《笑傲江湖》—— 道冲之为用：积淀万物，不分好坏

亨利余

原帖由 艾连 于 2011-9-22 04:13 发表
眼界独到，佩服。

谢谢艾连支持！！！



江湖结拜大哥：向问天

经历各种“专业”、“善意”的“拯救”，令狐不想用身心作交换条件学习，这个平民，拒绝“易筋经”，离开少林......


偶遇向问天......

文化水平普通、分辨能力不足、思考单纯、世界观简单的百姓令狐，未经分析调查，不辩是非黑白，随意的参与了江湖仇杀、清理门户的搏斗。
—— 就像路边的瘪三凑热闹围观，随意打打太平拳这么随意。
（原因？？不明：为一时逞英雄？情绪发泄？实习招式？自我身份证明？盲目行动？愤世嫉俗、自暴自弃？——不知道也无法知道，金老不准备解释.......)


匹夫无罪，怀璧其罪：
被向问天看中了令狐的剑法—— 令狐还没有完全领悟的独孤九剑 —— 把令狐结拜为兄弟

结拜，百姓令狐理解、相信的含义是：
一种江湖上定义为伟大豪情、英雄间的浪漫行为
一种无文字的契约
一种把生命互相托付的契约
一种承诺一生的契约，可能连下一代也包括的契约（郭靖？）


但是后来，这个契约却是......：
向问天独断独行，单方面决定令狐的命运，无须交代、无须商量......
决定以令狐的剑法，拯救旧老板任我行。
决定以向问天自己的影响力.........以子虚乌有的医治承诺，希望任我行传功。首先，利用令狐掉包任我行。

嘻嘻，子虚乌有得承诺，是因为：
根本不是当事人任我行的承诺，
根本没有任何迹象任会把刻在铁板让令狐学习，
根本无法知道梅庄四友如何对待令狐，可能；杀掉了
根本不管任我行是否回顾令狐
—— 嘻嘻，而且后来证实，这个，是毒品：吸的时候精神焕发，然而后患无穷，跟葵花没有两样。

向问天完全没法预知、没法影响任我行的行为，只能跟随。
但他单方面决定了把令狐的生命作赌注、把结拜弟弟的生命作赌注。
这就是拜把子的回报.........厄？

这就是在现代企业里面、中层管理的典型行为模式 —— 先公后私
也是层压传销的公式 ——
无论是主动，或者是被动；知情还是不知情.......
以挚爱亲朋的利益，交换自己更好的生存条件.......

现在，今时今日，这是城市白领的标准、中性行为模式 —— 白领开始理解，这个行为既不是好事，也不是坏事，是自然出现的事。



岳不群是伪君子，出卖义弟的向问天也是.......
他伪君子的功力，如果不是更伪的话，最少并不比岳逊色。

仁义结拜的兄弟，可靠么？


不愿明码实价与方正交换条件，但无来由的冒绝大的、未知的风险，糊涂换来的吸星
这个代价......是否太大？
风险是否无法估量？
这个见识平庸的平民百姓，在资讯缺乏、资讯被垄断之下，如何可以辨别是非、又能凭什么原则作决定？都没有办法......
赫赫，路上、网上认识的“朋友”，需要小心审核，金老的友情提示。



令狐拒绝任我行的入教“建议”，是否正在领悟这个道理？不知道.......金庸的白描笔法，刻意安排痕迹处处的细节、情节，但刻意不让我们知道令狐如何做抉择，刻意的要我们自己用独孤九剑的思考方法判断。

百姓令狐，还在领悟中？......




PS：
作为中心于任的下属，以企业利益为先，向问天的做法绝对是企业中层应该做的职业道德
—— 因为这是大量企业人口的利益所在，对教友他是英雄，还可以说是有点道德高尚的味道。

作为令狐的把兄，以拜把契约为先，向问天绝对应该向令狐交待才做，这是做人的道德
—— 因为这是违反拜把契约的行为。所以，这种契约，现在已经没落，不能再用。

两个道德，应该如何抉择？
还是，我们的道德标准，在散居的网络时代，集体已经无法执行向违反道德者的惩罚（向问天没有受任何惩罚—— 其实是无法惩罚。）。
道德，是可以提升个人情操，已经不能提升集体的操守——除非现在禁止移动人口，当地可以完全执行当地的道德标准 —— 否则，奢谈不能执行的道德，是否浪费时间？

shaolinpai

典型的 恶缘成就善道。

亨利余

shao版说的对，正是这些教训，令到令狐貌似领悟到了：尤其是向问天出卖拜把情谊。


百姓，是很难取得足够的资讯作更好的决定，这个是必然的。
取得资讯是高成本的事，包括时间成本。

道德的松弛，也是百姓在费用高昂的资讯下的决定：情况实在不可能全部明白啊。




经济学家佛利里曼的自由选择，说过理性选择是人类的必然，但选择的后果，由资讯的充分程度决定。

令狐无法充分掌握资讯（重大事件被蒙在鼓里），选择就自然不能有更好的后果.......

shaolinpai

理性选择是人类的必然，但选择的后果，由资讯的充分程度决定-------西方波普尔所谓“知识改变命运”是也，故佛学首先要求觉悟，大彻大悟后一切因果皆明了，方可真正做到遵道而行。

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-10-6 19:51 发表
理性选择是人类的必然，但选择的后果，由资讯的充分程度决定-------西方波普尔所谓“知识改变命运”是也，故佛学首先要求觉悟，大彻大悟后一切因果皆明了，方可真正做到遵道而行。

惭愧........我还在行的阶段。证道，估计需要大力追.......

亨利余

这个题目太大，迟迟不敢动笔。

唉，管他呢，先写，再想吧，就像Nike的广告语“just do it"
否则等于0.



金老的 “红楼梦笔法” 在大量主角名字、武功和外号，嵌进寓意
——这个，可能是、应该是有它的实际功能：几年来每天写一段，如果名字已经有寓意，容易记忆、抓住角色性格来发挥。（何况，有些人不愿意看见真实）

解构一下这些红楼笔法：——————

日月神教 （原名“朝阳”神教）
绣花针葵花宝典东方不败
朽华箴溃华薄佃东方不白 —— 朝早的太阳，东方如果不白，可能是红？
——薄佃令食物消失。
——而朽华箴，以速度见称。破坏力达到匪夷所思的旷世速度！

任我行吸星dafa
任我行：智力高超，任性而行，修习的是“可惜省悟大大缺乏”—— 惜醒大乏
无怪内功会反噬......




看看葵花宝典的来源：
岳肃 —— 大跳跃，快速进步.......失败！
蔡子峰——才自封（老子天下第一），拒绝别人意见，而且“疑异人，杀异人”，也失败！

林远图 —— 其人战绩彪炳，并把残本葵花宝典变成剑法——是为辟邪剑法（修习后，必懈建乏）


写书时，一本朽华的箴言，大力宣扬以气御剑（主易？），忽略剑招发展（实际生产），误尽平民（包括令狐），葵花（溃华）的速度，是历史罕见。
—— 可是全部江湖人物，都遥望、崇拜、向往这个惊人的速度，考虑自x。

这些，都是过时的讽刺，金老在《后记》也说：讽刺时弊的DD，没有恒久的意义（大意）”

——是么？



所有教条，都是在实际生产的经验累积，哲学就是源于生活，并不比生活更高——哲学是在生活里面，没有“高于”。（不知道是谁发明什么“高于生活”这个......自x格言）
不是自己从生活体验出来的教条：空虚！


气，是在剑招实习过程累积、积淀的。不是从秘笈、剑谱、宝典来的。



叔本华曾经说过：
“靠着学习而得来的真理，就好比义肢或蜡制及移植朮等，依附在身体的器官一样——或许还不如它们来得逼真。而自己思索得来的道理，则好像自然的身躯，四肢，是真正属于自己所有的。”

虽然，叔本华忽略了实践证道，但起码不会把看书的理论当是真理 —— 只能当是“移植的器官”暂用，而且必须熟习剪裁，才成为自己的。

义肢，如果一装上就去跳高，摔个半死，那是极度正常！

根据别人的、未经自己验证的教条，用在自己的情况，看来，错的机会太太太太太太太太太太大了！！！

叔本华之后的今天，我们只剩下城市化的“暂时真理”，永恒的？ 需要每个情况从新验证。


达芬奇的故事
《笑傲》40多年后，我们今天的大芬奇故事，也是重复着“自x”的“看广告和包装就相信”
—— 40年后的今天，同样重复历史，只是不再在教条，在广告和包装。

我们，可以领悟独孤九剑麽？
——我们可以看见达芬奇的名字，拒绝相信它是好东西？还是“自x”眼睛和脑袋，而无需查证，快速抢购？
——我们可以看见达芬奇的名字，独孤的、自己验证它的品牌出处？亲自印证它的各种指标？

原来，自x，是人类的文化遗产，独和孤是难以执行的 ——

无论在教条、在广告和包装，人类都争相“自x”，为的是练成“惊人速度出人头地”这个神功————

——40年前是这样
今天，......
同样是希望“有着惊人速度出人头地。”
不自x眼睛和脑袋，出人头地速度不够快！抢购达芬奇的家具杯具不够多.......

神功，是自己练成的 —— 所溃的，不但是华，也包括练神功的人本身 ——
—— 令狐、有所领悟，说：“那是晚辈自误，须怪不得别人。”




金庸曾说：“人要成为一个顶天立地的人，要有独立的人格才行，这样才能超越组织、群体的束缚。”
独立人格，需要看透我相、人相、众生相、寿者相......不看相，看具体个别行为，判定合理程度.......
独孤九剑的禅机.......



讽刺自X想极速成功，没有过时。所以，金老加进“在企业也可以发生”的字样
......还可以加进“在每个人身上、每天发生、不断发生”.......

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-17 17:50 编辑 ]

亨利余

思绪太乱，还是忘记了：

黑木崖

黑幕衙

亨利余

令狐冲，岳灵珊
囹圄中悦囹栅 —— 这是个咒语.......

这个咒语贯穿始终，是潜意识不受控制的表征：百姓令狐脑子不停重复着这个咒语，就像与向问天的契约。
看看令狐冲和岳灵珊一起共创的冲灵剑法的招式：
雾中初见、雨后乍逢；青梅如豆，柳叶似眉
浪子回头；苍松迎客；弄玉吹箫；萧史乘龙；

居然还有：同生共死

一起共创，大概是有商有量，“......但小师妹一定要给取个名字，她说叫做‘冲灵剑法’，因为那是我和她两个一起试出来的。”

这些剑招是否表明他们俩........已经.......已经自订终身？
囹栅就是这个私定终身的囹圄？

百姓令狐和百姓仪琳，惊叹着大自然平凡中的的彩虹之美，令狐的潜意识，就想起与师妹共创的“冲灵剑法”。
岳不群也利用这个“冲灵”的潜意识，麻痹令狐。

百姓跟随潜意识生活，不能醒觉—— 这，就是吸星大fa（可【惜醒】]悟大【大】的缺【乏】），不能随时警觉自己的误区，跟随自己的潜意识做事.......不能自已......
——所以，金老也安排令狐，学习这个“吸星大fa”——可【惜醒】]悟大【大】的缺【乏】——这个大fa，造成极大的后遗症，吸收的内力会随时反噬——就如潜意识认为达芬奇是好dd，买了后随时出现问题：反噬。


这，就是“冲灵”的真义 —— 潜意识。
冲灵的潜意识，在令狐对师父、对灵珊的愚忠投射，全书贯彻，没有停过——

于是，令狐一直在领悟........在囹圄.......中.......
这个囹圄，就是自我的潜意识........
—— 现代，我们有时候叫潜意识做“习惯式思维”，这个习惯连自己都不知道出现过，但影响着我们作的每一个决定，即如令狐受到灵珊一剑重创，还觉得很安慰，嗬.........嗬.........
（买了达芬奇的，不是非常满足吗？买家不是“习惯了”有达芬奇就能“安慰”心灵吗？）



独 孤九剑，不能一蹴而就；领悟不是一天......

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-10-8 21:17 编辑 ]

shaolinpai

一部 笑傲江湖 就是 独孤九剑 的追求独立自主的历史；一部 天龙八部 则是 八荒六合唯我独尊功 包罗万象的江湖众生相。对金庸而言，武学即哲学，武学即人生。

泰勒

其实令狐冲的一生都挺可怜的 只是希望最后的结局是他和盈盈都好

亨利余

金庸后记说的“企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”
金老说了什么普遍现象？


百姓令狐冲的冲，山冲的冲——

冲 - 群山凹下的冲积平地（出名的是韶山冲）。
本来是山谷，由群山经千亿年雨水冲下营养及水土而成，土地肥沃、积淀深厚。
道家讲究：不做峰，要做谷。既冲而虚，就可承接群山的营养。

百姓令狐，这个山冲五千年历代接受群山滋养，的确是底子积淀丰厚。


群山是不断滋养百姓令狐的冲......石洞群山（五岳）绝技、风清扬、盈盈、八道真气、平一指的百日维康、吸星、易筋经等等......不断的滋养。
百姓靠的，就是西北群山通过黄河长江滋养华东平原的地理环境 —— 营养之丰富，居然可以达到百姓令狐......自暴自弃的浪费生命的程度。

—— 营养丰富：两河平原发展出点心（浪费粗粮存精粮的饮食文化）、诗词（饱食娱乐，虚名把玩续命八丸）文化，滋养着百姓之余，还供养大量老祖宗老头子老不死。

—— 自暴自弃：随意浪费时间、浪费生命：火药等科技发明可以变成烟花娱乐，朝朝代代无需突破，兄弟阋墙无谓武斗，美人一笑坏江山......等等。思过崖美人风花雪月、拒绝易筋经、拒绝任我行、甘受灵珊剑被夺五岳掌门、甘受师父暴虐、随意助拳向问天、随意参与猎杀东方， 嗯......闲来更可酗酒。


——即使经历各种文化折腾——掏古六仙哲理、不解佛道的和尚、百日维康。接受“善意”的旧杯新酒、虚名八丸、五毒异族精学/血、误华毒酒、路边拜把。

——即使经历重重危机——游走于救平民仪琳、救林平之、救拜把兄弟向问天、救枭雄任我行、救美人灵珊、救盈盈，但每次都受重创 - 身体或心灵。

每次都是危机绝地，才 被逼 着 起来 学习更新（田伯光思过崖、药王庙、吸星），才前进，否则宁氏一剑（佞视意见）穿胸，灵珊美人一剑（一见）穿背，佛道易筋强骨之经，统统视作安慰、视作等闲。
—— 除非到了最危险的时候，否则无所事事只等幸运、只等改朝换代任我行的死亡而得到幸福（？）

这是一个5千年百姓的典型 —— 我行我素，只顾目前，被动学习。
—— 他不是隐士，在书里无法证明.......只是看见自暴自弃的活着......




另一个典型：
原来有小康的父母、有家底的纨跨，骑骏马叱咤随从，有不错的文化，更有惊世祖先遗产辟邪剑谱 。
——林中平地，没有群山，只靠群木积淀，底子较弱（岳不群和木高峰给与的积淀）
平之孤独，也勉力支撑 —— 家破人亡，独自应付
处处提防 —— 面对余沧海、木高峰、眦狭公的毒计，需要做小君子剑。
加倍努力（日夜苦练）—— 努力到终于盲目（木的毒水盲眼、师的虚伪）、达到过分二出色（曾经沧海，必须努力出色报仇）。

作为一个去势的百姓，平之还可以如何努力？

令狐到全书完，仍然在领悟中......但林平之，早就已经领悟（觉悟？）：
平之早就领悟岳不群、师妹、武林、五岳剑派、江湖，还有人心......
.......心路早就孤独.......比令狐，更孤独......但不是独而孤........
平之的辟邪剑还是比独孤剑更快 —— 与时间赛跑，努力的平之，觉悟更早，走在前面。出色的走......在前面......

如果无权平民令狐的无法领悟是可悲，.......
平之领受的祖先遗产导致悲剧，而觉悟，但更悲......
—— 嗯，辟邪剑法不能避邪，有惊人财富艺业而无能、去势的平民，是悲剧。
—— 平之的另一个悲剧，就是不甘心。平之的不甘心，也加重了悲剧。
—— 遇到岳不群，遇不到风清扬，是不幸。
环境的不幸，导致同流合污.......与领悟中相反.......
报仇，还穿着很出色的衣服，干的很出色......


平之？ ——坦之？
有意识、坚毅努力与时间赛跑的平之，与坦之，无可比——游坦之，完全没有吸收、没有领悟、没有学习（只是求生本能、被动的学习易筋经）；只是“由得自己平庸”，坦然。


金老对这三个角色的设定，层层寓意，环环相扣，预设结局。

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-10-10 01:41 编辑 ]

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-10-9 17:38 发表
一部 笑傲江湖 就是 独孤九剑 的追求独立自主的历史；一部 天龙八部 则是 八荒六合唯我独尊功 包罗万象的江湖众生相。对金庸而言，武学即哲学，武学即人生。

噢耶！！！！

独孤九剑
八方六合维我独尊功


这两个可以构思、构思........

风清扬
华山人而移居外地 —— 不再见华山之人，只关心华山平民令狐，鄙视华山领袖。
学贯华外——既懂华山绝功，又懂外地的 独孤之剑。

汲汲努力，50年代回华山欲报效而给压制（杀人一指点穴 —— 杀人抑制颠学），无法报效，郁郁而生.......而离........
不再回头........

大概，看透独孤，并非华山能享之物（？）——所以不再回头？



童姥李秋水
西域绝顶灵鹫，生来维我独尊，无须努力感悟，孤独牧羊存活，自然而然独孤，无法明白虚竹或令狐脱离孤独而达独孤的困境。—— 金老在此并未发挥.......

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-10-10 02:17 编辑 ]

亨利余

思绪太乱，还是忘记了：

黑木崖

黑幕衙
当然会出个“黑幕囹”

今天还可呈翔........ 程祥？

亨利余

原帖由 泰勒 于 2011-10-9 23:48 发表
其实令狐冲的一生都挺可怜的 只是希望最后的结局是他和盈盈都好

泰勒的说法，令我想了很久，深有感触........

大婚，就是最好的结局。
这是金老心中的愿望 —— 如果把盈盈看作“完美管理者的身份”。匆匆想来，可以这样看：

这个管理人——

她，深爱着平民令狐，可以牺牲自己。（不为个人实质利益，只为共乐 - 令狐生她快乐。）

她，主动放弃权利武力扩张，改由向问天主理神教。虽然她为的武力不差，可以残酷杀掉少林弟子维护自己的生命。但因为深爱平民令狐，知道武力不是最好的方法。（维护自己的生存权，天经地义吧）

她，只要平民维持基本的尊重（腼腆），这个尊重，是人与人之间的必须但却是最容易遗失的，尤其是这个 （金老观察世情而准确设定的）缺乏警觉性的平民令狐。—— 可以平等但必须尊重。（试想想：见识不足，为救义琳而随意侮辱别人的令狐 - 为求目的，不择手段的正义版本 - 最终造成的“自己频死、仪琳蒙羞”的边沿损失，虽行侠但效率低落也。）
纵览金老各书的群众演员对白，对于群众演员的黑化白化“自己并不了解但又不准备深入研究”的事情。随意批评、轻率传言、猜度、夸大等等，金老恒常的、采取批评的态度。

她，有着相当高的zhengzhi智慧（亦知墨兄语）：

听完令狐自述杀师弟，马上知道另有其人。

一早知道令狐轻信的弱点，授以“清心普善咒”（轻信普善，是自我诅咒）

遇到少林寺人，看通要杀自己的结局，立马绝地攻击。

东方的谋反，早就给她点破。以致从朝阳之地，走到落阳来滤浊项（洛阳绿竹巷）


对于东方、老爹，甚至她深爱的平民令狐，全部冷静处理，而且相当出色（如果不是非常出色的话）- 洞悉世情，领悟世情

冲岳少林对剑，决不以个人关系影响平民令狐 - 放手信任，即使结果波及自己性命。

跟踪林平之杀驴的一刀尤其干净利落 - 当机立断。

特别是、尤其是对于平民令狐心理上的不忠，采取理解的态度。
（貌似并非容忍，这是尊重个体精神、独孤九剑的外挂心法 - 这在人际关系中，非常难得 —— 这，令我想起电影稻草狗，德斯丁何夫曼目睹妻子与前男友亲密调情，但居然离开现场到酒吧买烟，还特意再喝杯酒，观察妻子并给与妻子足够的时间处理这个关系。
尊重个体的精神，农耕民族最弱的一环啊。）

一个未满20 的姑娘，同时有上述强项，但又不恋栈权力，无论的男性或女性，在书中不多，世上也不多 —— 最接近的是定闲师太：一个脑袋高速转动的出色专业女性（容后再述）。


平民对于“尊重”，最容易丢弃。
同时，在天龙八部的童姥（八方六合.....) 后，写出盈盈的尊重个体概念，更深入的对人际关系定调.......超出他写书时代的当地潮流，最少20年 - 把巴士底监狱的提升个体精神，引进“中原武林”。

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-5 18:11 编辑 ]

亨利余

《白马啸西风》里面的哈萨克，李秀文与马家骏的孤独生活，这是草原牧民（和沙漠牧民）的标准生活。人，在当地是稀缺资源，独立思考是被迫或日常理所当然的生活状态，童姥〈八方六合）对于虚竹的集体看法情意结，难以理解 —— 总算没有白费，虚竹在少林寺一役，脱离“为别人看法而行动”的模式，可以喝酒结拜、为兄打架.......因为理解“应该做”优先于僵化的戒律。

以致，金老需要第二次提出〈独孤九剑〉，以图唤醒“独立思考”的重要性。

除了写zhengzhi，金老用更多的篇幅描述中国人的家庭结构 - 令狐对宁中则、岳不群之间关系的绝对依恋、心理依靠，实在是平民生活最常见的短板儒家模式，写书时，这种结构家庭的平民信念，比比皆是。
但金老已经发觉这是du裁的温床，民智踟蹰不前的症结。

可惜，如果明写，肯定大量砖头、更不能达到任何目的，以致以曲笔写就令狐。


不过，令狐这个浪子包装是在太出色了，掩盖了背后的悲天悯人概念，嗯......嗯......

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-10-12 21:05 编辑 ]