第一品 法会因由分
如是我闻
一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城,乞食于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
译文解析:
这部经文是我从佛祖那听来的 当时,佛祖在舍卫国的祗树给孤独园,和一千二百五十个德道高深的大比丘在一起。若到了世尊吃饭的时候,他就身着法衣,手持乞食用的体孟,进入舍卫大城按顺序依次挨站乞讨食物,然后带着斋饭回到园里,用完斋饭,收拾好衣钵,用清水洗净双足,又铺好座垫结跏而坐。
个人理解:
这一段主要是说明本部经文的来历。及讲经的地点。从介绍佛祖乞食这一段来看,清足亦可比静心。对待佛法也要诚心。
第二品 善现启请分
时长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?“佛言:“善哉善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住。如是降伏其心。”“唯然,世尊,愿乐欲闻。”
个人理解: 此段就开始讲经了。大概的内容是: 须菩提发问,问佛祖道:稀世难得的世尊啊,我佛如来善于护念、付嘱众菩萨,让他们好好的守护住自己的心念。如果有善男信女发愿修无上正等正觉之心,那么他们怎样才能守护心念,怎样才能降服、克制无明的妄心呢? 佛祖说:善哉善哉,须菩提,正像你所说,我佛如来善于护念、付嘱众菩萨,你今仔细听来,我当为你解说,若有善男信女发愿修无上正等正觉之心,应该怎样怎样才能守护心念,怎样才能降服、克制无明的妄心。 须菩提说:我们很愿意也很高兴听您的解说。 “偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,”这段动作描写是表示须菩提对佛的尊敬之意。
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,若非无想,我皆令入无余涅磐而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”“何以故”“须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。”
个人理解: 佛对须菩提说:各位大德性的菩萨啊,若是这样降伏自心:所有一切众生,不管是卵生、胎生、湿生、化生,不管是欲识色界还是无色界中的,不管是有情识,还是无情识的,我都令他们入无余涅磐以得灭度。若真是这样灭度众生,实际上确实没有一众生得灭度的。 须菩提问:“这是什么原因呢” 佛说:“须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相。即着相了,就不是菩萨了。” 这里说的是一种错误的度人之法。无余涅磐意为解脱,是佛教徒修行达到的一种境界。指生死因果已尽,可以不再受生于世间三界者。
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