吃菜共归新教主，种花真负旧时人
若太阳下同万物，苍生何由仰照！—— 《晋书·王导传》
二十年前，满怀惊奇和喜悦，我初读金庸小说。当时非常肯定地认为：《倚天》中的明教与《笑傲》中的日月神教同被称为“魔教”，二者名称不同，仅仅是因为金庸作为文学大师，刻意地求新求变，避免雷同。将“明”字拆分而得“日”与“月”。
三十岁以后才明白：两教完全不是一回事。
在最早的《笑傲江湖》版本中，“魔教”教徒是不吃猪肉的，属“清真教门”，当然与摩尼教（明教）是两回事了。
明教是历史而日月神教则出于虚构。历史上“吃菜事魔”的明教确乎存在过，日月神教却是对现世奇观的传真。
金庸对“明教”总体上是肯定的，张无忌因为加盟“明教”，光华更盛。对于“日月神教”，却是总体上予以否定的，因此，金庸断乎不会容许令狐冲加入这一邪教。
最大的区别：日月神教有浓烈的个人崇拜色彩而明教则无。
明教教义所崇拜者为火，为光明。教徒对教主如书中的阳顶天也是尊崇有加，但他们是把他视为一个“人”，一个顶天立地的大英雄来崇拜的，不是严格意义上的个人崇拜。
日月神教则视教主为神，为红太阳。教主本来就是太阳神的化身。
基督教有所谓圣父、圣灵、圣子的“三位一体”的教义，日月神教也自有自己的“三位一体”——日、月与葵花。
《葵花宝典》是日月神教的镇教之宝，在新的领导核心的确立过程中，起到的是传国玉玺与“安邦秘策”的双重作用。
冲虚道长如是说：“《葵花宝典》武林中向来都说，是前朝宫中一位宦官所著。”
然则，身为太监，最大的职业道德是什麽呢？是奴性和愚忠。给自己所创立的这套武功冠以“葵花”之名也就成为顺理成章之事。正如曹植所言：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”这位宦官既以向日葵自居，心目中的那一轮红日只能是皇上。《明史·舆服志》载：“洪武三年…礼部奏定，内使（太）监凡遇朝会，依品具朝服、公服行礼。其常服，葵花胸背团领衫，不拘颜色；乌纱帽；犀角带。”——“葵花”正是明代太监的服饰纹样。（《鹿鼎记》以查慎行诗作回目，有“身作红云长伴日”之句，指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边）。后此书几经流转，终为魔教所得，那也是天命攸归，得其所哉，因为此教叫做“日月神教”，亦自有想象中的一轮红日在。
记得我读八十年代《笑傲》旧版本，魔教不叫“日月神教”，称作“朝阳教”。到了三联版，此三字已踪影全无。两者相较，后者似更能得魔教之神：他们宗奉的是阿波罗神庙，并不是要上演一出《拜月亭》。
那么，日、月与葵花三者究属何种关系？在日月神教的教义中又分别指的是什么呢？
日——是太阳系的核心，普照万物，所谓天行健，君子以自强不息。指的是教主，是任我行，是东方不败。且看原文：“教众见他站起，一齐拜伏在地，阳光照射在任我行脸上、身上，这日月神教教主威风凛凛，宛若天神”（《笑傲江湖·第三十九回·拒盟》），教众对教主的称谓乃是“文成武德、泽被苍生圣教主”，何物能够“泽被苍生”，除了太阳？
月——绕日运行，借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光，造成日食。指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败，或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。日月神教是有自己的礼拜仪式的：“向问天右手高举，划了个圆圈。数千人一齐跪倒，齐声说道：江湖后进参见神教文成武德、泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载，一统江湖！”（同上）。现在你看这位以天王老子自居的向问天象个什么东西？是主持对太阳的祭拜感恩仪式的祭司！
葵花——杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。司马光亦有诗曰：更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵，天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语。诚然诚然，葵花之亲日、媚日，无与伦比。它所指向的是广大模范教徒，奴性天成，完全丧失独立思考的意愿与能力，领袖挥手我前进，并为此兴奋如狂。
《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀，到了魔教教主手上，功用即大不相同。要倚靠它和“三尸脑神丹”来对所有教众进行半强制性的洗脑工程，阉割其身体与灵魂。只不过要使他人变态，自己先不能保持常态，要阉割他人，自己总的发扬革命的大无畏精神，先阉了自己。于是乎“欲练神功，挥刀自宫”。好不痛快！
小说毕竟是小说家言，对于圣教教义，无法周详交代。好在有伟大的领导者正日将军多所阐发：
“革命家的价值观和幸福观、人生观、革命观、组织观、道德观是以领袖观为前提，而领袖观的基本核心归根到底是对领袖的忠诚和孝心。”“人生观的基本核心在于对领袖的忠诚，人生的真正价值和幸福的标准也在于此。”“忠诚，是把领袖作为团结的中心、思想和领导的中心来拥戴，遵照领袖领导的革命战士的政治思想品质。”“领袖是国家和民族的命运，一切幸福的象征。”“革命在领袖的领导下前进，在领袖的怀抱里人民才能过真正的生活。”“如果没有英明的领袖领导，群众就等于没有大脑的肉体。”“如果没有卓越的领袖，人民就等于没有父母的孤儿。”“有领袖的福气，必然会有人民的福气。”“我们领袖是扶持万民的伟大的慈父，是万民景仰的恩惠的太阳。”
吊诡的是：历史上确实存在过的明教如今早如春梦了无痕，而金庸写在纸上的日月神教仍光芒万丈，前途无量，正未有穷期。两代领导人名字里又都得一个“日”字。啼笑皆非。
又：日本人信奉神道教，认为天皇是太阳神（天照大神）之后裔。观乎二战时日本神风队的疯狂，亦觉惊悚。
附录：《“日月神教”不是“明教” 》
晋江草庵。导游肖小姐向金庸先生介绍摩崖石刻时，提到“您笔下的明教教徒任我行、张无忌……”这时，一直沉默聆听的金庸先生立刻打断了小肖的话，说：“任我行是日月神教的，张无忌才是明教的。”接着，金庸先生还向众人解释了“日月神教”不是“明教”的原因。他说，所谓的“日”、“月”并不是像人们想像中的由“明”字拆开来的。晋江博物馆的吴馆长告诉记者，以前来参观的游人很多都问到，日月神教是否明教的“明”字拆开而来的，金庸先生在此明确了只有张无忌才是摩尼教徒，这就能让人们对明教有更多的了解。（刘按：最早的《笑傲江湖》，魔教也不叫“日月教”，而称“朝阳教”）。
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