义的说话本一样，娱乐可也。
(于是金庸描述韦小宝：用戏曲知识办事，已经无往而不利。何必有真材实料、何需文化大儒顾炎武吕留良等等？他们在《鹿鼎记》中就是包龙套，严格说，连陈近南也是个包龙套的)




人生充满矛盾，地球充满荒谬！
殷素素定律的变种：
越好听的历史，越骗人
越热爱本业的人文教授，越骗人（只能对所有教授道歉，但，这是我真正的想法）

所以，世纪新修版中，王语嫣要【地久天长、不老长春】
——地球上，追求【地久天长、不老长春】、天天好看微信、秒秒美丽出位的人口，越来越多。

(上面说的现象，全部因为【这是一个商业世界】：学问同样是商品，必须按照市场规律走：跟着商品的包装风气走，现在是包装越来越美丽)


再次提醒：这是神经病人的呢喃，不能出现在任何学院，否则后果自负。




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亨利余

从第一个贴 “帝皇指挥之术：六脉神剑” 开始，我规定我自己：要破除框框来观察金庸武侠
——而每次能够破框框，都带来多一重的密码解剖，正式进入金庸构思状态，在背古松树之穴、皇黑白抽索乡下少年，百年厄劫难渡。
天龙提及的两河文化，书中有重要象征作 为故事框架。
具体看看，希腊如何文化跳跃！



学习：占人生的最大部分
也曾提及：市面上全部文字，都带商业背景，但尚未怀疑大学教育
——尚未把大学教育列入商业产品之列

今天，我调整心态，只能承认：全球大学，是个商业门户，出售的是 “学问” 这种商品。
“学问” 是地球上最庞大的产业链，

而每个人一生在学校的日子 占生命的三分之一。越是精英时间越长。
医学MBA等等的专业，离校年龄接近30岁，在校时间到达24年。

这样大的产业链，严重影响所有从业员的心态。




任何机构、部门，都极度膨胀：彼特原理
彼得原理（The Peter Principle）：
——所有人必定被提升至不能胜任的职位 (也就是所有在位之人都不符合职位要求，除非再培训)

彼特原理的延伸：所有部门必定膨胀到过分臃肿为止。
(任何机构，每个部门都强调自己的重要性抢夺资源：公共服务尤甚)
简单的解读：每种昆虫数量都会繁殖到当地资源不胜负荷为止。

于是，所有大学课程都会膨胀到过分臃肿为止。
——理由如上一贴：所有教授都极力保护自己的课程，并且用尽一切方法膨胀内容。
结合殷素素定律：越好听的大学课程越骗人，课程加入好听的内容，加强课程的生存能力

于是，就出现上一贴出现的种种现象：正常的现象，也就是所有人做对后必然出现的现象。
(这个太费劲，到此为止，按下不表.......)




希腊发展的阶段：马斯洛的五大需求在国家发展的应用
说一下希腊文化的跳跃：
哲学界有一说：前苏格拉底哲学，后苏格拉底哲学
两者的分野，在于前者研究事物、实物、自然物。
而后者，研究心灵(soul)
——看看马斯洛的人生5大需求，当时的希腊，已经从生理需求、安全需求、到达社交需求！

社交需求者，需要自我认同，那么 “我是谁”：苏格拉底研究自己思维，希腊人的思维方式。
——他也发宏愿，要教育雅典年轻人探讨思考的方法：如何思考才是【对的方法】



希腊内战：苏格拉底的辩证 和 毒裁关系
那就是：希腊 (雅典) 已经脱离赤贫，能够在殖民地吸取足够的生存资料，可以研究【身份的提升】
——希腊大概在公元前500附近开展殖民：大量占用地中海沿岸的陆地
——当时【殖民】一词并无贬义：就是移居开拓的意思，没有欺压的含义。殖民地和殖民主在希腊的发言权类似
而苏格拉底担心希腊的年轻人教育：着重诘问、理清年轻人思维元素的认识，字词概念和定义
那么肯定大量青年常识不足、观念含糊，否则何须提倡？
(相对于今天的微信时代，大众对字词概念也同样一塌糊涂，无法经得期诘问——一十九句/一实就惧，只能用辱骂代替提出论据、以辱骂代替讨论，最不幸的是顾左右而言他，呵呵......与苏格拉底时代很相似)

苏格拉底因为诘问那些苏飞sophie，结下大量仇家
——终于被审判成叛国（之类吧，懒得查典了）



希腊时代的世界大战
另一个现象：伯罗奔尼撒战争 (这个战争蔓延到所有地中海的殖民地：等于世界大战)
——这个战争，被认为是【为了ego英雄感而战】，不为资源、物质的战争


这已经是马斯洛的人生需求/国家需求 的第五阶段【为自我实现】而大战：
——为了要对方服从自己的主张，不惜大动干戈、牺牲人命、大量耗费。

到此，希腊已经腐烂，在苏格拉底时代已经出现了 tyrant 式独裁政体，
——雅典和斯巴达的伯罗奔尼撒内战，就体现各自主张的过程。




                                                                                                             3548

亨利余

继续跨金庸武侠的概念：
——尝试把14部金庸武侠的概念缝合，成为一个巨大的地球众生相。

在《侠客行》这部小说中，我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情，以及梅芳姑因爱生恨的妒情。
——《侠客行》后记

《侠客行》的爱和恨
金庸在这段话里，把【爱怜的感情】和 【因爱生恨的妒情】并列！
——两者都是情，也就是【情绪反应】
——两者都令人非常激动：快慰 或者 愤怒，但同样是感情波动，正面波动 或者 负面的波动
这个情绪波动，已经说过是【DNA奖罚机制】，鼓励【能够更好繁衍族群的行为】

所以在心理学，两者都是一样：爱和恨都是【情绪波动】。
两者都不可少：生命中，情绪必然有波动的时候，人和动物都有，有强弱波动，没有高级低级的分别。
但是长期沉醉在这种【爱或者恨】的情绪中，会变成病！




沉醉的爱和恨 - 社会资源的虚耗
沉醉在爱中，如石中玉的父母石清，变成溺爱孩子：【宠坏孩子】是个病，孩子也会有【被宠坏】这个病。
——这个病，社会付出代价：石中玉身边所有人都付出或大或少的代价、主动或者被动付出这个代价。
——这个代价，是石清夫妇宠爱/错误教育后代的结果！
石清犯错，社会买单——社会整体资源就会损耗。
如果大量这种病，社会付出大量代价 (国力损耗)，而且无法避免。

在《侠客行》时代 - 虽然不知道是什么时代 - 社会损耗并不重要，
今天社会资源短缺则成为社会的极大负担，因为地球人口增加了很多。

至于沉醉在恨、妒恨这种负面情绪的病态有何现象？
灭绝师太的凶残是一个：她可以击杀自己的徒弟，因为她妒恨杨逍！
她可以暴杀明教众人，只是为了报复师兄的失败 - 这已经是严重的病态。
(金庸明写她的病态：纪晓芙忆述杨逍说“外面的武功”等等，她竟然要这个闺女跟随杨逍看他的武功。灭绝的神智已经混乱。)

这个恨的病态，还有《射雕》瑛姑恨怨段皇爷、金蛇郎君恨温家、李秋水要灭绝逍遥派......
——金书的例子很多，都有描述脉络。



狂爱 狂恨：两者皆病，社会损耗（欲望疯狂）
狂爱 和 狂恨，都有社会代价，并非他们的私事。
——于是，我们需要注重心理健康，否则意外频生，社会动 而 荡。

这也是佛祖的四枯四荣概念：掌控自己的欲望在可及范围，不多也不少、非假非空(空谈幻想)
——枯的树 = 0欲望，荣的树 = 1欲望。两者同存。
——佛祖在中央：随时可及各种欲望，但每次专注一个（荣的 或者 枯的欲望）全心全意
——也随时回归中位：不枯不荣（非0 非1，非假非空）




非零非一的欲望
这个比较难消化：
欲望有0 和 1，同时有非0 和非1的状态：这是猎人语言梵文的概念。
这是当年的江湖人不知道、不理解的概念。这也是今天全球华人都并不熟悉、并不重视的概念：
——这是【非】的概念，non的概念，【无穷可能性】但【并非否定】的概念。

爱孩子: 欲望=1，不爱孩子: 欲望=0，
漠不关心孩子的状态：非0 非1——既非爱也非不爱，毫无感情牵连：犹如陌生人也。
——这个父子关系，已经死亡、消失，可能永远无救。
——用四枯四荣的概念描述，就是枯荣的树都已经无法看见。(离开了八树区域)

注：佛祖完全没有要求【禁绝欲望】：所有欲望都在。佛祖强调的是：掌控欲望！
佛祖讲经有大量掌控欲望的说法，千万不要误会是要去掉欲望。————这是枯荣四树的重要概念。







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文化灾难：狂爱希腊、狂爱战国、狂爱竹林七贤........于是扭曲文化
解剖金庸的编码，可以看到大量文化扭曲的描述。
这些扭曲，都是因为狂爱
——当年罗马狂爱希腊文化：出现地中海全部希腊化，于是全部两河文化以希腊之名宣扬。
——当年欧洲文艺复兴(假复兴)，同样是狂爱罗马希腊文化，于是欧洲翻身的农奴扭曲罗马希腊文化。
于是，出现【文盲农奴误读古文化，写出启蒙运动文化】而令整个欧洲付出代价，这个代价延绵到现在的欧洲债务危机。
(这个欧洲债务危机为何与两河希腊罗马有关，是一个庞大的因果关系，没有5千字难描粗略的轮廓，也会杀死所有金庸武侠迷，不能写......)




越好看的女人 越可爱。越可爱则越骗人。
狂爱狂恨的破坏力，金庸也用殷素素说明了：
“越好看的女人，越骗人”
——殷素素语录的变态版：越好看的历史，越骗人.......越伟大的历史，越骗人.......越好听的说话，越骗人。

故事，就是好听的说话。故事，就是制造出来骗人的：
命定！！！

任何受欢迎的电影，必然是美丽、伟大、好看的电影：
都是骗人的玩意。
我们爱看，是因为【我们都希望被别人欺骗】，不单止是你，还包括henry我自己。
我们争取被骗的机会：努力抢电影门票，越骗人的电影。我们越大力抢门票。

——因为殷素素可爱，所以张翠山必须一死：死亡的因素殷素素......因为太好看而漠视她是西湖中【假冒张翠山杀人】的罪犯。
——因为是猎人 希腊人 偷取 农耕人两河文化：于是问出大量傻子问题 (生物是如何组成的？我是谁？)，勉强的组合出脱离现实的答案。
     （因为当年是殖民主，错了还是可以过活。因为有奴隶、殖民地的资源供养：错得起！犯错的代价有奴隶付出）。
——因为葱白阿历山大，于是出现希腊化300年：全部两河文化扭曲成希腊文化
——因为葱白罗马希腊，翻身农奴拼命把希腊罗马文化解释成为地球的绝顶文化、而且像白吃一样供奉：好不怀疑，歧路越深。




江湖版本的因素素定律：越好看的文化，越骗人
跳进江湖看看：
自从春秋战国的文化爆炸后、秦朝灭亡后，汉朝开始就是新生的【汉民族】弱化、矮化、凋颓化的过程
【汉民族】从半农半牧、半山半平原的各种族裔归并而成.......而发展空前的平原、农耕丰裕。
这个丰裕，经过2百年的财富累积，民间储存大量财富，以各种形式存在
(黄金白银玉器绫罗绸缎耳环首饰、还有就是养育大量无需生产的宗教人口——印度为何有个老鼠庙？是否粮食过剩？)



年年结余太阳能，转化财富共抢夺
——这个弱化凋颓过程，一直延绵到宋明 (中间有个灭绝世态的铁木真父子：杀掉90%中原汉民，汉民族血裔大清洗)
——这个弱化过程，就是逐鹿中原的人不断争夺【江湖累积后的财富】：汉代4百年、平原农耕丰收转化的巨量财富。
这大堆剩余财富流淌江湖，人人共抢：三国魏晋南北、汉人北方人。
——年年战乱几百年，仍然可以养育竹林七贤的不产出劲抽五石散，
——而汉族人仍然可以千年葱白这些不产出劲抽毒 药的寄生虫，就因为他们【可以发出狂言】：不服从

这就很明显：他们不怕被饿死、还没有饿死、还可以大声叫喊
——竹林七贤的生态是：有饭吃免死的人 追求更多财富份额的行为
份额不够、停止服务。(full stop, period)



文化承传娱乐用，断流更替不可惜
江湖祖先在秦朝：把所有书籍烧掉，剩下孤本6国文字的书籍。
——这些书籍，在小篆秦国文字出现后，变成6国的外国文字：字形和语法都与后代脱节：
      因为其他烧掉后只看孤本，无法研究当时的语法、无法核实当年的含义：变成永远不能确定的文字(文化断流)
——好了西汉末年，常年丰收的汉朝糜烂到了头，出现王莽散汉：利用讖緯(神鬼讖言童谣蛊惑人心)散掉西汉
     （各位可记得《红楼梦》80回后的鬼魅传言，显出末世破败？）

西汉之后，就正式进入殷素素定律：越好看越骗人
——粮食丰足，文士开始清谈：蒋涛高则成 (空口说韬略，强词夺理技巧高则成)
      于是，金庸描述周芷若少林广场的强鞭犟辩，私图千种的司徒千盅：江湖上无人可以辩驳，因为全部都无法逻辑思维。
      (对照赵敏臭骂武当众侠而众侠噤声相比：这些江湖人的思绪太烂，连一个番邦女子都无法说得过去——金庸精心安排的一场：莫声谷尸体现场山洞)

(请莫误会，这只是历史。今天的江湖已经是商业文化，已经把农耕文化放弃：正在新旧交替的阵痛中，春节回乡江湖传统渐次消失。）




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亨利余

刚才出错，有大段文字消失.......现在补充一下.......

情迷沙漠哈萨克、武力欺压江湖人
金庸在写《倚天》的同一时期，61年的10月开始写《白马啸西风》
《白马》原为电影剧本，比较注重电影感：
——大量异国沙漠情调
——一开始就是巨大谜团：这个宝藏是啥
这个孤儿如何活下去？

但最大特色，这是个哈萨克族的故事
——无人、危险的沙漠
——阴森的高昌迷宫
——孤寂孤独、缺乏沟通的牧民生活

故事的结尾，金庸还写出可兰经文：通过老者的嘴就引用了可兰经的教义。
——金庸对西方文化的研究，从欧洋疯的沙漠犹太教耶教、到北方来的没有产业的丐帮红旗公、到西方的大理论
——再深入，他专门研究英国 (天鹰教英王、无情英武青婴和 口蜜腹剑的番邦赵敏) 和 耶教(西方外国大理的主就真朱长龄)，



明教东来为避祸，帝国追杀离中东
还有主角教派的明教 —— 一个集巴比伦两河、古波斯查拉图斯特拉教、摩尼教、佛教、道教的宗教
——他们来东土江湖，因为要逃避阿拉伯帝国的追杀。

《倚天》字面上的元朝历史，刚刚在西方十字军东征的年份，于是，《倚天》除了主就真的耶教外 也有提及英王爱德华
——金庸提示：故事直接与耶教有关，东征军队和明教有交集 (明教影响了耶教)。
——而，山中老人，是个暗杀集团 (武力扩张的集团：暗杀当然是为了利益，比如isis)
——十字军之所以要东征，因为阿拉伯人占领了耶路撒冷 (准确的说：只是分享了耶路撒冷的资源，影响欧洲的收益)



耶教明教天竺教，光明黑暗一神教
于是，金庸研究阿拉伯的宗教：回教
——《倚天屠龙记》在谢逊忆述明教、山中老人、爱德华的时候已经把整个欧洲中世纪的影响带进江湖
阿拉伯雄起的结果，明教被逼在中土出现：起初是在高昌地区 - 与类似波斯沙漠的地区。

明教，是二元教派：黑暗和光明的教，拜火
耶教和阿拉伯教是一元教派：只有一个神，不拜任何偶像
(这里也重复一提：还有一个西方教派进驻中土、武力镇寺千年的少林寺)



地球教派全光谱，两仪颠倒大挪移
全部构成元朝的宗教光谱，他们与中土的宗教道教，两阵对圆。
武当/崆峒/华山/昆仑都与道教脱不了关系，可说绝大部分的原真中土教派，都与道教有关，峨眉派除外。
当然，在金庸的笔下，所有这些教派都是【缺乏效率狂内斗、失想软筋溜达派】
——抱残守缺笨如巨石、嘴巴反元杀义军。 (杀反元的义军明教)
与射雕的五绝一个烂样：嘴巴高喊复国，天天糊涂自屠龙




白马无言啸西风，武夫糊涂争文具
回头数一下《白马啸西风》的各种属性 (各个主要因素殷素素)
——这是一个西方沙漠的故事：高昌古城宝藏的故事
——这个宝藏，是当年华辉从中原江湖拿到高昌，而且为此而背部中毒【不能自拔】
——这个宝藏是纸笔棋琴：哈萨克人不会用的废物，在江湖却是到处可见的物事
——拼了命要争夺宝藏的人，却是远道而来的江湖人（疯狂武夫镖师，生死抢夺文艺用品？）
——这些疯狂的汉族人，为了这些普通事物，居然万种虐杀哈萨克族人

——这个华辉 是哈萨克人，因为仰慕江湖文化，改名华辉 - 华夏光辉
——这个华辉，除了把宝藏带到高昌之外，还要自己的徒弟马家骏向自己族人放毒（象征他从江湖带回来的宝藏是毒）
——这个汉族的徒弟马家骏，潜伏在哈萨克几十年

结局？毫不重要：
——华辉糊里糊涂，从来没有用过哪些宝物，但是一生自困迷宫、死在这个高昌迷宫。

但所有角色都不知道为何打得乌天黑地........当然也不知道如何可以使用这些【他们眼中的废物】
——只是被华辉连累，结果.......结局是大量伤亡。

而，见证这所有一切的，就是从来没有读过书的汉族孤儿：李文秀
大量伤亡后，这个汉族女子就骑着当年那匹老白马，走向江湖。


当然，这些被欺负的哈萨克回教牧民，永远不会忘记江湖武夫的【所作所为】
还有那些荒谬无用的 纸笔棋琴 “宝藏”、还有那个【中毒不能自拔】的华夏光辉。

江湖四大宗教，佛教、道教、基督教和伊斯兰教，金庸加上他的特选：明教。
——全部都有在金庸武侠 出现，他在深研宗教对人类的影响，金庸耶教、佛教和道教。
（金庸研究的，是佛 - 觉者，并非任何一个教派）


(世界上比较完整、影响力较大的宗教 粗略数：耶教印度教伊斯兰教，还有犹太教与大和民的天皇教)



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暖暖

我觉得这个提法……好像打开了新世界的大门。。。

亨利余

暖暖 发表于 2014-10-17 11:42
我觉得这个提法……好像打开了新世界的大门。。。

谢谢你的回应。
我也觉得是开了新世界的大门。。。。

(不过，这个感觉有点异样......这个新世界与我们熟悉的世界.......大大的不同......只能当做笑话看、那就会比较客观.......)。

亨利余

要在美丽、好看的文化狂潮中继续跨武侠解剖金庸，必须补充一下令狐冲。


令狐冲 VS 田伯光
——田伯光 大胜 令狐冲：疑点重重

当年 (前两年)解剖《笑傲江湖》，令狐冲是群山中的冲积平原。
最近也说过道德经的【道冲之为用或不盈】：冲之所以能够成型，因为这个地域(或) 通 (用) 而不盈 (不变成湖)
——形成冲，因为群山之间的地域 可以疏通水流 (而留下群山冲刷下来的杂物植物、腐殖土等等)


田伯光则写得比较少：一个散兵游勇，只是个不成气候的采花贼。
——当时太不给面子了，抱歉田兄！




田伯光 = 田剥光，和田草稻全拔掉，无食！
无食者，饥饿也。饥饿者，求生欲望强烈也。
——田剥光 = 求生欲望强烈。

金庸设定他的欲望强烈：他好色
——田伯光爱好看的皮相。

—— 他轻功超级——轻浮游走。
—— 一手高强的快刀—————只求快速。
—— 嗅觉敏锐 ——  闻香识女人。
—— 喜欢酒 ———  喜欢旧。




仪琳的忆述，一面之词：金庸并无现场报道
一开首，金庸给他的出场：
——全部由仪琳忆述转述，并非现场报道。
——她说：令狐冲与田伯光大战，每战都输。

这是仪琳的一面之词，也没有任何人目睹过程。
——有遇见的，XX道人、死掉！什么人豪人杰，落雁平沙、死掉！
——连曲非烟都死掉
全部死无对证，只有仪琳和令狐冲两个 才知道山洞中发生啥事。

而出了山洞，被人听见的对白是：“令狐兄喜欢小尼姑.......” 云云......
被人看见的，是仪琳抱着令狐冲到处跑，肌肤相亲！

由仪琳自已的忆述、供词是否可信？
仪琳口述自说自话：可信度非常低。




人前事件：令狐冲酒家中的出恭剑法
而，令狐冲和田伯光的关系，有人见到的部分：
——酒家中大战，但令狐冲并无死亡，却可以杀掉青城派的两大豪杰
——什么妓院中，令狐冲、曲非烟和仪琳同床共被、岳不群看见的受伤在床。

思过崖的神秘事件：田伯光、令狐冲 和 风清扬
——田伯光肩酒到思过崖：哥俩共醉。
——两者对打，永远不下杀手：风清扬眼见




风清扬真有其人？何人可知
但风清扬潜伏无法寻找：不能作证
令狐冲声称见到风清扬：无人可以作证，风也从不出现，当然也不能作证。
有没有风清扬这个人，只有田伯光和令狐冲知道。
——他们在山下却是惺惺相惜的兄弟，在岳不群眼前放走。



刘曲、费彬之死：令狐仪琳和莫大
刘正风和曲洋琴箫合奏、荒野仪琳和令狐冲 眼见刘正风被费彬所杀
——只有仪琳、令狐冲 和 莫大先生在场，而莫大先生不会作证：
莫大杀掉费彬？令狐替他捣烂费彬伤口？



定逸定静之死，莫大令狐杯酒谈欢：何人可证
莫大与令狐冲喝酒时报信：任盈盈被囚少林寺
——这有他俩知道谈话内容，并无第三者 (记者金庸报道)
——然后，定逸定静抢到少林寺说情，不过神秘被杀，胸有小伤口
是否可以是莫大的二胡剑？或者另一个知情者令狐？
两者遗言，只有令狐一人耳听，无人作证。

而这个令狐掌门，有魔教盈盈发动支持：全部强豪到恒山站岗。
——为何仪琳最后当上恒山掌门？
让令狐盈盈双双对对：一统江湖。

谜团纷杂，疑点重重，无法证明
——令狐冲并无危险只是被罚，仪琳为何督促桃谷六仙上思过崖拯救令狐冲。




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本来，这个贴要写的是田伯光是令狐冲的欲望象征，但突然发觉太多破绽，是金庸有意还是无意，暂时没有想法。

咳咳......

田伯光 = 田剥光而无食 = 饥渴的欲望
令狐冲不能大胜田伯光 = 灵糊冲动的人，无法战胜自己的饥渴欲望

田伯光轻功厉害，快刀 = 这是个轻浮游动的、只求快速的饥渴欲望
在思过崖，哥们俩 共喝名酒 = 喜爱有名的旧事物
(灵糊冲动的人，事事但求即时、快速反应，全部不要计划，喜爱名声好听的旧事物)



【田伯光】=【令狐冲不能战胜的轻浮、速成的欲望】

只剩下两句：
令狐冲无法战胜侵犯仪琳的田伯光
——阿冲无法战胜侵犯仪琳的 欲望
——而仪琳抱着垂死的令狐冲到处跑
——而且，妓院中，仪琳曲非烟藏在令狐冲的被窝（妓院中，灵糊冲 掩盖 易躏 去非言）
仪琳与令狐冲共同看到彩虹........


(突然发觉金庸在这里文风大变......隐藏的情节更多了)




突然太多的巧合、太多的破绽、太多的疑团........
需要再想想.......



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亨利余

百年厄劫难，到底意难平

《笑傲江湖》从内容来说，是重复了神雕的梁启超和 倚天的孙先生这段晚清的历史，同样是《天龙八部》的暮晚清时代，
但《笑傲》范围扩大到站在江湖看整个地球（请看帖子最后的附录）。
——可见金庸对 大江湖 的情怀。



是历史书，还是小说
这是小说写作技巧的一个假设问题，只供一笑。也是社会观察力的一个问题：
我们如果把《笑傲江湖》当做历史书，那么金庸就是史家：他写的这段历史是否可靠？
(当然，我们知道《笑傲江湖》并非历史，较真你就输，呵呵)
因为昨天思路打岔，我看到：
——金庸到《笑傲》，用了大量法律观点，比较《雪山飞狐》玉笔锋上更严峻的法律角度设计情节。
——这些情节令故事转折变成谜团重重

也主要是我以前提过的：旁白、对白、独白，都属于道听途说，并非事实(金庸在《鹿鼎记》直接描述大量口不对心的情节)，只有行为、“所作所为”才是可靠的事实，才能解读角色的行为。




孤独见面、荒野事件、私下商讨、道听途说一面之词
到了《笑傲江湖》，大量孤独见面、并无外人的场面，任何一段【我们都只能相信笔录的金庸 写出事实】，书中任何一个江湖人都无法确认江湖到底发生什么事。
——也就是我们现在面对的国际事件：他们都是闭门商议，外面的人无法知晓真相。
(其实连私事都是如此：我无法确定我老婆没有说谎，我也没法肯定我自己有没有说谎。说谎的定义越渐模糊)



描述陷阱遍地埋藏，事实真相无人知晓
总的说，金庸在《笑傲江湖》以法律角度，埋藏大量【报道陷阱】(不能证实真伪的描述)，考校他自己的法律认知，我相信他并不准备读者明白、不需要读者明白 (但写得还是比较明显的)：娱乐自己，作为他阅读历史、检视历史真实性的一些经验。
大量小场景，除了参与人物，社会公众无法监察：
• 仪琳和令狐对抗田伯光：只有仪琳的一面之词
• 思过崖上的情节：只有令狐自己，偶尔出现岳灵珊、风清扬、田伯光、桃谷六仙
• 全部没有外部证人：或死或污点或利益冲突
• 冲虚方证悬空寺中，鼓动、教唆令狐冲争五岳盟主
• 哑婆婆与令狐冲的多次单独对白
• 昨天说的任盈盈囚少林：无交代互相交换的条件。还是合谋围捕令狐冲。

这只是一部分比较明显的，还有很多很多。
到底这个报道的记者 - 金庸 - 所写的，是否可靠？(这不是阅读小说的范畴，已经是小说写作艺术范围)
——我们只能依靠金庸的观察和判断力：他错.....我们跟着错，因为只有他供应信息/故事/情节。

而，检视信息片段的真实性，是金庸和所有报人每一天的工作
——通信社的消息，并不保证准确正确，如果它出错是你亏钱他们不管
（我们分析出错，付出代价的也是我们自己：最少会被人讥讽为白吃....）



外国大理五毒教：如何误读？
从1957年的《碧血剑》金庸就把外国、大理论标签为五毒教/误读教，到《天龙八部》都没有解释。(再提：这只是亨利的解读)
——相反，金庸有描述九阴真经的异化过程：这是江湖文化，不是外国、大理论的部分。
外国文化的传承、解读
终于，在1967年的笑傲江湖，金庸作了详细的侧面描述。

这就是葵花宝典的传承：
——有一个太监所作
——流转到外国企业莆田少林寺
——由少林寺的红叶禅师监管与藏经阁
——被华山岳肃和蔡子峰偷看、背诵(又是背诵)
——两者背诵的不能接上：无法知道谁对谁错(无法知道误读正读)
——由渡远禅师作解读 (此人并不懂得葵花宝典，只是信口胡雏：金庸形容为【头头是道】)
——渡远禅师只凭华山两人口述的残本，写下袈裟版本的辟邪剑法，干了一番事业(无具体说明)
——袈裟版演变到林平之灭门的必邪健乏(不健康的邪法)：后代不得修炼(!!!!)

明显，这里没有描述任何严谨的理论学习过程，全部是猜测、争坳，而从来无法核实。
——葵花宝典进入江湖，从来没有严谨的研究过(误读而教？)

而，桃谷六仙的行为，就是误读的结果：年龄和思维不想称。




楞伽经、易筋经的梵文解读
于是，补充了十几年前金庸在《碧血剑》留下的一个线索：
——外国、大理论、误读，而且是渡远禅师的毒愿阐释后，不希望后代练习的大理论…..

因为，最初偷看的岳肃和蔡子峰都不能肯定背诵内容的谁是谁非。
(之前江湖人对于外语的方法是：郭靖依靠天竺僧解读九阴总纲、张无忌压根不看梵文版的楞伽经、游坦之没有想过阅读易筋经的梵文)



易筋经的解读：慧可砍臂无法理解
《笑傲江湖》除了葵花宝典的描述，也有描述慧可的研读易筋经：
——这个自砍一臂威胁达摩 人身安全 的玄学高手，他在达摩蒲团捡到一本书 (不知道是谁的书)
——他自己十几二十年都不能解读，证明他很笨(金庸埋下的抹黑之词)
——舍本逐末研究武功，花大精力到处寻访易筋经的阐释方法 (把健身术当做武功研究)
——找到四川峨眉的一个 外国和尚，他从来没有见过易筋经。慧可听从这个讹媚的外国人对中文版易筋经的阐释
(和尚应该是佛理专业，不是武功专业。找和外国和尚解读中文易筋经武功如何合理？和尚解读如何能信？
  ————慧可竟然可以相信
  捉狭的金庸：这个外国和尚，是讹媚的和尚)


慧可 学习易筋经 同样是【学习来历不明，而自己无知 无法领悟，随意找人阐释，听信别人想法】
——自己就是笨蛋 (可能易筋经是达摩反对的书：否则为何没有教育慧可？)
——也无法分辨别人的阐释是否正确
在《笑傲江湖》的慧可所作的劣行，金庸描述的非常清晰。

(只是，这些，都是【方证说历史】，方证并无眼见这些事情的发生：谁可以证明二祖在达摩的蒲团之旁见到一卷经文)








附录：
与一战二战历史节点相类似的几个部分：
•        一战二战（两次魔教袭击华山），
•        魔教没有使用的武功（两战败国的未出台武器）
•        任我行被囚西湖底复出（德国战败而希特拉复辟）
•        华山新旧交替：剑宗气宗，人才互残; 岳不群被囚（晚清到民国交替）
•        绿竹巷盈盈教导 碧霄吟 和 清心普善咒（晚清大量青年潜伏英治有水的三巷小岛，接受教育。）
期间，意图指挥五岳剑派的左冷禅封禅、黑幕衙东方 和 华山林平之 都秘密练习乱搞一通的葵花宝典、辟邪必邪健乏，各种乱码版本横行，大众都无视【没有成功先例】
(东西方都有修炼冷酷、去人性的外国残本乌托邦理论)

  
历史：无法确认、无可参照、不能评断
很多很多，不能尽录。而每一个场景引发的一团，链结其他情节。
而金庸也有相当部分明示：
——令狐冲武功来历成为岳不群的心结
——笑傲江湖曲谱的来龙去脉，只有仪琳和令狐知道 (莫大是永远不现身公众的)
——岳不群无法相信桃谷六仙是白吃
这些都加强了【小众参与的事件主导僵化】的谜团：无人可知无人监察无法评断。

金庸在《笑傲江湖》展示出：真实生活、历史，能看到的事实、行为、“所作所为” 只是事实的极少部分(冰山一角)，书中极多这种请况。
——其他金武侠没有这么多的单独接触、私下洽谈、秘密会议、保密的场景 (尤其是在悬空寺)
整个江湖都无法知道他们的经历。




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亨利余

今天复查有关易筋经的看法，再次把笑傲这一部分细读，……唉，金庸的曲笔也太曲、抹黑也太黑……神笔！

金庸写：慧可是个玄学高手，发愿要跟随达摩学佛，为表志坚，自砍一臂 (想象达摩目睹这个动作，他会有何感觉？)
——终于，达摩把他收为传人。(应该说达摩勉强收他为门人)

细读这个部分，有两个前提：
1.  慧可与达摩都非皇帝，少林当时也贫困原始，不会有专人记录他的生活，方证说的必然是口口相传的故事
2.  方证是个金庸武侠的角色，同样，达摩和慧可也是金庸小说的角色：不要与真实历史比较
这是武侠小说情节。

方证述说 “他道听途说的断臂故事” 之后   

第十八回 联手
...........
    方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”说着连连摇头。

这个段落，金庸不断提出【以武为本】是舍本逐末，但少林却是以武富寺：李世民大力报恩打造伟而巨大的少林事业。
——表过不提。

达摩教导慧可的，只是楞伽经的明心见性，并无教导武功：
——慧可没有达摩的武功，那么慧可做不到 身健则心灵，心灵则易悟，金庸是说：他难悟。

    过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”

何家何家猜猜猜：一见经文必深奥

• 慧可随意看见蒲团边上的一本经文。
  但谁说是达摩的？谁知道是达摩提倡的健康功夫？(金庸的定位：易筋经不是武功)
• 自己笨，看不懂、不可得解，幻想 必定非同小可，这是神经病？强逼综合症？(金庸再次说：慧可学达摩的，是佛法得道高僧不是武功。学武他超级笨。达摩压根不教育他武功：应该是因为他笨、怕他笨)
• 二十余载不能明白，却遇到峨眉的番僧谈佛学，而这个讹媚的番僧第一次见《易筋经》就读通了？
  那就是:
  1. 研读二十多年的【慧可愚蠢】
  2. 或者这个峨眉山的番僧讹媚慧可 (随意讨好这个中原的 “得道高僧” 权贵) 胡扯......
  3. 或者《易筋经》是【本来就很简单易明】的东西.
  三个可能性 都证明慧可没有武术的天分 而勉强学习：就像他没有佛理天分勉强要跟随达摩。
•     豁然贯通？tmd，谁知道通不通？谁证明这是否达摩的原意？谁有资格评定【通】的标准？
•     达摩从来没有示范过，从来没有人成功过，这个他么的 “通” 是金庸忽悠、还是方证忽悠？
  

这是他们兄弟俩 自说自话：“我们俩决定这就叫做【贯通】”
搞笑材料！

这就是《笑傲江湖》全书的主调：每个场景都是如此：无人证伪、证真，无法旁证、无法分析，毫无真凭实据！
——方证嘴巴说的是【道听途说】、慧可捡的是本无法证明的【达摩著作】、自己YY【非同小可】、番僧参出来的是【无法核对的豁然贯通】

金庸写的，当然是神笔下的【胡说八道】
——整本《笑傲江湖》要说的就是：捕风捉影、毫无根据、自己yy、自作自虐，自困 “高峰”，自诩必赢。
因为，他写的情节都是孤室小众自说自话自我膨胀。

    方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
    方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”

几十年功夫不及年轻人：慧可，你可有慧？

突然，金庸笔锋一转：原来是谈佛学（并非易筋经呀!!!!），金庸写错字？

• 再过十二年后，一个年轻人 只需要三日三晚就搞定：尽数领悟，你tm的几十岁的慧可有脑袋没有？(金庸的笔太辛辣)
• 通常看到这里，都注意大名顶顶的李靖，是吗？金庸大耍帽子戏法，把我们的注意力随意调配转移，厉害！！！
  【我明写慧可笨蛋，你们有眼阅读但都不能看出来！！！】
• 金庸说【易筋经不是武功】，在这里则说是武学秘奥？他写错了？不是【健身强骨的健身操】吗？
  

(重复：这是武侠小说中的慧可，并非历史上的慧可，幸勿误会。)


然后，方证的忽悠还未完：最后一句忽悠百分百：想来也是从《易筋经》中得到了不少教益
我也想来.......方证应该是蜘蛛侠、蝙蝠侠、孙悟空的集合体：因为他们都声称武功高强到达神经病的地步。
——要不，想来方证的老婆是神奇女侠
想来.......想来.......想来方证有几个老婆........想来.......


OK，尘埃落定，我们到底如何看《易筋经》？
到底是健身操，还是武学秘笈？
两者必有一个是错的：健身操不会有攻击的姿势，不会有模凌两可的情况出现。

还有一个问题：
到底是【经七七四十九日，终于豁然贯通。】还是.....【.年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。】

两者必有一个是错的：豁然贯通 或者 尽数领悟，不可能两个都是对的。



(社会名流、企业总裁、得道高僧、少林方丈方证说的.......竟然全部是 毫无根据 的忽悠，唉......因为他要卖广告：要推崇易筋经，诱惑令狐冲)




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再次列举疑点：
方证说了一个无法证明的故事：慧可与达摩都没有起居注，外人无法知道他们的生活细节
慧可随手捡到一本书就当是秘笈
慧可自己十二年都不能解：他的武力资质不佳 (所以达摩没有培训他武功)
得道高僧随意听取【不是武功高手的番僧】意见 当做是真相

又过了十二年，被一个青年 三天搞定
——证明慧可、番僧都是【武功废物】：没有武功的悟性。

总共二十四年，慧可学武是一团糟，他传下来的武功？
我是令狐冲，我不会听他忽悠：方证说的故事有破绽，应该只是乱吹而已。
(令狐冲不学习易筋经......是否因为不信任方证？)




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