飞雪连天射【地球】，笑【写】神侠【倚赖天】——金武侠跨小说编码系统

亨利余

由两河文化爆发 引起的地球文化脉动
由《天龙八部》的逍遥派起源追溯到6000年的两河文化 (无崖子) 后，其他金武侠有关西方文化必须挪到这里：
——《射雕》《神雕》的骆驼、白袍、高鼻深目蛇杖的欧洋疯
——《倚天屠龙记》的波斯传入的明教、山中老人、朱九真主就真的耶教、十字军东征的爱德华
——间接影响了聪辩先生的希腊罗马的文化历史：希腊化就有很强烈的犹太文化夹杂两河文化的影响
——之后，又影响了欧洲文艺复兴、启蒙哲学：《笑傲江湖》的太监葵花宝典误托邦，童姥的6岁练功36岁返老还童

金庸14本武侠 仔细的描述了这些影响，如何主导江湖人、江湖侠的生态和思维，完成金庸的内忧外患 而百年厄劫难渡。
——直到《鹿鼎记》，他终于总结所有文化模式，直到神行百变/慎行百变 才是目前的生存模式（而丑化制定规则的康熙）



旧约：承先启后的文化繁殖链
两河文化发动了 地球最早文化的一个繁殖链，同样是地球文化的异化史。
任何行业都是由20%精英 和80%平庸组成，历史的记录 往往是由80%平庸文字所主导。

这个两河文化的繁殖链，由希伯来旧约承先启后。
金庸并不正面描述新约，但他把周边的影响都提及了。
间接的，他用：
——蛇杖、骆驼、白长袍、高鼻深目卷发的欧洋疯
——中东尹克西、潇湘子中东豪客，还要微观描述如何与僵硬的张君宝对打
——朱九真主就真，朱长岭主长龄，欺骗张无忌 (洋教迷惑太平天国)
但避免描述宗教的具体行为（这是当时香港的主流宗教）
他只描述波斯祆教的拜火仪式：【红红圣火......苦痛多.......生亦何欢.....死亦可哀......】的沙漠民悲苦。



中东近东地中海的历史：文字以外的历史
中东/近东人和犹太人 主要是闪米特族。
两河发展出来的西方历史，旧约就是一个 浓缩历史 的图书馆。
里面包含了：
——埃及文化的思维框架：摩西带着埃及奴隶出走
——它包容了两河文化：以色列人几百年的巴比伦之囚
——包容了波斯文化：波斯横行中东，扩展尼摩教祆教的影响
——渗进了希腊文化：第一本旧约就是希腊古语的70士版本，带着浓厚的希腊化基因
——旧约到新约，融进了罗马文化：拉丁文的圣经。



圣经不是书，是图书馆：中东、近东、地中海、欧洲文化的集合
两河文化的影响，用史前大洪水作例子：
摩西5经里面的创世纪，里面描述的大洪水，就是两河洪水的描述：
——两河周边是石头大沙漠高地，任何雨水斗倾注在这河谷，所有生命洗刷一光

两河刚好落在两边 海拔400米以上的 巨大的石头高原 之间，这一大片土地每次有雨，全部倾倒到海拔40米到海拔0米的巨大河谷区域，全部变成泽国，杀死全部生物。也因为这里地势平坦，积水缓慢 消散时 所有残余尘土有机物 在此沉淀下来，堆积成肥沃的平原：群山中一个巨大的泥土 “冲”。
这个冲：横贯100多公里，水流长度600公里到海岸。
他们连书写的泥板都不虞供应，满布整个河谷。希腊人就没有资格用泥板书写：希腊的泥土都是稀有之物。

——之后遗下大量生命痕迹：这就是此地肥沃的来源，死亡的生物变成肥料
（摩西所在的西奈半岛 压根不会有洪水出现，这是借用两河历史）

巴比伦之囚更是犹太人学习两河工艺的历史
——他们也在这几百年中 更改了圣经的内容 (把摩西的死亡记录消掉)



四分一地球人的思维方法
这个图书馆的基础 就是两河/埃及/希腊/罗马/欧洲文化的集合。
也就是江湖文化在地球的最主要的竞争者、协调对手。

当时的希腊化、罗马化的影响 我应该不用特别强调
而这个图书馆现在仍然主宰四分之一地球人的生态
——影响50%地球生物的兴衰（可能是70%）

金庸细节描述【自己曾被汤恩比热潮影响，但发觉汤恩比让 基督教思维影响了他的《历史的观察A Study of History》】。
——而汤恩比的历史观 影响了绝大部分50后地球精英的思维，该书出版当年一纸风行，成为城中话题
到90年代，池田大作还把【与汤恩比论道】作为个人名誉的资产（以致金庸用了暴力故事镇压池田：自己的年龄长在狗身上）

而我们知道：汤恩比也成为社交风云人物，池田在对谈中传达了这个热潮的亢奋。
——汤的影响到今不止：今天仍然是历史爱好者的神殿。

(难怪金庸描述石壁武功 和 西夏挂画武功的 走火入魔危机：西方的文化视点包含危险基恩，尤其是进入东方学界)



犹太教的起源：摩西如何在悲苦贫瘠的沙漠生存
这里不研究摩西是谁、为何要逃出埃及
——只谈摩西带着犹太民众，如何在西奈生存
如何在当时强敌环视之下保命，如何影响旧约的内容。



东西南北无路走，水源草原都是零
公元前1300年，西面埃及，东面阿术帝国(巴比伦尼亚)，南面不毛沙漠，北面地中海
一看地图，就可知摩西没有选择，只能在西奈半岛找寻活地
——埃及追兵停在红海：回去就是死亡
——东面是刚刚冒起的阿术皇朝，史称巴比伦尼亚，武力强大：不能开罪
——南面是不毛之地的亚拉伯半岛：水源稀有无法生存
于是，他们在西奈半岛转悠几十年，尝试找寻水源、草原而定居



上帝承诺应许地，无恶之罪无辜人
摩西说：上帝承诺有一块活地给族人
——他们需要自己去寻找，寻找这个上帝承诺的土地 (Promise Land)

Sin是原罪，并非罪恶：没有作恶的罪
——是什么都 未干、未做、一出生已经身带的罪咎
——【出生】本身就是罪：不是行为成罪，没有行为已经有罪

这两个概念支撑了文盲的族人几十年的精神勇气，跟随摩西 直到迦南之前他死亡。
——他们认命：上帝选择了这个民族，于是亏欠了上帝、于是努力赎罪，
同时努力寻找应许之地 (Promise Land)。



三界压力天地人，三位一体Trinity
这个罪就是需要经历三大影响：
天压逼——无足够雨水生存，气候恶劣
地压逼——没有草原养活牲口
人压逼——四周的其他族裔排斥、攻击
开罪任何一方都备受更大的压力：天地人的愤怒会灭族。
——这就是三位一体：天父、圣子、圣灵
他们是强大的，需要向他们赎罪：不能惹怒、必须顺从。
（而现代学者研究则从现代哲学理论解释文字，脱离当时文盲奴隶的【只求生存】的基础）



天山折梅手？
我认为，这就是天山折梅手的原型：对付天地人的争夺手法。
——针对天地人的三路掌法、三路擒拿法：掌控 和 抢夺擒拿。
而且【这“天山折梅手”虽然只有六路，但包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复，虚竹一时也学不了那许多。童姥道：“我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这‘六路折梅手’之中。好在你已学会了口诀，以后学到什么程度，全凭你自己了。”】)
（是永远学不全的，这应该是赎罪概念：一生掠夺永远不会完成，运用十八般武艺、无所不用其极的抢夺，就为了赎罪：这个概念令地球永无宁日，有一帮人永远吸取【多于生存需要】的资源，永不满足，为的就是赎罪。）


由于天地人三位一体，于是，犹太人没有魔鬼的概念，只有【服从三位一体】的概念。
——他们敬畏天地人。
——这是犹太教的基本概念。
（这一点与新约概念有差异）



与上帝竞争的人
重提一下：【以色列】一词，是希伯来文的【与上帝竞争的人】
——他们的服从上帝，是建基于竞争之上。他们的目标是要超越三位一体的。



生物DNA机制：服从单一领袖
而这个服从，又带有强烈的【强化DNA机制】的影子
——在没有DNA理论之前，摩西已经归纳出族群存活的模式：只能跟随单一领头人！
有意或者无意，他发现这是丛林定律中 最有效的生存模式。
尤其是族人都是文盲，如何令他们了解复杂的、抽象的危机概念？

这个概念体现在【十戒】，这是摩西的超时代、超科技智慧。
——这是摩西的生活领悟：族人长期 生 和 活 必须的智慧。



十戒赎罪应许地三位一体
这些概念，令这个多难民族、地球 3%人口坚强生存，现在更掌握了大量精尖行业龙头。
——因为有天山折梅手掌握资源、因为他们 24小时 都在赎罪、因为他们每天五次十次感谢上帝。
——因为深信 必定有应许地：是和上帝订好的盟约(旧约)
——因为他们坚守十戒，令族群内部团结
——因为他们敬畏、竞争三位一体

因为，他们的文化、教义，每一点都是生死存亡的经验累积
因为，他们可以几千年以信念坚守教义。

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亨利余

今天再发一帖，作两河巨大洪水的补充：


这是两河的卫星图：红圈外的，都是500到几千米海拔的山峦
看海岸并无多少淡水出海的黄海现象，表明这两块高地是大石头不大透水

那马，一下雨所有水就涌向低地：两河峡谷（其实是个宽阔的河谷）



每次下雨变成湖！
而两河是个非常巨大而且平缓的平原，水流缓慢，沉淀严重阻塞水流
变成一个巨大的湖！
——全面，所有生物死亡。
（死亡动物变成肥料）


黄色地区都是高地：海拔500到几千米，收集所有雨水倾注两河平原。

这个平原的平缓程度？从高端的海拔40米巴格达，延绵600公里到海拔0米的海边。
——大雨时各方无数水流 同一时间汇集这个宽达100公里的河谷，而斜度平缓流速缓慢，必定变成一个巨型流水的湖
洪水退却的时间非常长。
（今天，经历公元前6千年到2014年共8千年的水利建设累积，各种洪渠、水坝设施，洪灾已经是可以接收程度）



《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”

老子的话，每字都和今义不同，其字义必须翻查汉代的《说文解字》
（文字从帛书道德经）：
“谷神不死，是谓玄牝。
峡谷 延伸部份不堵死，等于说【反复生产的雌性牲口】。

玄牝之门，是谓天地根，
而这个雌性牲口的门(出口)，就是通报安全 (天地) 的根本，

绵绵若存，用之不堇。”
温和/不断的查问视察 (存) 这个门 (泄洪出口)，保证疏通 (用) 之，不让粘土(堇)堵塞。


【神】：
【（汉朝的）《說文解字》】天神，引出萬物者也。
【徐曰】申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。
  又【皇極經世】天之神棲乎日，人之神棲乎目。

【谓】：
【說文】報也。【徐曰】謂之是報之也。【廣雅】說也。【廣韻】告也，言也。

【存】：
【說文】恤問也。【禮·王制】八十月告存。
【集說】告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。
  又【月令】養幼少，存諸孤。


【堇】
【說文】黏土也。【徐曰】黃土乃黏。【五代史】劉守光圍滄州，城中雜食堇塊。 　
  又時也。【管子·五行篇】修槩水土，以待乎天堇。亦作墐。 　
  又【集韻】渠吝切，音覲。塗也。 　

（估计《说文》是郑国附近的语音字典，对于老子的文字定义 非常符合文理）

两河河谷之型，就是玄牝之门.........
——整个两河地区是就是牝门，产生万众腐烂物质，和光同尘变成肥料。
用之不堇：必须【通之，无粘土堵塞】



可以想象历代两河机构用了巨量的工程 对抗这种洪水。
——他们甚至不用【水涝】来形容，用【洪水】一词




这种庞大人力协作工程，必然制造一批精英
——他们测量：预测洪水的时机，用观星历法
——制定引导洪水的方案：各种流量计算
——所有建筑必须有【洪水余量】：能抵抗大洪水的冲击
这些反复的操作，令当地的科技、文化、生活越趋复杂精确 (先进？)




空中花园？还是空中农庄？
那么，他们有世界七大奇迹的【空中花园】就可以理解：
——在洪水到来时，这个花园是在洪水之上
——甚至可以想象，这个花园可以提供部分粮食，以防洪水影响粮食而饥荒。
（纯粹猜测，但有非常大的可信度）


                                                                                                                  

亨利余

金庸《四大真经》中，影响江湖最大最长的是九阳真经：以农立国需要阳，而且是九阳，物产丰盛。
而九阴真经则象征了异化的九阳文化：饮食丰足，于是文化上偏向阴柔美丽方向走，玄化一切。



第五本真经：真正的真经
而外国文化，就以新旧约圣经最重要，上次已经说过西奈周边文化，汇聚旧约。
影响最大的周边国家，是两河的巴比伦 和 埃及
——两者都是以农立国
——两者都必须对付河流泛滥
——两者都需要强力的中央管理，作巨大的治河工程(副产品就是硕大无朋的神庙、建筑、金字塔空中花园巴别塔)
中央管理则必然是一王独大：政教合一。



世界奇迹的一手缔造者
而农业耕作和建设，都需要大量奴隶。
这些奴隶在一王独大下，打造几大世界奇迹
——泛滥严重，建筑物都必需硕大无朋，否则泛滥到来一扫空
——空前绝后，建造技术甚至令大量科学家难以相信。
两河与埃及当年，都是太极拳/权 的高峰极致。



3千年的古老魔术
而，犹太人先是埃及奴隶，后作巴比伦之囚。
两个奴隶经验，令他们发展出反抗的文化：全球最先进的【绝地反抗文化】
——一次是武力反抗：10个灾难对付埃及、反出埃及而在西奈建国
      为的是：武力反奴役代价惨痛，族人在荒野游荡40年，几乎灭族，累积了生死求存的游荡文化
      这就是摩西5经：集两河埃及农耕智慧、奴隶求生智慧、荒野求生智慧于一身
      三个文化的精华，全部是一手经验：由奴隶之手建立。

——第二次是巴比伦之囚释放，开展他们1000多年游荡寄居的历史
      同样，建立起财富快速转移的技术、的文化、的魔术
可以说，这是3000年累积的古老魔术。

说是魔术，因为魔术行业有个古老相传的行规：技术永远保密
——金融皇国的技术，同样是技术永远保密。

这是全球文化承传最长的精华，而且异化最少
——希伯来圣经的传承，应该是全球文化中最原真的一支，
只此一家，别无对手。



奴隶文化的超越性发展：跨国界隐形皇国
到了拿破仑时代，这些犹太商人已经掌控了整个欧洲的金融系统。
这是个无国界的隐形强国：地球犹太金融皇国
到了一战二战，他们已经全面掌控地球的金融走向
——比起几百年的【欧洲品牌文化】更深厚，更凶狠

今天的隐形皇国，已经是【光速转移财富】的生产队
——随时牵起地球金融海啸，而全球无法抗拒
神经病的保守估计：他们掌握全球10%财富，人口占地球3%，率领80%地球精尖技术。
同时，每天宣誓赎罪：吸取地球任何到手资源向上帝赎罪。



从那个时代开始，他们的反抗就转入地下，与当时的新约同步而进。
——大力发展商业、银行、金融。
——借着东西罗马帝国，这两个一神教覆盖整个欧洲大陆。
——借着殖民世代，蔓延到全世界

神经病的估计：他们掌握全球20%财富，人口占地球30%，率领85%地球精尖技术。
同时，每天宣誓赎罪：吸取地球任何到手资源向上帝赎罪。
——以上帝选择的民族身份，打造全新的世界金融秩序。



历史最长、最圆真的真经
希伯来圣经，是地球最强的真经，超越金庸的《四大真经》
也是金庸没有正式描述的真经........
——但，欧洋疯、番邦、西洋祆教歹意思小昭、逍遥派等等行为艺术，全都是圣经的影响。

甚至，唾骂厮魔儿的误托邦葵花宝典，都可归入圣经的影响
——大力实行公|社|制|的群体，最先就是基督社区，可以远溯到14世纪欧洲，与误托邦宝典同期出现。



全能之神的超级大国
新约圣经的影响和流派，更是多如牛毛
——俄罗斯的东正教
——欧洲的基督教、天主教
——美国大量教派，举其大者：圣公会、摩门教(圣徒末世......)，其他教派，正邪难分
      各自有自己的圣经，各自不同主张。

耶教成为地球一个自成一国的【上帝国际网络】，分享基督的沙漠游牧文化
——覆盖全球。



新旧两约，掌控地球命脉
——一个控制金融、科技 和中东战乱
——一个掌控掩盖性的影响：从军火电脑学者 一直分布到无数的行业翘楚。

喜欢与否，他们是地球两支巨大的、超级智慧和超级财富的团体
——无论金庸如何抗拒，地球无法忽视。

美国以致欧洲的学者，现在深挖两个约，客观深刻大范围的深研
——其中与两河文化的生物链，条条字字句句的反复琢磨。


（原来他们把两者的 传抄异化翻译传播，与及相关的两河埃及文化脉络，都用最新的 “历史还原解码技术” 解剖，其投入的资源 和 精细程度，可说是无微不至、无所不用其极。其中文献堆积如山，各种学说泛滥成河。）



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亨利余

中文圣经，惊天译笔
上次说金庸没有具体描述教徒行为，不过，我忘记了《倚天屠龙记》中主长龄朱长龄的外号
——惊天一笔

从前我联想到香港九龙塘的一个广告牌【当信主ye稣得永生】，以为这是金庸观察的结果：
——因为当年全港居民都知道这个牌，也都讽刺这句话。

原来，中文圣经的翻译同样出大问题：和合版是外国教士翻译的，而他们的中文水平很差。
当年保留下来，因为教会懂英语的人不多（其实是很少），没有办法。
——为何没有更新？（好像香港圣经组织已经有新的版本）
我以前都是阅读英语圣经，没有发觉这个问题（从来没有进过教堂）


阅读圣经：怀疑一切（迭古疑先）
看了耶鲁 和 哈佛大学的教授的课程，相当受益。
他们在圣经的几个作者对同一事件的记录 找出历史真相
（圣经很多事件是重复记录，但由不同的人、在不同的时代写作。以前不明所以，现在终于被专业圣经阅读专家搞通了）
但是，令人震惊的是：
——他们都是教徒，但看不到信仰影响研究：他们要求【阅读圣经要怀疑一切】

每字每句怀疑：他们称为【严谨阅读Reading Closely】，要求所有学生都如此做。
他们也不断警告：
——历史人物的对白 并不一定是真相，需要推敲真实程度。
——要求进入角色：设身处地的探讨人物的反应是否合理、是否和逻辑（金庸的山川地势风土人情）
——找寻相关时代的参考资料核对
——用科学的历史分辨法，排除圣经【不真实的记录】

我觉得，他们是【用科学的方法阅读宗教经典】，看到非常精彩的解读。
幸运的，有些方法与【金庸的历史观察法】相当类似，但没有他们那马【主义化】，
与金庸的【蝶谷医仙/迭古疑先】不谋而合：
——他们竟然已经像数学公式、快速效率辨别真伪。
其实也与相心术类似，不过学术名词更多。

非常可喜的【历史研究】的发展.......学术界没有白活几百年......
一句有启发性的定义：【历史是无法重现的。历史书是 “历史的一个描绘”，并非历史，也永远不会是历史。】
我以前的说法是：【最准确的历史】是一个角度、一对眼睛能够看见的 事件的 表面现象。任何历史解读都是【有待证伪】。

——他们的结论，能够解释很多教义的人文因素：解释了【为何出现这些教义】。
——而且看到很对结论是类似金庸的【山川地势风土人情】观察法。
有相当大的参考价值。

但是，再次重复：任何1980年前、与历史有关的文字，都需要严厉的怀疑。
——任何时候都需要大力怀疑。

几个理由：
——《九阴真经》传抄出现的问题，他们也有：抄错、篡改可说是必然现象。
——翻译问题：欧洲语言，包括希腊语和拉丁文，都是历史甚短的书写系统，字词演变激烈
今天看都需要小心，英语的圣经已经相当准确，但当中的词语也有古义今义的困难。
这些教授，都把这些词义原义找出来，可以相信。

注：
希腊文字，是借用腓尼基字母概念而演变成的（并非应用腓尼基字母，是借用自己发展一套书写词汇）
——元前900年到元前5世纪，出现荷马史诗
——罗马还在茹毛饮血，希腊的猎人则 业余的发展他们的文字
——从苏格拉底到阿里士多德，教育并不普及：可说【制度比私塾还要原始】，阿里是多德是全科教授，懂？
    （不过，他们教育的是【思考方法】和实用技术，并非背诵书：这是贫瘠民族的特异功能，富裕民族则可以学习没有功能的四六文）。



希腊化的因由：阿里山大要统一文化
另一个收获就是：希腊化真正对西欧科技文化出现巨大的影响。
耶鲁教授的说法是：
——阿历山大当年在所有大城市推行文化覆盖：按照马其顿标准规划所有大城市。
     （厕所澡堂剧场议会等等建筑，全部标准化。）
——同时，在精英层推行希腊学问、学校，把希腊文化成为马其顿帝国的精英文化。


阿历山大真正是个神人........他也相信自己是神。
——他连宗教都标准化：把希腊的神推广到所有土地：从印度到西班牙的神，都被他 “更新” 过。
一般的【宗教统一】都能够推行，教授唯一提及的现象是：部分希伯来人不同意。

但，有颇长时期，犹太人操希腊语，那么圣经受希腊影响就不可避免。



                                                                                                                           2736

亨利余

从【越美丽的女人，越骗人】说起

说过：
殷素素临终的一句对白：越是好看的女人越会骗人（《倚天》第十回：张翠山自杀后）


受骗，因为自私、因为希望【得到】(得到利益或者 避免损失）
【受骗】这一点，人和动物没有分别 (人类骗人和被骗的机会更多)：
能够成功欺骗别人，因为有人 (或动物) 愿意相信、决定相信（就是：愿意受骗、决定受骗）
愿意受骗，是因为他们【觉得】之后会得到快乐 (得到满足感) 或者避免损失 (避免不快乐)
空性决定走近殷素素听【谢逊藏身之地】，因为他觉得殷素素会讲真话，其他人也决定相信殷素素给空性透露过。

欺骗和被骗，都是通过潜意识的【掩盖作用】：潜意识掩盖了理性分析。
——本来是DNA一个机制：令反应/做事更有效率。
      如果每事都理性分析，一天做不了多少事情
      于是，用感觉：感到可信就进行 (代替严谨分析critical thinking)
骗子就是用大量美丽的表相 和 词语 (广告)、你认同的概念 (大理论、大义、道德等等)，挑动你的情绪，然后你决定相信。
——于是作了错误的决定：相信
——于是受骗


【美丽】是个魔咒：可以活的更好，也死得更惨
演变出：
越美丽的东西，越骗人。
这句话对于80%的人类都成立、在80%的情况都成立。
大量美丽言辞、美丽的理论、美丽的教义，令你觉得相信才是高贵的人类/聪明的人类/文明的人类

——对于无视美丽的生物（如植物。同时也包括人类）不成立：欺骗不了它们。
——对于无感觉、不关心的事物，不成立。



越喜欢美丽的，越受骗
于是，再延伸出：越喜欢美丽的人，越容易受骗
——比如美女买的化妆品，超过80%都是废物。她们都知道大部分是废物，也买！
（同理：越喜欢美丽的动物，越容易受骗：美丽的动物大多数有毒）
（于是，麦当劳用 大量美丽的广告语句 “喜欢就来I just loving it”，美丽不可方物.....购买!!）

心理学的说法：联想 和 潜意识思维 欺骗我们，令我们决定【无需分析】
——因为，接近美丽的事物，DNA控制快感的分泌（多巴胺），关掉分析系统。
所有反应，由DNA决定【无需大脑参与】，先享受美丽的震撼吧。



没有敌我意识，身心美丽
张无忌：“四个美女都很好，最好都娶回来，都和和气气。” ........停止分析。
——于是，美丽的感觉，代替了严谨的分析过程，生活舒舒服服。
这也是熊猫外表美丽的过程：天天有竹子食用，没有天敌，
于是DNA机制就把皮毛变得越来越 黑白分明 (趋向美丽)，非黑即白就可以生活。
（马达卡斯卡的猴子也是黑白分明的尾巴毛色，因为没有天敌可以安全的生活）



美丽的事物、美丽的食物、美丽的心灵、美丽的外表、美丽的诗歌、美丽的文学作品
欺骗别人、被骗、自己自骗，全部都是因为DNA机制 鼓励 美的快乐感觉
看见美丽的东西，可吃、可用作繁衍.......然后.......美丽是可信任的、可享受的、可放心的
——可爱的！

喜欢可爱的事物、文化等等，全部都可以追溯到 食 和 色，都归结到DNA机制
——都是被优生、健康的驱动
——都是生物亿万年演化 (进化) 过程形成的机制
可以令我们生生不息，也可以令我们死亡：需要清楚追源理解、适当的掌控，才能在这个生物世界存活。

因为，地球的科技越趋精致后，美丽更容易达至，于是骗人和被骗的机会更多了
——爱疯族天天接受的信息，有多少是欺骗性的？每天多少次？



美学 VS 感性学
美学的英语是Aesthetics，定义是：
pertaining to, involving, or concerned with pure emotion and sensation as opposed to pure intellectuality.
相对于纯理性而言，美学 (应该正名为：感性学) 与纯粹的情绪 和 感受相关的事物 或者理论。

今天，这个理论用生理学、遗传学、优生学中的DNA机制可以解释。
——并非一个哲学论题
【不同族裔的人为何有类似的情绪反应】，因为他们都是地球生物，都面对维生 和繁衍 的优生机制。
【不同种类的动物，都有类似的情绪反应】都有类似的感性机制：都服务于 维生 和繁衍 的优生机制。

文化、文明如果是表现民族的先进和优雅，等于步向死亡
——文化和文明，都必须把美丽和丑恶的东西都记录、都分析个透、都掌控，才是有文化，才能达到文明
文明 是掌控的结果。



三大武侠，研究感性学：《倚天》《天龙》《笑傲》，失控的欲望，失控的感性
佛祖的佛理着重掌控欲望，延伸出来，同样着重控制感性。
这就是《心经》所研究的内容。
——控制感性，并非去掉感性........去掉感性等于死物。

太具体，说虚的比较容易轻松.........
四枯四荣，八树永存、非假非空、真假同存：能否直面和掌控，决定生命是否有文化。
文化不是好东西，是包括好 和 不好的东西。
——掌控食色、掌控美丑的情绪，需要跨世代的智慧。

追求完美，本身就是恶。结果就是无法完美：误托邦葵花宝典。
天下皆知 (急求) 美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
逍遥 等于 不能掌控。
（知：矢之疾也，引申成急求。老子用字，真神人也）



亨利余是个神经病人........真经太多、震惊过多.......
                                                                                                            2776

亨利余

DNA 和爱美：驱动生物繁衍
我忘记了有否提及：为何DNA机制会出现【爱美】？
（看见美丽的东西分泌 快乐激素 ，产生快乐情绪）

任何生物的演变 (并非该死的 “进化”)，DNA 都是无方向、随机的变化，
——没有一个造物者指导和计划，也就没有 进 和 退 的概念
——也不能思维 推理 总结 而作选择（选择变化的方向）
是胡乱演变、胡乱异化。


随机而变，削胡奖好（不是 削好奖胡）
人类也一样，我们都不知道DNA在变动、更不会指导它如何变。
——但是，物竞天择，DNA变错的（就是：不能适应环境），短寿、夭折、消失
——能够更好适应环境的，长寿，繁衍。
于是，地球上存活的物种，就是【能够适应今天环境的物种】、【等待环境淘汰的物种】
——包括人类。

而DNA演变下，能更好的满足 食和 色的，存活率更高。
——满足适合【色】，对称、均匀、矫健的体态更能择偶：所以出现美丽灵活的求爱舞蹈
——满足【食】的安全和健康需要：新鲜、饱满、色泽鲜明……等等的猎物更健康，吃后不会生病
两个机制，都令强化DNA对美的追求
当生命较为稳定，就需要美：繁衍

不能符合这两个需要 (不够美) 的就大量淘汰



催促食和繁衍的DNA机制
而DNA在病原体阶段已经发展求活的机制，
他们无论如何，求活：
——奖励吃 和 繁衍，也就是后来发展到在人类脑叶的 快乐激素 分泌
——另一个机制就是【缺少 快乐激素】会焦虑不安：惩罚不吃不繁衍的懒惰物种。

食色 连同之前提及的领袖DNA、抵抗敌人的DNA：这三大特性令物种繁衍昌盛
——特性不强的，灭族绝种



老幺最精灵？
我们可以大略见到：人类的第一胎比较笨，老幺(最小的)最精灵聪明。
——因为，双亲年纪越大，理应更有智慧：可以反映在DNA机制，遗传到老幺。
他们也更可爱：因为家庭生活更稳定，营养、环境等等条件都更佳。
——他也更能讨好双亲：才智遗传更多。
（这不是科学，是统计：表面成立，但暂时无法证明）


胎教还是DNA变异
所以，张无忌冰火孤岛平静孕育，很笨？
杨过因为【穆念慈困苦经历的遗传】，更机灵？
——那么，韦小宝的遗传如何？
——迟婚夫妇呢？
——请自己下结论（不要相信神经病人的话语，尤其是他消化过而吐出的东西）
（前生、今生、来世........遗传学.......）



孤独症：分泌失调？
没有这个遗传 (比如孤独症：不能适当分泌激素)，毫无竞争力，很快夭亡。
——孤独症是 快乐激素 类的分泌失调 (这也不是医学报告，请勿相信)

他们没有欲望去学习：
——严重的不能学习语言，因为学习的成功感不会刺激 快乐激素 的分泌
——没有满足感的事，不想做。

没有欲望的生命，可以参考孤独症的表现。
(传说：千分之一婴儿是孤独症.........)



兴趣狭窄、单一欲望？
孤独症：除了单一欲望的岳老二，就是归辛树的儿子，归锺
——归锺乃并不典型的孤独症 (60年代人类对这个病还没有认识，金庸无法描述)
——他有很少范围的兴趣（快乐激素 只在很少种类的活动 时分泌）
于是，他们只能学习到有限范围的技巧（通常社交能力很低：社交不会带来满足感）
社交活动他的 快乐激素 没有分泌：他眼视而不见、存在而不在。

记得灭绝师太听见纪晓芙描述杨逍：“你跟他去看看他的武功如何？”
——她对于闺女的社交惯例毫无感应：轻微孤独症.......还是严重孤独症？
——阿朱对于 乔峰 聚贤庄 嗜血杀戮 视而不见：轻微孤独症？ 阿紫？游坦之？

一般阅读困难，也可能在于 “阅读时不会泌 快乐激素 ”，于是不满足不重复不仔细不吸收：读而不见。
——对于没有兴趣的文字，当然不会分泌 快乐激素 ，不会精读



还有.......
                                                                                                                      1842

亨利余

续上：【——对于没有兴趣的文字，当然不会分泌 快乐激素 ，不会精读】
不会精读，就是现代人看杂志的方法：翻动而非阅读：找寻吸引眼球的照片（永远不看文字）
——广告商最喜欢：所有广告版面设计，都是针对这种 “阅读” 方法，中招的机会百分百（不中是因为对商品冷感）

对于资讯泛滥时代的阅读，大概泡论坛方式可以做个典型：
——大部分看论坛者，皆是跳跃式阅读：只在关键字之间跳动，其他内容不看。

而找寻的关键字，通常是情绪字眼：这是看论坛主要目的。
吵架最好看，跟!
理论太严肃，打酱油......




情绪波动：大呼过瘾
如果边读边哭？那么 快乐激素 大量分泌，越读越满足：
——大涙淋漓、畅快淋漓、满足淋漓 (better than sex)
     (这是金庸的神笔功力：我每次阅读都涕涙涟涟，不能抑止.......唉........）

建宁公主在自虐他虐时，也分泌 快乐激素 ：满足淋漓。
无数例子都【可以怀疑】是DNA机制........（警告：这并非医疗报告！）

因为他们主动的决定要做、或者不做这些行为来满足 快乐激素 的节奏
——而无法抗拒
（通过智力培训，可以降低 或转移这些刺激而保持适量的 快乐激素 节奏）

任何艺术作品，都需要【带动观众情绪】
——命定：艺术是情绪的宣泄
——命定：必须把情绪夸张
——命定：无法研讨严肃问题（要教化则没有人看）
所以，武侠是娱乐人、娱乐自己........否则不能称作艺术作品。
这是观众和读者的目的：找寻情绪波动的体验。





才智成就，在于时间分配
归锺可以归类为 阿斯伯格症：某些技术非常厉害（电影rainman的数学家。可能 爱恩斯坦 也是）
——因为他们 在某几个活动刺激下 有  快乐激素  分泌，所以他们重复做这些活动，
越做越多满足感，就越来越精。
——24小时都只做一个兴趣，当然有超人成就嘞。
（反正，24小时的活动的 分配/安排/规划，决定这个人的属性。）

人的成就，就是他时间分配的结果。
——时间合理分配、再加上学习的效率：吸收信息的能力。
(医学报告：男性普遍有轻微的孤独症。但不知道什么是 “轻微”。
女性对 “爱情” 更有感觉/爱情技术高超，能够归入 “轻微的孤独症” 范围吗？)



生活稳定，感性抬头
那么，韦小宝的8个美女就顺理成章：刮钱丰硕，他有资格感性抬头。
——于是到处找美丽的事物，享受DNA分泌 快乐激素 的满足感。
——到了末章的韦小宝，把郑克爽搞死。
只是为了心中快乐 (感性满足： 快乐激素 或者人造Prozac百忧解)。

那马，熊猫竹子无尽，就爱美 (健康和求偶DNA机制：美丽吸引异性)
——于是，它的皮毛就越趋 “美丽” (你觉得不美丽，因为你不是熊猫)
——这个美丽也与健康有关：白皮毛容易知道是否洁净，饱餐后就添，吸引异性。
——黑皮毛在易脏的部分：胸、手脚末端、眼屎掩盖、耳朵外伸，
DNA的皮毛设计........手脚不怕脏，简直巧夺天工！


可惜，无需运动追逐猎物体能退化，令他 繁衍后代 的 劳动困难：因艰苦 而失去兴趣。



感性学：感受、感觉的学问，无需是美好快乐
DNA机制分泌 快乐激素 ，是生物必须的奖励机制
——否则生活无趣（缺乏 快乐激素 ），容易自戮
——打猎、游戏、繁衍、斗争、学习、博弈等等，都可以刺激分泌
没有分泌，奄奄一息、萎霉不振。

每天都需要出现 快乐、痛快、痛苦、极乐、极悲、愤怒、......等等的感受。
——否则心理不健康：抑郁症后集中爆发更麻烦。
因为，这是食和色：维生和繁衍机制 投射出来的【生理奖罚机制】：
——没有这个机制，物种灭绝。

掌控这个机制，健康的江 和 湖：风平浪静，微步迈进
放任这个机制，就是无侠中的江湖……精彩纷陈，生死一线。





欲望之树，四枯四荣：八树俱在。
不枯不荣、亦枯亦荣：自我掌控。
非假非空，直面欲望：不弃不昧


这是精神病人的呢喃........




                                                                                               2868

亨利余

中了金庸的文化蛊，不能自拔。
上次写了 【天下皆知美之为美，斯恶矣........】

突然心跳：春秋时代的山区文字，和今义不同：记起《诗经》郑风，清人 所用 逍遥 一词的含义？

把这一章 逐字查《康熙字典》，尤其是着重【说文解字】中的解释。
——因为，汉朝的许慎 正好是老子工作的地区附近：同样适用郑音（老子当时，该地是郑国）

想不到，我有再吐血........唉.......


道德经：语法和字义.....犹如外国文字
方言的语法：郑国语法 和 江南人的语法
北方人如果懂得南方方言的，应该发觉：两地的语法不一样。
——典型的就是广东话：堵车 说 塞车 （堵塞：两地反过来用），【先上车！】变成【上车先！】：语法相反

拿着老子 的文字，翻查《康熙字典》后，结果：道德经的语法，和现代 大大的不同。
——而词义，嚇，匪夷所思........完全无法猜度，简直就是外国文字一样：完全陌生的词义！！！！



淡定，慢慢看（看不下去也行，但不能说【阅读过道德经】：完全是两回事。
（同样：这是根据帛书道德经 - 马王堆发现的汉朝手抄本）

天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。　　
天下人都急于求美，这是恶的。急于求善反而不善，都是没有思量(訾)的说法。
因为这是相对出现的概念，即如有无、难易、长短、高下、音声、先后，必然同时出现。

(每字翻查)

皆:【說文】俱詞也。从比从钗。所
知:【說文】詞也。从口从矢。【徐曰】知理之速，如矢之疾也。
訾:【說文】不思稱意也。引《詩·小雅》：翕翕訾訾。
    【徐曰】言不思稱事之意也。今文相承皆作訿。
    【爾雅·釋訓】翕翕訾訾，莫供職也。《詩》《釋文》引《韓詩》云不善之意。（没有思量的判断）



这里开始麻烦透顶，红色字是用今天的语法 和 用词。

太复杂，拆句“翻译”：

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物措而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。　

是以圣人居无为之事，所以，有知识的人（圣：聞聲知情）踞坐无行动的职位（事）（所以智人若居指挥之职）

行不言之教，不用嘴巴演示（这些抽象相对的概念），（则需要行动具体演示，不要空谈【美丑长短音声高下】）

万物措而弗始也，万事万物都是摆(措) 事实，而举出(弗)初始源头（万物必须摆出具体事实，追源索流）

为而弗志也，用行为而举出(弗)心中的想法(志)（用行动试演，具体订定心中标准）

成功而弗居也。演示成功而举出停止(居)的位置（举出成功的界线）（成功的演示操作 和 到达成功的标准）

夫唯弗居，人（夫）承诺(唯)举动(弗)和停止(居)（一个人 要 能够肩负 操作和 成功的要求）

是以弗去。直接(是)而为(以)的动手(弗)违人愿 (去)了（直接而为 而动手，则往往事与愿违）

圣：【說文】：通也。从耳呈聲。【風俗通】聖者，聲也。聞聲知情，故曰聖也。
居：【說文】：凥處也。从尸，得几而止也。引孝經，仲尼凥，凥謂閒居，如此會意。今文作居。
事：【說文】：職也。从史，之省聲。
教：【說文】：上所施下所效也。从攴从孝。凡教之屬皆从教。
措：【說文】：措，置也。【廣韻】舉也，投也。【增韻】施布也。
弗：【說文】：撟也。撟：舉手也。一曰撟擅也。與矯通。
始：【說文】：女之初也。从女台聲。
唯：【說文】：諾也。从口隹聲。
是：【說文】：作昰。直也。从日正。
以：  爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩•邶風》何其久也，必有以也。
去：【說文】：人相違也。从大凵聲。凡去之屬皆从去。



终于，这一章前后两段的主旨 可以贯穿统一：表达完整的 大概念
这是居无为之事（身处指挥而不动手的职位）策划时，必须具体沙盘演示，不能空谈。
——因为口说美丑、长短、高下等等抽象的相对概念，无法量化，往往令执行人员误解，现场就必然出现偏差 而 事与愿违。


就等于演出前，必须彩排，更必须【全衣装的彩排】，否则必定出意外：比如 服装的羁绊令演员不能做出预想的动作。
——有电视台演出经验的，必然知道这个彩排的重要性。

老子是具体而微的【警告】策划人员，不可拍脑袋而鲁莽指挥，否则损失巨大（如若是战争，则死人无数矣）
（所以金庸不断提出鲁莽的概念：蟒蛇莽社 (未经试验成功的概念就全民投入)，于是有了后来的【摸着石头过河】之说法。


我吐血........


                                                                                                                                                          2904

亨利余

金武侠与财富
从草根郭靖说起，经历文化乱局，到金银满屋的韦小宝
回顾金庸武侠的演变，除了书剑：
  ——明末盗贼四起，海归华侨目睹满目苍夷，夏雪宜五毒攻击五行阵
社会人物都处于粗粝残破状态。（马斯洛的 生理 和 安全需求阶段）

到《射雕》，草根孤儿郭靖与丐帮为伍，爱慕美食文化人黄蓉，绝大部分是大漠生活
  ——生活颠沛，各方压力。（仍在 马斯洛的 生理 和 安全需求阶段）

而《神雕》全书，杨过出道 就都与文化有关：欧洋逆练九阴、黄蓉四书五经、古墓林朝英文字记录、含蓄写字人程英、有齿金刀无耻黑剑公孙止
  ——不在与丐帮为伍，蔑视反抗所有压力，游走权力之外。（马斯洛的 安全 需要）

《倚天》张无忌自小跟随半吊子文化人张翠山、囫囵背诵谢逊武功、猿谷学习远古的九阳真经
  ——排斥丐帮、对抗假丐帮，而且有郡主大力投资，炮舰元兵都能利用。（马斯洛的 安全 和 爱的 需要）

《天龙》则段誉世子、乔峰丐/帮猎人变大王、虚竹变灵鹫宫主人、慕容复公子哥儿
  ——除了一个孤儿 游坦之，都飞上枝头。（除了乔峰，段、虚竹和慕容，都是马斯洛的 爱的需要）

《笑傲江湖》两个主角：令狐冲 和 林平之
  ——令狐冲出道草根，马上攀附贵人婆婆(任盈盈)，所以选择江湖豪杰享乐毒酒、六仙武功。
    （令狐是 马斯洛的的尊严和非常社交：冒生命危险去争取）
  ——林平之一朝破产，凭祖宗遗产成为华山中坚，报仇时 金庸甚至细部描述衣饰（非常态的 马斯洛的 自我满足）

《鹿鼎记》则金山银海、美玉珍宝，富可敌国 (很有可能比康熙富有)
（马斯洛的 爱、社交 与 自我满足都非常丰富）

在主角最富有的时刻，金庸也从10块港币，经历20年 而到达财富高峰、名气高峰（现在回看）
  ——他停笔.......



财富越堆积，变太心越劲爆
这当然是读者渐趋富裕，写字人跟随读者焦点的结果。
——而，他记录的变态行为，同样是一本超越一本，从 霉抄疯 到 李莫愁，演变出灭绝世态，出现阿紫，然后 BT 配角林平之，到绝顶BT的 建宁公主
变太心路，随着财富上升 而 渐趋严重。



历史格局的五段论
两者是否有关？能否证明逻辑关系？
我在没有工资的环境下，不做学术探讨。凭空说：
——有绝对关系—————————————（这是言之成理的【理论】，等于【天狗食日敲锣鼓】理论）

回溯地球8千年 “文明 civilization” 历史（两河在元前6000年出现城市 Civil）
——每朝每代、每国每家、每个人，都是沿着这个轨迹前进，这是 【假造马斯洛】的【历史五层需求论】
——只要把马斯洛的五层需求的每句话，变成正面词语、又再变成负面词语，就可以清晰看见地球人类发展 的各个阶段。
      （马斯洛用词是中性：不正面，也不负面。也就是包含 正面行为 和 负面行为）
当中，城市到达顶峰，BT到达绝顶........
——建宁的绝顶 变太心，是自虐虐人，无需理由，因为都得到快感
——同比观察 马斯洛的最后阶段【自我实现需要】，负面的描述是【损害自己和别人 得到快感】，因为【我要】。
服从DNA机制的节奏，与理性毫无关系。



【我喜欢】就是跟随DNA的呼唤：回归兽性的过程
马斯洛的五层需求，从第三层开始，就是围绕着 “我喜欢”
——目标是【脱离群体规范】
中国人 就是隐居，因为一日在群体中间，农耕民族 永远表希望独立思维。

外国人每天独立思维，但大部分都要肆意享乐：分别是【有否损人而利己】。

【我喜欢】，就是人类安全生活后的思路，就是步向美丽的过程：
熊猫可以长期停留这个阶段，因为没有天敌挑战，于是它越来越美丽 (马达加斯加的狐猴也在步向熊猫的皮毛花纹)

狐猴：
头部纹色设计精美，侵犯熊猫版权。(差一点点)




大概他们还是有敌人，于是身体大部分还是保护色，必要时可以把美丽的尾巴收藏：

熊猫是生物演变成美丽的典范。

战争 和 动武，就是五层需求的最后一层，不过 不是中性的 自我满足，是【牺牲别人利益达到自我满足】
——这就是金庸武侠的终极状态
韦小宝如果不是失踪，则最终会是两阵对圆........小玄子 对抗 小桂子。
谁胜都费用高昂。（聆见双狭问谁胜/铃剑双侠问水笙）

导演金庸马上叫停 Cut~!! !  !   !



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春秋战国：各自为正，自行其字
上一贴《道德经》 的第二章，发觉春秋战国的语法 和现代不同。
——语法，是语言学里面一个重头部分，需要的专业知识非常广泛，无工资去研究，非常困难。

我当时急于成文，各位肯定理解困难。（何况这个 也非学术文章）
有些字，更可能是虚字 (夫，也)。
——而 “弗” 并不等于 “不”，这是震撼。

许慎在【说文解字叙】中，提及：周末期 诸侯【文化自行其是】，语言文字 都分化，到孔丘时已经非常严重。
他们都不承认周王室的规定 (周礼)：

及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說也。其後諸侯力政，不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。

——犹如欧猪的语言分化，于是貌似同文，其实相异（秦朝还要一把火烧掉，谨余 的传抄孤本 又让阿房宫大火烧掉）

那马当然我们不会找到战国七雄的字典词典，语法无法全部解读是无可奈何。
——能够解读60%已经非常可喜，已经消耗大量精力。
没有强大财力，无法做。



外国文字，外国语法：道德经
把说文的解释，尝试变成现代语言(红色字)，如果不成立，全部解错
（这是没有办法的事，春秋文字，并非中文、也非汉字，是失传的楚文字，楚文化，与汉字关系较低）
楚地本就很苦，所以有苦楚一说，借用网友的解释：

“楚”字的本义为“开发山林”。楚人的祖先可能最初以开发楚地为自豪，因而称自己的国家为“楚国”。由“山林”之义又引申为一种丛生灌木称“楚”，也叫“荆”，如《说文解字》：“楚，丛木，一名荆也。”

后来，把打人的荆条也称为“楚”；再引申一步，把“打”叫做“楚”，如：“入狱楚掠。”(《新唐书•严郢传》)也就是说：入狱而受到拷打。凡挨“打”就有痛苦，所以又引申为痛苦，如：“何其楚痛 ”（《史记•文帝本纪》）其意是：多么痛苦。现在还有“苦楚”、“酸楚”等词。（摘自左民安《细说汉字》）

老子楚地工作，想的都是具体改善生活的方法（道）


《道德经》解读，不可能有权威.......这是痴想 !! !  !   !

思维方式：一字多义 和 一词一义 的分别
注意：当时的字，都只有一个词义。
——即使现在，相对于欧洲语言，传统中文字大部分是一字对一义

欧洲一词多义，所以他们思维 与中文人不同：需要 秒秒钟 把字词归类，抓取概念来思维，哲学思维他们较强。
（尔雅 则是个 字词归类 的书籍：把相近含义的字词归类）


圣：【說文】：通也。从耳呈聲。【風俗通】聖者，聲也。聞聲知情，故曰聖也。(通达信息和思考情况的人)
居：【說文】：凥處也。从尸，得几而止也。引孝經，仲尼凥，凥謂閒居，如此會意。今文作居。
                     （凥：古时候的 “几”。工作范围止于几的范围：文案）
事：【說文】：職也。从史，之省聲。(注意：许慎只给出一个解释，并无后来延伸的【事件】含义)
教：【說文】：上所施下所效也。从攴从孝。凡教之屬皆从教。
措：【說文】：措，置也。【廣韻】舉也，投也。【增韻】施布也。(也是单一解释：置、摆出)
弗：【說文】：撟也。撟：舉手也。一曰撟擅也。與矯通。(举手：动手、亲手具体的试演、矫正)
始：【說文】：女之初也。从女台聲。(这个与现代词义相近：去掉女性的概念而已)
唯：【說文】：諾也。从口隹聲。(只有一个解释，唯唯诺诺的 “唯” 义。“唯一” 同样是后来引申)
是：【說文】：作昰。直也。从日正。(这个 “是” 的解释，令人震动：与是非无关，【直角而照】的意思)
以：  爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩•邶風》何其久也，必有以也。(于是，“是以” 就是直接而为)
去：【說文】：人相違也。从大凵聲。凡去之屬皆从去。(这个含义，今天仍有痕迹： “相去不远” 解作【没有违背得太远】)
（这样做，还有一个破绽：东汉许慎用的字是否今天的含义？？？？这样可以知道我们如何无知，唉.........）



而这个发现，实在是全新震撼感受，以致解释时 有些词语还是沿用今义，哈哈哈.......

这里开始麻烦透顶，红色字是用今天的语法 和 用词。

太复杂，拆句“翻译”：

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物措而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。　

是以圣人居无为之事，直接而为的 有知识的智者（圣：聞聲知情）踞坐无需行动的职位（事）
（有亲手操作经验的有知智者若是在【止于案头工作、不会直接操作】的【指挥策划职位】）

行不言之教，不用嘴巴教授这些美丑等等抽象相对的概念，
（则需要行动具体演示，不会空谈【美丑长短音声高下】这些无法语言具体传递的概念作为工作目标。)

万物措而弗始也，万事万物都是摆(措) 事实，而举出(弗)初始源头（万物摆出具体事实，举出源流）

为而弗志也，用行为而举出(弗)心中的想法(志)（用行动试演，具体举出心中标准）

成功而弗居也。演示成功而举出停止(居)的位置（举出成功的界线）（成功 的举止在字面上的具体准则）

夫唯弗居，人（夫）承诺(唯)举动(弗)和停止(居)（工作人员 才能够承诺 举止的量化要求）

是以弗去。直接(是)而为(以)的动手(弗)违人愿 (去)了（直接而为 的动手，则往往事与愿违）

总精神：具体、具体、具体 的订定工作目标，嘴巴是不够用的。

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亨利余

生命有何意义？
DNA说：维生 和 繁衍
也就是：找食物，和 交配
——这是就是地球生物的生命意义。



维生 危害 繁衍
维生和繁衍，居然是互相对立的：两者的发展方向，相反。

保护色，是生物理性发展的结果。
——动物经常遇到的危机 (猎食、避祸)，不能美丽 (吸引异性)：因为 容易死亡绝种，被自然淘汰。
——而安全环境没有强敌，则求偶的美丽外表大力发展（不会死）
（有些动物是：只在求偶期间外表变化，其他时间保护色。）

食 和 色，在演变过程中，是矛盾的组合，随环境变迁而必须适应。
——食，必须有保护色
——色，必须美丽吸引异性
两者不但同存，而且是真真正正的对立：食强 则色 弱。
两个欲望必须平衡、必须同存，否则破败。


社会的发展，就是此消彼长的过程：从食物 转移到 美丽，然后消亡。
“越好看的女人，越会骗人。”
——这是金庸在《倚天屠龙记》的时代 已经点出的概念。


但是，如果食和色都已经没有满足感？变态！
这就是金庸江湖富裕后的社会特色：
变态人特别多。



维生和繁衍的需求扭曲：变太心！
这就是维生和繁衍两者的需求变异：
过分 或 不足；过强 或 过弱；过频 或 缺少

而变太心的出现，是因为 对维生和繁衍 的刺激麻木
——长期【无需争取而得到】食和色，于是刺激递减，麻木
——提升刺激强度后，加深麻木
——再加强刺激：超越常态的水平，出现变|态



刺激越强越消费.......直到麻木
当一个社会无需担心 维生和繁衍，同样循这个路走，社会出现：
——不断增加消费品种，刺激消费意欲
——增加刺激强度：商品越精致、越贵价、越稀有、越可爱、越专业、越精密、越无敌.......

于是，消费人群也追着 这种种 刺激而得到DNA的满足
——于是 产消 双方互相追逐，直到双方都麻木为止：无法再加深加强加多 任何刺激
这个社会，已经进入病态：因为所有成员都已经 对刺激 出现 非常态的反应。

这个氛围下，所有下一代来到世间，第一口呼吸的已经是变|态空气，成为下一代的常态
——于是，变|态 = 常态




变|态根源：过分保护/过分隔离/过分刺激
由于呼吸着 【变|态空气而长大】，她无法知道什么是变什么态，当然从来不问：因为不懂的问。

结果是：
没有抗拒 而 抗拒了，没有贪心 而贪，没有过分 而表现过分。
终于，长大 而没有长大。
金庸大概观察女儿成长，于是在新修版，大量加强 郭襄部分：
——如何拒绝学习、决绝关心、拒绝客观信息、决绝长大
——如何 没有想过拒绝 而拒绝，没有贪心而 贪心、没有过分 而表现过分、如何 长大 而没有长大。
    （黄蓉需要哄她 她才吃饭。于是，没有规定你哄她已经吃饭，如何会过分？）
因为，她的世界，这些概念都不存在 或者存在而标准已经异化。（就像道德经字词含义已经异化一样）




呼吸着的空气：不存在（？）
当年郭靖学习玄学高峰的呼吸方法，同样不能醒觉自己呼吸、谈吐间出现的玄学。
——郭襄不知道自己 一生都在 变态空气中呼吸，于是：不变|态的 不是空气。不能呼吸。
不同意她的就是out，呕吐！

——也等于熊猫从来没有缺过竹子，没有想过【没竹子的世界】：没有竹子，不是世界。
      永远在竹子世界翻滚自如，享受？拒绝思考没有竹子的世界：这是不存在的世界。
      所以永远需要大堆培育人员在身边，保证它们申手就有竹子。
万一它迷路迷失，放心~无需担忧，结果一个：死亡。(早就写在墙上)。


变|态，在于富裕！
富裕加强BT。
灭亡，因为太富裕.......


然后，金庸女儿说：“我最像郭襄”........


                                                                                                                     3054

亨利余

【美丽】的大家族

真抱歉，几个贴有关DNA 和美丽，保护色 和漂亮皮毛等等，都是美丽的大家族。

但，为何另一边要《道德经》的 “翻译”，不就是精神分裂？
——分裂是分裂的，但两个主题最终彰显了广义的【美丽】



苦楚变成天堂，诗词排除道德
老子苦楚之地工作，细致观察累积客观规律，思考如何善用资源。
到了丰裕食物的汉，《道德经》就开始异化成美丽：
—— 一切道德经的文字，都往美丽 “翻译”，于是【急流水中 难以操控】的消摇，变成舟中享乐的逍遥。
——【指挥职位】 如何传达规划的【居无为之事】则变成 清净无为：农耕繁冗中抽身享受宁谧。

这一切一切，都肇因于【无需担心温饱】，开始 点心诗词 对偶古文，天堂生活：追求美。
——这才是殷野王的震撼：苦楚艰困变成 美丽生活的 苏杭天堂，几百年后因也忘。




正统是美，讲韬高则成也为美，张翠山书法也是唯美
四百年的东西汉，独尊儒术驱逐其他思维，令汉民族变成低能
——三国志、三国演义几十年的转战、几十年生灵涂炭，铁一样的记录整个民族失去儒家后的彷徨
——低能武夫无人敢担当：砍掉汉皇帝是【冒天下之大不讳】，
这是江湖历史中最凄美缠绵、霉烂绚丽的 丧家狗 互咬记录 (没有神经病的正常人对【生灵涂炭】拥护非常)。

他们真正是【丧家狗】：都锁定【汉皇室】，没种之最!! !  !   !



美人美文美画 美书法
但是，却全部文人美化古文化：全面争妍斗艳，最后.......到了唐宋.........
——李莫愁的五毒密传冰魄银针：误读迷转秉叵隐珍
——郭靖文盲背默旧荫：出现九阴精要无人能解，旧荫就是白骨爪 - 败骨插烂脑。
——王盘山 昆仑古雅的 蒋涛高则成：讲韬高 则成，两人也是为了【美丽】的因素殷素素
——桃谷六仙六度真气：掏古流涎 留毒珍弃。撕成四块，搞定！



竹林七贤，桃谷六仙，不戒和尚，黄蓉郭襄遥拜理莫瞅
这些美丽的人，美丽的高等文化，到了魏晋全面崩塌........五胡乱华！
没所谓，文人的吃 还是不缺，继续风雅：竹林七贤五石散，不丧而乱：狂乱！
与桃谷六仙，两代呼应，文化盛事？
琴棋书画，齐齐美丽，反正吃的不愁......

理莫瞅李莫愁死得凄美，黄蓉需要遥拜理莫瞅，连后代郭襄的前途都拜上。
——于是，美丽成长的郭襄，理莫瞅 可惜16岁居然没有生日愿望：后代无望!! !  !   !     !

美，我们文字也从隶书，汉末到晋，终于定稿魏楷、晋楷，美丽到唐朝的颜柳欧苏。
(楷书 作为 文字书写 的标准：伟大。作为书法艺术，则进入DNA爱美 的范畴）



隶书魏书晋楷：美，火药烟花也是：美
为什么？因为天堂居民不愁吃，就像熊猫竹子天天在手。
——两者都举止优雅凝重，哪有时间思考 苦楚之词？
《道德经》变成文人的娱乐用途：外儒里道，因为都是享乐的文字嘛 (唉.......)
火药变成享乐的【美丽绚烂】，一烂到底，直到国境都是炮舰为止。

（想到《卧虎藏龙》的玉娇龙：欲绞龙后，进入武当玄学高峰，美丽的跳进白茫茫的万丈深渊）

那么，道德经、诗经何妨随意解读，饭照吃嘛，为何要正读。
——清谈玄化，讲韬高 则成！

君不见欧洲仍在农奴争斗。
山中老人英王爱德华......生死搏斗.....
——只是为了 沙漠绿洲 耶路撒冷、一个残破梦想 牛奶蜜糖 之地。



美丽是因素：基因的殷素素
美丽是因素、是生物基因的召唤，
美丽......就是因素殷素素，
于是，美丽的殷素素 最接近死亡的表述：越好看的女人，越骗人。
于是，爱上四美的张无忌，美丽的被波斯三使暴打濒死，结果也是美丽的退位，美丽的为番邦画眉。
——回归DNA机制的设定：有饭吃，需要美。

美文美乐美食美诗美词........美女........可以金刚伏魔圈，同唱百年厄劫难渡。



北有长城：楚地    南有运河：天堂
南北朝后的隋唐，开凿运河：天堂与京城一家
——也是不虞饮食哈！！！

那当然无所谓，饱食后可以各族一家，反正我们有个天堂，食不完 (还可以兜着走)
——流淌的不单止牛奶蜜糖这些粗陋之物，是【玉笛谁家听落梅】
（结果元蒙一到，郭家死绝破虏成灰，【域地谁家庭落美】、庭落霉？）

宋朝的全球第二GDP：啥GDP，不就是无虞两餐嘛。
啥贸易，小昭一件七伤拳：何必理会？饱食 则弃商权可也。



绝岭高峰玄学道，有如呼吸国境人
那么唐诗宋词，彰显的 并非文化顶峰，是美丽享乐的绝顶......已经无前路
——再次外族：蒙元
这次杀掉90%中原汉民：汉人无论咋样拜祭铁木真，还是汉族灭国。
百年 “真美丽？”.........厄劫难渡.......



鹿顶熊猫一条路，问鼎中原DNA
熊猫可惜只在四川，否则也会吟诗作对。
但是，问鼎中原还是20%精英的必然选择，反正海洋和长城 长期保护嘛.......
——要不等到百年厄劫难渡时，想要诗词点心就晚，连牛奶蜜糖都没有了.......
还是水隔，听香水榭停想睡歇千年，斗转星移
还人间天堂，突然全是炮舰。


记着，这里没有人出错，这是山川地势风土人情 催化的 DNA必然演变，并非人力。
——DNA 是没有脑袋的
但，狐猴是否有脑袋？他会停止往熊猫演化吗？能吗？



                                                                                              3059

亨利余

食和色的生物链
粗略的列举一下 食和色 两者的发展过程  (也就是人类创意发展的过程)：
性—美丽—漂亮—雄伟—歌舞—乐器—诗歌—衣服—巫术/威武/科技—门派/族裔—名誉/城邦—国家/伟大
食—打猎—保护色—队形围猎—语言—武器工具—图腾巫术—衣冠鞋袜—胜败/男女奴隶—猎物分成—科技享乐
（这里没有列出【货币】：金武侠除了《鹿鼎记》外，都压抑货币：我们的英雄无需担心金钱）

看到 两者的发展，有相交的部分，比如衣服装备、结集共御外侮，政治通婚等等。
——而，享乐 和 国家，就是今天地球的现象 (虽然很多地区还是贫瘠：不是落后先进，是信息沟通障碍)
——同时，每一节都是个大部头的话题 (除非是背诵残缺的百度)，



食色：包括所有人类行为，所有生物行为
可以说，地球人类的行为，都已经包括进 食和色 的生物链；
而，这也是我在这里一系列文字剖析的内容 (几个话题总合，可能达到100万字)。
——最先剖析的文字，比较肤浅：只揭走了 故事情节，探讨了第二层、第三层的结构
——越往后的文字，发现的东西越 “恐怖”，我只能当自己是文盲 (楚国老子的文字居然不是中文)、精神病 (精神病理学?)

最惊叹的是：所有这些层层套套叠叠的内容，全部统一和谐对立平行相关。
但一归结，都回到两个字：




宗教哲学：指向食和色
而，重要的是归结到：食和色，也就是欲望。
孔子老子易经、释迦牟尼、摩西、穆圣、耶稣，以致其他较少人口的【成熟宗教】，都是围绕这两个
——因为，这是共通的生物性：族裔繁衍的必须手段
他们的分别，只是手段不一样，目标还是一样的：如何满足这两个欲望。
而现代的心理学，有遗传心理学也是通过这个概念研究人类行为。
——可惜缺少了【山川地势、风土人情】，这几乎是所有学者【低估影响】的部分。

所以，金庸的分析法，比这些学者都超高，相差非常远。
这个低估，有历史的原因：都会触及当年殖民抢掠、承认自己的地理贫瘠导致他们原始。
当然，也可能他们这些学者 都已经丰裕，而因也忘（殷野王）
(呼吸着空气 则最容易忘记空气对生命的影响，而不断瞎搞，直到看见雾霾)
——这是很难承认的事实，但会令所有欧美学者、学生都诅丧的事实。(最近西方学界有转变的迹象，虽然不强烈)
——金庸用编码法写作，避开这些严峻的冲突 (宗教传统礼教政治冲突)，他可以放量写。
而且，他已经放量写：除了枯燥无味的纯理论部分，他都用 文化爱情武打 包装，务求全人类喜欢看。



因素殷素素，因天争因也忘：因无福因无禄败霉应亡
(殷素素 殷天正 殷野王 殷无福 殷无禄，白眉鹰王)

这个清单，按大体上的时序具列。
——但基本东西/因素殷素素，都可以在金武侠找到。(再次惊叹金庸武侠的完备)
——而且，他抽出有趣的部分描述、而且描述得特别具体：
他希望把自己思考、调研的东西，编码后记录下来
可惜我无法全部解读，估计只能达到60-70%，比我去年的估计更低 (虽然还是不断尝试的)。
最近都往深度进发。



生物行为的动机、驱动力
深度？对DNA的思考，到达地球生物行为的源头、生物行为的动机动力。
凭着动物学、动物社会学等等的丰硕成果，更证明人类和动物的巨大范围的共通性。
到今天，除了语言能力，其他行为模式、包括道德/骗术/偶像葱白，都可以在动物找到。

连商业交易，都可以在动物找到：他们交换服务，而服务也是商品的一种。
——鲨鱼和它的清洁小鱼儿，互相交换服务：一个提供卫生、一个提供剩余食物。
他们相安无事 (有大量交换服务、甚至交换资源的动物行为，虽然他们缺乏语言)



利益最大化
经济学的第一个前提、最重要的前提就是：
——假定：人类行为是理性 而且 把自己的利益最大化 (自私 而达至 更有效率)

而江湖人由于几千年在天堂地区生活，已经忘记【长期缺少食和色】对生命的影响
(也压抑金钱的影响力：“我大把的财富，无需担忧”，于是出现 “七伤拳/弃商权”，无耻的使用弃商权.....呵呵......)
必须强调：
——是【长期】缺少，不是短期。
——也不是没有，是【缺少】(更准确的说法，是压抑欲望)
以致 大部分的经济学规律 竟然在江湖失效。
所以，江湖人无需理性：我就喜欢.......（麦当当......咔咔......)
(不要紧，反正经济学在全球都失效，沦为解释现象的纯理论，光说不练：它只能分配资源，无法制造)。



正视而掌控：不压抑不漠视不斜视 欲望
注：佛祖主张【掌控欲望】，没有压抑也不张扬，更不是漠视。
释迦牟尼是所有宗教领袖中，最能够直面欲望的圣人 (听而知情 而智的人)
——但他的理论无法用在【缺少资源】的死地居民：阳光不足的欧洲 和 天天地动山摇东面洋



短寿对 生命态度 的巨大影响：西洋东洋
这也是因也忘的重头话题：地球所有问题，都源于短寿。
——更准确的说法是：对死亡的态度。

西洋从蛮荒 一跳而成为 “先进”(武力先进，嗬嗬......)，受全球膜拜，
动力来自 均寿短促：均寿36岁 (天山童姥返老还童)
——于是，他们勇于冒生命危险，武力攻打全球，成为 武力地球霸主。



洋：东方 西方 的洋——地球的紊乱之源，因为贫
而东面洋的民族，则 天天地动山摇，处于死亡危机，发展出 神的风，敢于死。
——所以，他们现在要宫崎骏的《风起了》
上次地动，令他们核的电 的 站严重溶解，不能再活下去
——他们的菜 和 穂 和 籽 都有病、有绝症，菜穗子会消失、会死亡：

福岛....全日最优良巨大的耕地污染，溶解的核 的 重 的水蔓延，只能从外地运进粮食。
——每天用外汇 支付粮食，催促他们要另找 耕地 国境地 的代替品：
要乱哄哄的群殴大战，才能乘机霸占土地。

(这个贫，包括思维智慧的贫：神农帮有药但无法治)
(哈，神农帮原来是讲【无.....法治】，金庸的这个脑袋......唉.......无语......)



兽皮狼牙棒 VS 九阳倚赖天
这是 驯兽师黄帝 战胜 农耕天气专家 蚩尤炎帝 的翻版：
——诬告对方(蚩尤炎帝)骚扰，找个籍口就出冰蚕/兵残。

突然记起：神农弱化后 黄帝兴起.......神农应该分化成 炎帝族和蚩尤族。
——被描述为弱化：农耕民族收获丰硕、生活趋向享乐，慢慢就会弱化，这是正常的发展。

东西两方 的洋，都想【地久天长 不老长春】，都没有选择：只看时机 timing。
——时不我与，无法等。

这样分解剖析，大概知道东面的洋 和西面的洋 为何 色 的动力顽强吧。
——江湖暂时，没有太强的动力。不单止不强，色还需要节制。



                                                                                                             3112

亨利余

先得感谢石龛山人大侠 提出 丧乱帖的话题。
想了几天，我想到一个附会，延伸一下........


识字的文盲
在解构逍遥时，我发觉我自己是文盲，以为懂的字，其实不懂。
——不但不懂，而且错的厉害.........唉.......
于是，我努力查字典：追查到汉朝字典《说文解字》

当我查到【圣人居无为之事】后，我终于是识字了，很好。
不过，我是【识字的文盲】：字懂，文章无法懂(无法肯定当时的老子语法)。




雅言、黄帝族语言
普通话的语法，已经偏离汉代之前的汉语 (雅言）
雅言可以追溯到黄帝族 (甚至是蚩尤炎帝)
——在黄帝族打败蚩尤炎帝后，进驻 “中原”，统治了蚩尤和炎帝的子民
      （他们自己当然是贵族）
于是，黄帝族语言带有这两个民族的影响。



殷商，周文周武
这种语言，到了周代才被称为雅言：混杂姬昌家族的语言：他们也是往东侵入江湖，进入中原，驱赶山东的殷商族。

山东是殷商族，所以他们当政称为商朝，做买卖从此称为商人。
——远在商朝时代，山东已经是物资丰富，吃不了还兜着走（拿去卖）
老实的商人，成为殷商：居然异化成为后来的 殷实商人（老实的商人）

货物兜着到处兜售：成为当时庞大的贸易大军，供应粮食短缺的西边民族（也就是夏朝遗裔）
——夏朝夏禹治水故事，可见对于大型水利是刚刚开始，13个夏帝科技发展应该比较慢：压根当时生活节奏就慢。
——夏朝的农耕应该仅足糊口，偶尔需要补充其他物资：
      售卖嫘祖专利的蚕丝 换些粮食是可以推想的，否则山东还缺啥要购买了？
(当然，到了战国，连丝绸之路都已经走出来了：春秋战国已经非常流行和田玉、都是一等一的王族玉制品、响叮当的壁环璋等，可见商贸还是非常发达，到达当年的中东区域，今天的新疆西面，可惜我较爱红山良渚，只有一两件战国的.......）

这是闲话.......



钱捆大挪移的商贸没有文化......呃.......还是回到文化部分吧：

张三丰的DNA召唤
张三丰识字
以此对照，所有金武侠的角色 都不可避免，全部都是识字的文盲。
——他们都没有正统的培训：除了历史上的王重阳曾经考科举，都是没进学堂

当然张三丰写《丧乱帖》也就是识字文盲的一个表现吧？
他识字：
——识得【丧乱】两字


张三丰是文盲
他是文盲：
——从来没有想过《丧乱帖》的文章内容

但是，他可以美：书法雄健优美
——已经进入【爱美】的生物循环：张三丰受 DNA 的召唤。



他不要绝户爪：不美
难怪，他要申斥俞莲舟的绝户手：不够光明正大
光明正大 才够美！
(相当明显的【美的需要盖过食】，进入马斯洛的社会地位需求：可惜金庸骂尽七侠的下三滥勾当，张翠山出钩勾泉建男的裤裆）



张三丰为何疼张翠山
那就解释了他为何疼张翠山.......
因为，张翠山爱美：因为武器是铁画银钩，而居然附庸风雅练书法 (金庸神笔？巧合？)

除了金庸说张翠山的 “附庸风雅” 之外，描述张翠山的文字中，无法找到张三丰 爱 张翠山的理由
——张翠山并无任何成为 侠 的描述：完全没有！
——除此，这个爱没有有说服力.......全书找不到！
（张翠山一出场就是打打打：霸道而且残忍的暴打刀大锦。然后西湖泡妞。王盘山坐石头、写书法。没了，完全不能是侠。）

那马，描述武当七侠的文字，唯一说过有关美感的，只有张翠山 (大概还有徒孙辈的宋青书)
——其他武当的人、事、物，都【非美】：没有美的描述。

他要太极权：美丽
这个出名邋遢的道人，竟然是懒惰但爱美，神奇。
——但两者并不一定有矛盾。
对照今天，认为太极拳是美的，大有人在 (大概只有20%的人觉得不美)



《倚天》的文化虚线
这当然不是巧合，这是三部曲文化演变的一部分：
从死背口语的郭靖，到文化青年四书五经 过渡到 欧洋文化 的杨过.......
到了《倚天》，金庸埋藏了最少两条文化暗线：
——一条是 郭襄背诵 梦呓 (假九阳真经)：我肯定是金庸的原意，但在新修版砍掉张君宝对九阳的评语
——第二条就是 书法：屠龙诗 和 丧乱帖。

看的出，原本金庸《倚天》曾经要大写文化现象 (好歹金庸也是文人)，但素材太多，没有发展，三联版还舍不得砍。
除了九阳真经的【郭襄听梦呓当真经】没有发展外，还有......
——空性：谐音孔性。龙爪功招式是抱残守缺的儒家象征。
——大高潮的 背古松树之穴【背古诵书治学】
——王盘山那个昆仑祖宗 的讲韬高则成

按照金庸的离散、分散、零散的习惯，这些线索应该有总结
——但全书都看不到，有可能金庸是说【他们都没有文化】。

比如郭破虏这个角色，神雕毫无表现：破虏事业乏善足提。
到倚天，压根就无人提及郭破虏有何事迹........
已经说了【郭家死绝、破虏幻灭】
——变成元朝。

反而绿柳山庄的番邦美女有诗有画，比丧乱帖更有深度的诗（？）
八骏图 和 中的诗，非常贴切赵敏的性格：

白虹座上飞，青蛇匣中吼，杀杀霜在锋，团团月临纽。剑决天外龙，剑冲日中斗，剑破妖人腹，剑拂佞臣首。潜将辟魑魅，勿但惊妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。

而且，在绿柳山庄点明：张无忌的文化并不咋滴。
那他如何阅读金庸形容为 “文字佳妙” 的九阳真经？
——古文的 “文字佳妙”，乃非同小可也。



我开始明白：金庸自定 不会写诗，很有可能就是 “拒绝美”。
(纯粹猜测，不要相信：他几本武侠都有诗词作回目的，但我不知道是否好诗，我也是拒绝诗词的)。



                                                                                                3143

亨利余

不想骚扰石龛山人的话题，无谓用神经病解剖 干扰正常人的讨论。
而几位大侠的论据，令我非常受益，全部都值得深思。

这个书法，联系到老张的经历(bio, profile)，这个封建宝贝的性格，更立体了。
——神雕 张君宝背诵杨过武功，忽视敌人变化
——由觉远教育背书：觉远自己都 不求甚解（第二回尾部明写），那么张君宝不可能解
——罗汉拳与何足道对打，超级努力：法度严谨 但完全不能变化，僵化石头一块 (金庸用【严谨】一词)
——躲在深山 (霸占山头) 十几年才能 “内功大进” 的武学 “奇才”（张无忌猿谷无人教授，5年就超越这个百年真人）
——大量时间闭关闭目，到100岁后才创出太极拳/剑：而张无忌无法应用自救，必须九阳神功克制
这个张君宝/张三丰，悟性甚低！
一旦把老张身世集中罗列 就非常明显了(金庸就是分散、零散、离散，考较读者记忆力：正常人类必定忘掉 - 除非神经病)




引用一些原文，着重看看金庸有写的，和没有写的：

　　黑暗朦胧中见这人身长背厚，步履凝重，正是师父。张翠山藏身柱后，不敢走动，心知即令立刻回房，也必为师父知觉，他查问起来，自当实言相告，不免招一场训斥。

这是以张翠山眼睛写的旁白，没有张三丰的心理描述：冷眼观看。
——但张翠山害怕训斥！（这是金庸的重点：此人常发脾气，太极拳/权）

当然，全部绝口不提老张的心情，因为是用张翠山的眼睛做旁白。
是否担心俞岱岩？谁知道？正如草堂兄所言：爱徒张翠山死掉他也没啥（自己被西域少林偷袭重伤也从来不提报复，奇怪？）

　　只见张三丰走了一会，仰视庭除，忽然伸出右手，在空中一笔一划的写起字来，张三丰文武兼资，吟诗写字，弟子们司空见惯，也不以为异，张翠山顺着他手指的笔划瞧去，原来写的是“丧乱”两字，连写了几遍，跟着又写“茶毒”两字。张翠山心中一动：“师父是在空临‘丧乱帖’。他外号叫做“银钩铁划”，原是因他左手使烂银虎头钩、右手使镔铁判官笔而起，他自得了这外号后，深恐名不副实，为文士所笑，于是潜心学书，真草隶篆，一一遍习。这时师父指书的笔致无垂不收，无往不复，正是王羲之“丧乱帖”的笔意。

同样，这是描述张翠山 附庸风雅 学书法。
元蒙是蛮子朝，不重视文化（但赵敏懂得书法和抄诗），那么相信【张翠山没有读书】，文化不高，正常。
——还要临摹 真/草/隶/篆，能有多高？
    （真：魏书之前，隶书之后的字体。草书：与楷书相差极远。篆书更犹如画符咒）
——每一种都几乎需要从零开始学，每一种学习5年不为多，是吗？
他只是临摹,无需了解内容: 僵硬的抄书
(【临摹】是抄袭书法的笔法，不一定有神髓，更无须解读内容)
(所以金庸明说：他不懂内容，写?.......造诣也当然有限)

金庸从张三丰小孩描述到100岁，就没有说他读过书，没有提过觉远教育他写字 (但同郭靖一样) 只让他背书。

中国古文，是否可以自学？我觉得不可能，古文语法 压根就与口语相差太远。
尤其是金国推行女真口音后，口语更加难以传递文章
——两者，都是文盲练书法。



死背书，还有死抄书（梅超风/霉抄疯）百年厄劫难渡
死抄书之外，还有死背书：这就是《射雕》和《倚天》的文化主线。
大结局的高峰绝岭三渡【背古松树之穴】是象征【背古诵书治学】，
——这是暗里贯彻了郭襄、张君宝 背诵《九阳神功》
——也回应了 张无忌背诵谢逊武功(后来根本没有用过，在三联版删掉？)
——当然，也必须重提：郭靖因为是文盲，所以要【穷一个月时间，写下《九阴精要》】(会背但写不出来)

金庸的书法不咋样，莫非也是：鄙视临摹书法，因为浪费时间？(讲韬高则成，是否讲书法也是高则成乎？)
三部曲全部以文化为主导，但埋藏在暗线而且不揭晓，金庸你好狠！

（当然，看武侠娱乐，不必深究。但要较真到文化层面，那就得进入角色——他们都是文盲武夫，他们都是假文化人扮小资）

　　这“丧乱帖”张翠山两年前也曾临过，虽觉其用笔纵逸，清刚峭拔，总觉不及“兰亭诗序帖”、“十六帖”各帖的庄严肃穆，气象万千，这时他在柱后见师父以手指临空连书 “羲之顿首：丧乱之极，先墓再离茶毒，追惟酷甚” 这十八个字，一笔一划之中充满了拂郁悲愤之气，登时领悟了王羲之当年书写这“丧乱帖”时的心情。

描述丧和乱的帖，张翠山觉得缺乏 “气象万千”（是识字的，不过是个文章盲了吧？）
一边详解丧乱之情，一边在损张翠山的文化太低：不懂、不通。

　　王羲之是东晋时人，其时中原板荡，沦于异族，王谢高门，南下避寇，于丧乱之余，先人坟墓惨遭毒手，自是说不出满腔伤痛，这股深沉的心情，尽数隐藏在“丧乱帖”中。张翠山翩翩年少，无牵无虑，从前怎能领略到帖中的深意？这时身遭师兄存亡莫测的大祸，方懂得了“丧乱”两字、“茶毒”两字、“追惟酷甚”四字。

金庸表明：“我知道丧乱帖是说祖坟，也再次提醒你们读者【张五侠的糊涂】”
————师兄未死，丧什么乱？追（思、悼）？！。

金庸有考虑内容，金庸也明写【张翠山不明白 “深意”】，没有张三丰的教育，他更无法知道深意.......
——张翠山是【猜测文意】!! !  !   !
（最少，当时没有人解释，他也没有查过字典，呵呵......）


从教育程度、角度看，金庸文意相当明显。
而，理所当然，张三丰也是文盲，也不会懂。



                                                                                                          3205

亨利余

金庸在《倚天屠龙记》强调：《蝶谷医仙》迭古疑先
同时，也明写：胡青牛更迭古书理论，怀疑先人论著。
——需要疑先，因为古书大部分是以讹传讹造成。而以讹传讹，是因为人类爱美、向往美好生活，提供了【讹】的流行。
这里也罗列了一些（不要用在学府）。


金庸自言信佛，是否佛教？
——佛教有多少流派？
——金庸信的是哪一个流派？
网上流行：“金庸信佛教”，能否相信？
金庸是信佛理研究佛理........还是信佛教？
——这些说法，是否金庸原意？还是人们【相信自己希望相信的事】？
如何解读 “金庸信佛” 这个说法？



武侠小说里的少林僧可有佛行？
金庸有说：武侠主角的所作所为，大多是武（没有多少侠）。
那，武侠里面有多少佛？

到底什么是佛？

《倚天》的空性：
“捕风式”、“捉影式”、“抚琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“捣虚式”、“抱残式”、“守缺式”
佛门人的武功 起这样的名字，简直就是在辱骂自己【把弄捕风捉影、抱残守缺】。
这是金庸的意见？

《天龙》玄慈：
私生子。三玄暴起毒招攻击乔峰阿朱。玄寂袖里乾坤(皮里阳秋)
（而扫地僧并非和尚：只是杂役僧，不入班派，和少林佛理无关）


这些行为，与佛、佛理有关？
(我觉得金庸研读佛理，并不是某一个佛教)。
——书中的少林佛教，能够符合【佛】的所作所为。
为什么？




了解金庸对佛、佛理、佛祖、佛教、少林寺的态度，是解读 金庸武侠 重要钥匙。
但，他的心里话，分散、离散、零散在各本武侠...... 和访谈中........

尝试组合一下到底金庸对佛 是何想法.......




【佛】是什么？
金庸在与池田大作的对话中说：
英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信念，相信佛陀（印度语文中原文意义为"觉者"）的的确确是觉悟了人生的真之前道理，他将这道理（也即是"佛法"）传给世人。

觉：感觉，用五感去觉悟.........眼耳口鼻皮 去感觉......視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸-壓覺。
——也就是【所有收集信息的器官】去【收集世界万物的信息】
观世音：观察世界的声音。
（当然很多人引申到慈悲、济世等等，但，这些都不是原义，与印度语文 的 佛 没有直接关系）

这才是金庸口说的【佛】——不是佛教、不是膜拜偶像、不是慈悲善心烧香。



【佛经故事】是什么？
《天龙八部》释名说：佛经中的神话故事大都是譬喻。
（譬喻者，不一定是真事真像也：是虚构的故事而矣。）



中文佛经？英文佛经？
在池田大作的对谈中，金庸说：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近
——在《笑傲江湖》，任盈盈送给方证的礼物，是古本梵文《金刚经》。

方证见一只盘子中放的是一串十分陈旧的沉香念珠，另一只盘子中是一部手抄古经，封皮上写的是梵文，识得乃是《金刚经》，不由得一阵狂喜。
他精研佛法，于《金刚经》更有心得，只是所读到的是东晋时高僧鸠摩罗什的中文译本，其中颇有难解之处，生平渴欲一见梵文原经，以作印证.......

——金庸是说：金刚经的翻译，有问题。连精研佛法的少林住持方证都无法理解(!!!!)
这是金庸阅读英文佛经的原因：中文翻译.......唉......

金庸在池田对话录中，也说：
中文佛经太过艰深，在古文的翻译者中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。
对照《笑傲江湖》 方证 与 金刚经的描述，可以作为【金庸信佛】的明确注释、作为金庸对佛经翻译的注脚。

注：
信佛，是属于信念范畴，每个人都可以有不同的选择，无需理由、无需理性、无需别人同意，更无须同意或者反对别人的信念。
信佛，也和现实里面的佛教、佛寺、佛教人物、佛教人物的言论 无关。
佛理不等于佛教，也与佛寺、佛经翻译没有直接关系。
——这些词语，每一个都有自己的定义，不能混淆、不应该混淆。



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