《笑傲江湖》—— 道冲之为用：积淀万物，不分好坏

亨利余

重新、从新看了《笑傲江湖》，从他的武功系统，看看金庸大侠观察世界的内功、战斗系数如何演变。

男一号：令狐冲 ————————————

实名：“领悟中”

身世：无处可逃的孤儿，被父母遗弃、养父母忽略的普通百姓，事事都在领悟中、继续、永远被蒙蔽、被利用、领悟中—— 因为知识薄弱，所以学习缓慢。

通观全书，金庸用白描笔法，除了描写令狐情绪上的波动，按照设定，尽量做到：令狐冲每次重大事件都是蒙在鼓里，满足别人的愿望、或利用。事后，被才他人点拨，由开章到结局，仍然在领悟中 —— 即使最后学习《易筋经》，都是未经同意、别人的摆布之中。（有时候白描得使令狐像个“很有仁义侠气、只对现场情况反应react to the situation的白痴”）

孤儿令狐无可选择被囿华山，师父多说空泛道理（煮易？）、少注重武功（生产技术）。
令狐只能大叹倒霉，空有行侠抱负，常常借酒消愁，成为正义热血愤青，以无功、以邪招、以嘴巴侮辱坏人来行侠。

全书有头至尾，平民百姓的令狐，不断为人摆布，大部分时间身心重创，常在死亡边沿挣扎。不断蒙在鼓里，不断在领悟中......不断受重创......不断受利用......





学历：不详————————————————

和写书时的60年代普通百姓的情况一样，令狐无缘求学，普通常识薄弱，全靠少年求知欲驱动，闲时偷学各派、包括岳不群夫妇的不教武功，再加上本能求生欲望，驱动学习。由于无系统的自学，学会的是江湖文化（类似关云长和乔峰版的“仁义”概念）——　看来比较缺乏的是分析能力，尤其不能看清师父对他（及所有同样地位的普通人）的利用和阴谋。

于是终全书，在见识限制下，只能被动的活在“领悟中”。

最后，由于令狐的报恩心理习惯（已经变成令狐的潜意识——普通人常常出现的盲区），终于被动的进入任盈盈的罗网　－结婚 - 满足了别人（盈盈）的愿望。
——““她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了”-金庸《后记》
　
——　作为一个文化不高的普通百姓，对所有人的利用，仍然在领悟中......


爱情生活：若有若无————————————

令狐对师妹：一往情深，但毫无回应：师妹是妹妹，就这样。应该说是一厢情愿。（令狐的分析能力太差还是金老的思过崖片断描述特意给我们的假象）

对盈盈：令狐有重大的报答责任，但并无爱情。为了报答浓浓大恩，高调攻打少林、高调结婚，忽略与任盈盈无法亲密沟通的事实。（金庸《后记〉跳出来提醒我们：他失去自由了。）

对仪琳：害怕成为仪琳“依靠”的对象，从未假以辞色。




令狐的师父：岳不群————————————

人称“君子剑”（实名“君自贱”）
成名绝技：紫霞功（“眦狭蚣”的别称——眦狭：眼光极度狭窄）
实名制档案记录：眦狭蚣君自贱跃不逡。（逡 - 徘徊不前）

岳不群认为武功 （执行任务的工具），竟然有正邪之分（气宗正，剑宗邪）。在令狐毫不知情之下，岳不群可以在思过崖上，掌刮训斥，趁机树立权威？。

——　此人行事如专业小偷：数次出场，都是先躲在暗处　－妓院、林平之祖居等等。
——　对在妓院濒死的令狐，可以仍然躲在暗处，不加援手。事后，更可以斥责令狐当时杀掉救命恩人曲非烟......。
—— “君自贱”苦练“眦狭蚣”，糊弄弟子作工具，华山新生代全是庸碌之众。
——　武功平日私藏，只在发脾气显露一手......华山大师兄令狐惊叹“原来本门武学如此厉害......"，其他徒弟一事无成，以致整派出逃时，给蒙面敌人（嵩山派雇佣兵）搞得几乎灭派。
—— 令狐享在外有侠名，‘君自贱’的回报，是压制、囚禁、妒忌、监视。（唉......压制善行等于张扬劣行，但平民和父母官都如此的话，无语焉......）
——岳夫人逃过四仙分尸后，岳不群评价首徒“…….但冲儿内力修为，并不高明”，嘻嘻，因为他肯定知道他没有教。

因此名震江湖的华山派，它的气宗首徒，被区区采花大盗搞得身受重伤频危。
金庸小心选择这个令狐出场的对手身份，而且，田百光与武林人士的武功层次，含糊其辞——嘻嘻，还是要我们来猜。


令狐到君子剑死掉后，仍然在领悟中 —— 不是完全领悟自己的盲目，还是需要盈盈不断的点醒。
他，是否知道自己常常酗酒的原因？？.......

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-10-23 19:00 编辑 ]

普_渡_众_生

哈哈，主题很新颖，

有道理

亨利余

原帖由 普_渡_众_生 于 2011-9-4 16:56 发表
哈哈，主题很新颖，

有道理

谢谢普渡兄，谢谢！

亨利余

独孤九剑的“禅机”————————
（这是借用“禅机”两字，独孤与佛没有关系。）


“独孤”—— 生命是孤独的（个体必须保持思考的独立性）

风清扬除了教导归纳法和逻辑推理的生命剑法外，还教导教导令狐冲：
——轻轻的扬弃，扬弃什么？就是要令狐扬弃《依赖》：——

- 依赖华山派：最终成为华山派弃徒（不再能依赖集体力量）
- 依赖师傅：　数次被师父欺骗（诱之以“重回师门：于是伤心的、不能再依赖权威）
- 依赖师母： 师母从来都不能拯救他，只葱白丈夫。失望后，更自杀撒手不管女儿（不能依赖亲情）
- 依赖姑姑： 以为是可以拯救他苦难生命的“长辈”，原来是个无实权的妙龄少女。（依赖长辈）
- 依赖盈盈： 在公事上，她必须顺从老爹的意愿 - 公私分明的专业OL典范。（爱情？）
- 依赖小师妹： 以为生命可以爱情救赎，但......（爱情？兄妹情？）
- 依赖向闻天： 以为义兄可以帮助医治八大内伤，却被利用，囚西湖底（依赖名义上的义兄）

这些依赖，每每在令狐的思考中出现，每次都非常感触.......
这些依赖，都证明不可靠、虚幻，而且结果是普通百姓的令狐，被利用而深受重伤......
这些依赖，都必须如风一般、轻轻的扬弃（挥一挥衣袖，不带走......)


全书，就是学习、领悟这些扬弃的记录，终章都没有完成 —— 因为，令狐还未领悟到，为报盈盈的厚恩，“她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了”——《金庸：笑傲后记》
大概，金老的意思是：还未从简化版的“仁义”走出来，又进入报恩的笼牢中。

大婚之后，令狐冲，还在领悟中。大婚，并不等于这个知识薄弱、普通百姓令狐冲的成年礼，汲汲需要继续生活在“领悟中”

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——友情提示：《不依赖》，并非“不要”爱情亲情兄弟情........ —— 只是不能有“依赖的心态”，要自行每事查根问底，收集第一手资料，然后独立思考。





注：这是《神雕侠侣》培训杨过（扬弃过去的金庸 - 他的自我培训课程）的课程，站在公事处理（争治也是公事的一种），私事交往，必须保持自己的独立性 - 否则上面的所有情况一旦出现，付出代价的就是自己，同时，也会令周围的人付出代价，集体付出惨痛代价。更不可以《依赖》幸运的。

所有个体都保持独立性，个体、整体、集体都会更安全。



独孤九剑的禅机，就是全书的要旨 —— 写书时目睹大灾难，金庸总结的教训。

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-9-24 13:29 编辑 ]

普_渡_众_生

独孤九剑的禅机，就是全书的要旨
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耶！

亨利余

“领悟中”在思过崖遇到 风清杨 之前，作为一个平民，在封建氛围下、师父垄断下、师母被迫被动下，可说没有学到什么武功、文化。大部分时间凭本能处事。


思过崖，金老在石洞，安排了五岳剑派弱点大展示，令他对“武功都是有缺点”作为武林人物的入门第一课，也是人生的第一课
——所有品牌、权威，不一定是表里合一。这些品牌权威，事实上的内涵，可以是完全相反：既有极端的岳不群，更有五岳各大名家的绝招，都是必有破绽，没有完美。（大概古典版的达芬奇，在历史是不断重复的 - 直到现在。）

表象，常常掩盖我们的眼睛，就先这个石洞掩盖事实一样。

破除所有我、人、众生、寿者相这些名称、外表的固有观念，从新观察、认识他们的内涵，尤其是认清他们的破绽。

于是令狐，领悟了这个部分
......于是失落
......于是迷惘 —— 宁氏意见，是不行的......即使用上了，仍然不是出路........走到极端悲观的人生观。

生命出现破绽是必然的，
但悲观，是错误的！！！





风清扬出现，把他从失落、迷惘、悲观带出来。

而且，教导他独孤九剑 ——————————————

上贴说的，是《独孤》要旨。
但是，天下没有免费的午餐，也没有一蹴而就的方法。
要做到这些要旨，需要从根基做起。

根基.......就是自我锻炼精准的观察方法，然后制定精准的应对方法......
根基.......就是，有针对性地面对具体问题，使用具体的方法（不再是摆放出师父、权威教导的招式）：
- 逻辑推理：专找事物的关键、弱点（桃6喋喋不休的找茬，同一时间令狐的脑袋在分析、模拟他们的梳理世事方法。）；
- 归纳法：把武器分成类别来应付、把现象分类、也把人性分类，然后归纳（破X法。注：归纳法按过去的统计结果，成为现在的招数；客观出现变化，更新归纳结论——周而复始，步步演变。）

平民的令狐，缺乏系统知识平台，这两个锻炼，一直到《笑傲》终结，在桃6 辅导下，都在领悟中没有停过。


而且，金老安排大量历练，让令狐冲，慢慢的、一步步地领悟......
而且，“仁义”这两个大帽子，不断干扰他的观察。





不能《依靠》专家：
历炼辅导专家小组： 桃谷六仙————————————
他们每次出现都理论冲突和逻辑推理的演示，如上面说的，辅导、培训“领悟中”在各种不同观点矛盾又统一的生命剑法——独孤九剑。

在令狐自忖6个理论和专家已在掌控之际.......不幸得事情发生了......

桃6，和天下的经济、正治专家一样，同样天真无论、无知当全知、刚愎自用、鲁莽从事——把平民令狐，以救人的善良的意愿，搞得死去活来：
把各种内功（各种理论），囫囵灌输、轮番执行，误尽苍生 - 刚好这个苍生是令狐，赫赫.......无语......





大义凛然的理由，误尽苍生平民——————————————————
另一个，对佛学宗教理论一知半解、无知无解，把脑中幻想当佛理真实的不戒、自称和尚但不解佛理、增加创造佛理、曲解佛理的不解和尚不戒和尚。

他鉴定：6 仙拯救平民令狐的理论是错的，需要强加压制。
—— 不戒再来两股“山寨版宗教”内力压之制之，令这个领悟中的平民，从死去活来，变成半死不活、不死不活、既死又活......
不戒，也是本着善意救人的想法的：这一切一切，都是为了爱呀！
爱，是只问付出，不计收获的呀!

不解不戒，终于真的是没有收获的，甚至把平民令狐，推到更深的深渊。





一切，都在  爱的光环下————————————————————
这一切一切，都是肇因于仪琳的爱领悟 —— 不戒和尚以大义凛然的原则：要救这个爱大义凛然的平民百姓令狐、要救这个保护平民百姓仪琳的平民百姓、要救这个对抗邪恶势力田百光的善良平民百姓于囹圄.........。

仪琳，另一个心地纯良的平民百姓，笃信宗教达到停止思考、不学知识程度、只知道要念经的善良平民，受邪恶力量田伯光欺负、与令狐在山野观彩虹、偷西瓜相濡以沫、只希望过平凡日子的平民百姓。

而他的父亲，作为父母（不是官）觉得从好心出发，派出6个专家，就可以拯救平民令狐，进而救平民仪琳；及后“认为”６个专家出错，不戒以自己幻想的宗教方法，化成内力，压制桃6互相对抗的理论内力。他认为，用“宗教”才是解决平民生命问题的方法。

爱，这个理由，是大义凛然的。
爱，这个理由，是神圣的。
爱，这个理由，是无需计算，只在付出的。
爱，这个理由，是纯真的。

但是，执行下来，竟然令平民百姓令狐........窒息、频死、错乱。

你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减

不离不弃

结果......
不死不活。





造物弄人
天地不仁
令狐，都在“无法拒绝下”，接受了、不死不活了.........无怨无怼......糊里糊涂........的浮过生命海，存活过来了.........

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-9-15 15:14 编辑 ]

亨利余

谢谢普渡兄 ! ......

亨利余

令狐，需要独孤九剑



在17岁的小姑娘盈盈，尝试用音乐平抚令狐的心灵，感觉舒服点 - 但是没有实效的呀......
于是，号召社会各阶层、各种由善良动机、大义凛然的拯救、各种专家的不同但矛盾的方案、各种无视现实又忽视整体机制的措施、各种鲁莽的“对症下药”
都是凭善良的动机，呵呵，动手试验令狐对各种药物的反应，哈！

（忽然记起：淘古六仙成名绝技，是分解肢体，噢买葛！！！）




马克思引用过圣伯纳德的概念，说过：
The road to hell is paved with good intentions
地狱之路，是用善良的动机敷设而成

圣伯纳德原文的英语翻译：hell is full of good wishes and desires.地狱充满良好动机和良好愿望。





对于令狐这个平民百姓，大量有善良动机的“朋友”，因为盈盈的号召，出谋献策：——

黄河子孙的老爷　——　一个脑满肠肥的肉球，“偷抢拐骗”来“虚命八丸” （虚名把玩）延续老不死的命。
但祖宗偷来药丸，以旧杯新酒，灌输平民令狐，希望虚名把玩可以不管平民令狐吸收的霸道真理（八道真气）冲击。
最后，令狐平民还需要用鲜血，供养这老不死 姑娘。于是平民令狐，大量失学（噢，码错字：是大量失血）

为补平民令狐的失学，五仙教蓝凤凰（诬陷 教谰 疯谎)，灌注大理五毒血液（外国误读学业）。
而五仙又名五毒教。她们又给令狐冲五毒药酒（误读邀咎），又名五宝花蜜酒，以花香掩盖五毒误毒，成为捂报话弥咎。

夜猫子计无施，实在“野耄 自己 误事”　
—— 其他人束手而观。

—— 细读这些人物如何处事的描述，预见令狐接受后的结果。


于是，令狐从桃六、不知不解和尚胡搞八道真气，搞成的 死去活来，再升一级：
平民令狐，变成生不如死。
这是个平民的荒谬剧........看着.....泪不能止......
..........还是欲哭无泪？




令狐，需要领悟独孤九剑的独立思考、不可依赖，必须孤独的自我救赎。

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-17 22:19 编辑 ]

亨利余

最后，平一指、“当世第一大名医”、拥有理论和执行能力、又有专业精神，他出马，无助！！！

他是另一类只顾专业、自以为是、生命颠倒的专家，正如他自己的规矩：
杀一人救一人—— 杀人救人一锅炒；
只用一指 —— 只用意志，半心半意草菅人命的名医；
只在领导指示才用10指、用心处理病人的、用“谠事第一大名义”指导百姓令狐医病；

正正符合他自己对庸医的评语：“天下庸医杀人，又有哪一个不是好意？”

平一指 —— 凭意志，是连好意都没有的冷血、痴呆的专家
—— 与桃6 瞎搞胡缠，一模一样。
但觉得自己更厉害的专家。


八道、“胡搞八道”的真气
他只知道，这个平民的病，与真气有关 ——
这些真气，就是平民被复杂的世事、专家“ 糊弄八道” 的真气。
各种善意、各种传统、中外理论学问缠成一块的真气搞成的。



唉........这是平民的悲哀........
除了不应该依赖爱情亲情兄弟情父母请之外，
除了不能随意接受社会各个阶层的善意方案胡乱施行之外，
还要小心社会上把人性、人体碎片化、非人化的专家 —— 天真烂漫呆头呆脑、善意动机、生命概念颠倒的专家。

—— 解决的方案：独孤生命剑法、不再懒惰依赖的生命剑法
复杂的世界，复杂的生命，都需要个体独立思考、自己应付，否则，还是一塌糊涂，囫囵送命......

这是《笑傲江湖》版的经典：
—— 名可名，非常名
—— 名字后面，有何含义（莎翁 - 罗密欧与朱丽叶）
—— 如来（在这里）说专家，即非专家，是名专家
破除所有外相、专家外相、族群外相、权威外相，独立孤身思考整体机理，才是救赎。


通往地狱之路，是用善良的动机敷设而成

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-10-4 15:27 编辑 ]

亨利余

在《天龙八部》的全球文化观察、对江湖仁义的缺失后，《笑傲》，金庸在后记写：“通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”（点明是中国！）

一大堆写书时震撼的血泪讽刺，现在已成过时的附会，可作笑谈：
……无怪金庸80年后记说：“影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变”——估计现在已经很少人知道、也很少人关心这些零碎的片断、残留的记忆……


平一指 —— 凭意志

理论高超、智力超凡、技术盖世的平一指是 ——
当世第一大名医---“杀人名医”平一指
谠是第一大，杀人鸣裔凭意志（鸣裔 —— 宣判因血裔成分致咎）
医一人，杀一人 ——疑异jian人杀异jian人
—— 40年前大量名气界、文气界死因。

令狐独白：“自称治人只用一指搭脉（知人只用意志），杀人也只用一指点穴（杀人抑制颠学）”


平一指药方：——————————————————————————
平一指给令狐的药是“十粒朱红色的丸药”的‘镇心理气丸’（真心离弃），可延百日之命（百日维康）
同期平一指诊断百姓令狐“再和人争斗动武？如此好勇斗狠”“大量失学”

平一指诊病地方： 江湖人士聚集的草棚 —— 这些人都给凭意志大骂好心做坏事。




善意药方——————————————————————————
“……饮用了他们的五仙大补药酒（诬陷大捕吆咎）“
‘五宝花蜜酒’（捂报话弥咎——62隐瞒饥荒灾情）的毒
外国人（大理国）的五毒教血（误读而教的外国学问）
盈盈说：“要你血中有毒而你性命无碍，原是她五毒教的拿手好戏。”
要你学中有毒而性命无碍，原是她误读而教的拿手好戏........嗬嗬.......

华夏文化摇篮黄河老祖：————————————————————
老头子推行 ‘续命八丸’（虚名把玩），原来是给先天不足、虚弱无力老不死之人安身立命用。
祖宗祖千秋的各种文物旧杯盛新酒灌输令狐。
普通百姓的令狐，用鲜血滋养老不死以致大量失学（血) 。

把这些药方喝得如饮纯缪的普通百姓令狐，修炼独孤剑法有点领悟：
“那是晚辈自误，须怪不得别人。”
普通百姓，不懂拒绝，代代自误 -  也有些，是轻信他人所误（清心普善咒）、不能知人所误（碧霄吟必晓人），比如老不死、黄河祖宗、不解和尚等等。


最后，平一指殚精竭虑计无施，在五霸冈误魃冈上面的草棚 - 不是牛棚，自绝而死。

盈盈，把他尸体用药化掉 —— 因为盈盈认为，凭意志也毛自己误事，应该 “死无葬身” 才是合理。
（按：不知道金老是否在80年代改书时才加进去的情节？懒得对照......)

[ 本帖最后由 亨利余 于 2011-11-4 14:07 编辑 ]

shaolinpai

亨利兄对笑傲江湖之主旨和独孤九剑之实质的理解堪称高妙。独孤九剑实质为独立自主，独立自主者方可笑傲江湖，说独孤九剑的禅机不为过也。

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-9-17 18:19 发表
亨利兄对笑傲江湖之主旨和独孤九剑之实质的理解堪称高妙。独孤九剑实质为独立自主，独立自主者方可笑傲江湖，说独孤九剑的禅机不为过也。

谢谢shao版夸奖，谢谢！

禅机一词认识不深，恐管窥出错，嘻嘻，保守一点使用。

看来《笑傲》，并非单说出世。
正如shao版所言，“独立自主者方可笑傲江湖”。能独立自主，已经无所谓出世入世矣......

shaolinpai

原帖由 亨利余 于 2011-9-19 20:50 发表



谢谢shao版夸奖，谢谢！

禅机一词认识不深，恐管窥出错，嘻嘻，保守一点使用。

看来《笑傲》，并非单说出世。
正如shao版所言，“独立自主者方可笑傲江湖”。能独立自主，已经无所谓出世入世矣......

独孤求败之名字实际颇合禅理。禅讲究自主自造，不从他悟，乃“独孤”也，“求败”者，力求自胜之意也，老子曰：自胜者强，能胜己者正是禅宗所谓“自主自造”者也。
能独立自主，已经无所谓出世入世矣——此句尤妙。

亨利余

原帖由 shaolinpai 于 2011-9-20 10:02 发表



独孤求败之名字实际颇合禅理。禅讲究自主自造，不从他悟，乃“独孤”也，“求败”者，力求自胜之意也，老子曰：自胜者强，能胜己者正是禅宗所谓“自主自造”者也。
能独立自主，已经无所谓出世入世矣——此句 ...

这个禅理，非常容易消化，回甘不绝：力求自胜......，这句真享受。
嗯，有机会找点禅的书看看，又是一个好的思考泉源......

谢谢shao版！

艾连

眼界独到，佩服。