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[原创]小无相功的优点与缺陷

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发表于 2015-10-2 02:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 潇湘意 于 2015-10-2 02:16 编辑

    童姥练功已毕,命虚竹负起,要他再诵歌诀,顺背已毕,再要他倒背。这歌诀顺读已拗口之极,倒读时更加逆气顶喉,搅舌绊齿,但虚竹凭着一股毅力,不到天黑,居然将第一路掌法的口诀不论顺念倒念,都已背得朗朗上口,全无窒滞。

    原来虚竹背诵歌诀之时,在许多难关上都迅速通过,倒背时尤其流畅,童姥猛地里想起,那定是修习了“小无相功”之故。


    众人见萧峰要传功与虚竹,当即纷纷告退。萧峰拿过打狗棒来,将棒法要诀说了给他听。虚竹记性甚好,人又灵悟,且有小无相功根基,“打狗棒法”虽难,却也难不过天山折梅手、天山六阳掌等高深武功。虚竹于不懂之处详细请问,再拿起竹棒试演,萧峰直教了一个多时辰,虚竹也就会了


    》》》》有小无相功根基,再学其他武功,难度会降低许多。


    “小无相功”是道家之学,讲究清静无为,神游太虚,较之佛家武功中的“无住无着”之学,名虽略同,实质大异。虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技,然而施展之时,明明不过是以一门小无相功,使动般若掌、摩诃指、大金刚拳等招数,只因小无相功威力强劲,一使出便镇慑当场,在不会这门内功之人眼中,便以为他真的精通少林派各门绝技。实则七十二门绝技中,般若掌有般若掌的内功,摩诃指有摩诃指的内功,大金刚拳有大金刚拳的内功,泾渭分明,截不相混。


    此后鸠摩智以小无相功为基,使出少林绝技大金刚拳、般若掌、摩诃指等功,果然慑服群僧,迫得方丈玄慈大师亦声言已所不及。鸠摩智正得意间,没料想少林僧众中突然出来个虚竹,竟然也会小无相功,与己相抗。


    那老僧续道:“小无相功精微渊深,可据以运使各家各派武功,以此为根基,本寺的七十二绝技,倒也皆可运使,只不过细微曲折之处,不免有点似是而非罢了。”


    》》》》以小无相功为根基,可据以运使各家各派武功,诸如少林派七十二绝技、丐帮打狗棒法、降龙十八掌等。


    这虽非鱼目混珠,小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下,但终究是指鹿为马,混淆是非。虚竹心觉奇怪的是,此事明显已极,少林寺自方丈以下,千余僧众竟无一人直斥其非。

    他可不知这小无相功博大精深,又是道家武学,大殿上却全是佛门弟子,武功再高,也不会去修习道家内功,何况“小无相功”以“无相”两字为要旨,不着形相,无迹可寻,若非本人也是此道高手,决计看不出来。玄慈、玄寂、玄渡等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同,但想少林武学源于天竺,天竺与中土所传略有差异,自属常情。地隔万里,时隔数百年,少林绝技又多经历代高僧兴革变化,两者倘若仍是全然一模一样,反而不合道理了,是以丝毫不起疑心。


    》》》》小无相功博大精深,威力决不在任何少林绝技之下,而且以“无相”两字为要旨,不着形相,无迹可寻,若非本人也是此道高手,决计看不出来。


    两人双臂相交,触动了冲脉诸穴,这正是鸠摩智内功中的弱点所在,霎时之间,想起了在曼陀山庄中偷得“小无相功”秘笈时缺失第七本的往事,不禁冷汗直冒。鸠摩智为人精细,练功时的岔路陷阱,能在细思推算之后一一避过,但临敌之际,来招如电,无思考余裕,两股小无相功一碰撞,鸠摩智没练过第七本上所载的冲脉奇经,臂上劲力竟为虚竹的小无相功化去“小无相功”若练到大成,原本威力奇大,不过此功既称为“小无相”,加上一个“小”字,指明毕竟仅为道家高深内功之初阶,以之运使道家功法,确可得心应手,但用之于别家功法,不免凿枘,未能尽臻其妙尤其鸠摩智所练的小无相功少了第七本,功法中有了缺陷,遇上虚竹完满无缺的同一功法,不免相形见绌


    》》》》小无相功若不能完全练成,功法中有了缺陷,遇上完满无缺的同一功法,不免相形见绌。


    “小无相功”若练到大成,原本威力奇大,不过此功既称为“小无相”,加上一个“小”字,指明毕竟仅为道家高深内功之初阶,以之运使道家功法,确可得心应手,但用之于别家功法,不免凿枘,未能尽臻其妙


    那老僧续道:“小无相功精微渊深,可据以运使各家各派武功,以此为根基,本寺的七十二绝技,倒也皆可运使,只不过细微曲折之处,不免有点似是而非罢了。”


    》》》》以小无相功运使道家功法,确可得心应手,但用之于别家功法,不免凿枘,未能尽臻其妙,细微曲折之处,不免有点似是而非。


    佛学武功以“空”为极旨,道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”,两者虽殊途同归,练到极高点时甚为相似,但入门手法及运用法门毕竟大不相同。


    那老僧又道:“明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法,其伤隐伏,虽有疾害,一时之间还不致危及本元。……”


    鸠摩智站在井畔,不住喘气,烦恶难当。那日他以火焰刀暗算了段誉后,生怕众高手向他群起而攻,立即奔逃下山,还没下少室山,已觉丹田中热气如焚,当即停步调息,却觉内力运行艰难,不禁暗惊:“那老贼秃说我以小无相功为底子,强练少林七十二绝技,戾气所中,种下了祸胎,本末倒置,大难便在旦夕之间。莫非……莫非这老贼秃的鬼话,当真应验了?”当下找个山洞,静坐休息,只须不运内功,体内热焰便慢慢平伏,可是略一使劲,丹田中便即热焰上腾,有如火焚。


    少林寺藏经阁中那老僧的话不断在耳中鸣响,这时早知此言非虚,自己贪多务得,以小无相功为基,误练少林派七十二绝技,佛道两派武功本有抵触,他又均是照本自练,未得旁人指点,再加本末倒置,大祸已然临头


    》》》》小无相功毕竟仅为道家高深内功之初阶,终究未臻“无分别境界”,甚至连“无碍境界”都未臻。以小无相功为根基,修炼少林派七十二绝技,终究无法忽略佛道两派武功的抵触,仍有疾害,只是其伤隐伏,一时之间还不致危及本元;仍就会戾气所中,种下了祸胎,本末倒置,大难便在旦夕之间。

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 楼主| 发表于 2015-10-2 02:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 潇湘意 于 2015-10-2 02:50 编辑

    那老者微笑道:“你还没学过本门掌法,这时所能使出来的内力,一成也还不到。你师父七十余年的勤修苦练,岂同寻常?”


    要致丁春秋于死地,第一须得内力强过了他,第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。我因多务杂学,不专心于习武,以致武功修为及不上丁春秋,否则的话,师父只须将内力注入我身,便能收拾这叛徒了。


    》》》》北冥神功所聚集的内力,必须与逍遥派上乘武功,比如天山六阳掌、天山折梅手等,武功与内力结合,才能生出极大威力,其他招数(比如苏星河所学的),或者外派武功,实际上难以发挥北冥神功内力的威力。换句话说,北冥神功内力的通用性其实是很差的。

    佛学武功以“空”为极旨,道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”,两者虽殊途同归,练到极高点时甚为相似,但入门手法及运用法门毕竟大不相同。

    》》》》按道家内功境界的划分,“小无相功”既可运使道家武功,也可运使其他诸派武功,已属于“无滞境界”,但运使佛门武功尚有隐患,是以未到“无碍境界”,可“北冥神功” 只能以逍遥派本门上乘武功,如天山六阳掌、天山折梅手等来使动,只怕连“无滞境界”也不到。那么,仅以道家内功境界而论,“小无相功”的境界很可能是高于“北冥神功”的。

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发表于 2015-10-2 09:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 账单刀刃 于 2015-10-2 10:33 编辑



小无相功低于北冥神功:①李秋水打不过无崖子。②丁春秋也拼不过段誉。

“无滞”“无碍”是较为罕见的概念,如果不懂,最好别瞎解释

苏星河道:“你别以为他尚有一念之仁,留下了我性命。一来他一时攻不破我所布下的五行八卦、奇门遁甲的阵势;二来我跟他说:‘丁春秋,你暗算师父,武功又胜过我,但逍遥派最深奥的功夫,你却摸不到个边儿,《北冥神功》这部经卷,你要不要看?“凌波微步”的轻功,你要不要学?“天山六阳掌”呢?“天山折梅手”呢?“天长地久不老长春功”呢?’

乌老大骂道:“操你奶奶雄,这松球有什么与众不同?你这死后上刀山,下油锅,进十八层阿鼻地狱的臭贼秃,你……咳咳,内功高强,打死了我,乌老大艺不如人,死而无怨,却又来说……咳咳……这等消遣人的风凉话?说什么这松球霸道邪门?你身有无上内功,也用不着这么强……强……凶……凶霸道……”一口气接不上来,不住大咳。







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发表于 2015-10-3 07:07 | 显示全部楼层
嗯,说说自己的看法

一,小无相功的效用:
小无相功,其实还有一层功效:护身保命!
原文:当年童姥数次加害,【李秋水皆靠“小无相功”保住性命】。

综合来看,小无相功,有三大功效:
1、护身保命;2、威力奇大;3、妙用无穷。

威力奇大,作品中没有具体描述,只是一带而过。
原文:那“小无相功”师父只传李秋水一人,是她的防身神功,【威力极强】。

说到妙用无穷,复制武功,只是其中的一项。
原文:天山童姥息怒之后,【曾对他说过“小无相功”的运用之法】,【但童姥所知也属有限】,【直到后来他在灵鹫宫地下石室的壁上圆圈之中,才体会到不少“小无相功”的高深秘奥】。
只是呢,作品中只提到复制武功,及调整呼吸(背书)两项,其他妙用,没有提及。
也许,这里所说的【高深密奥】,含【威力】的意思,即,如何最大发挥小无相功的威力。

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发表于 2015-10-3 07:40 | 显示全部楼层
二,个人觉得,小无相功,没有什么缺陷。
当然,像鸠摩智这样,没有练成全套,遇到此类高手,自然难免相形见拙。
其实鸠摩智一身隐患,还是强练少林绝技所致。

三联版,鸠摩智的疾病,有两种原因:
1是先练绝技,后练易筋经,本末倒置;2是【尽练】少林绝技。

新修版,鸠摩智的疾病,则只剩下一种原因:【欲融会贯通,将数项绝技并而为一】。
原文:那老僧又道:“明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法,其伤隐伏,虽有疾害,一时之间还不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色现朱红,‘闻香穴’上隐隐有紫气透出,‘颊车穴’筋脉震动,种种迹象,显示明王在练了少林七十二项绝技之后,【又欲融会贯通,将数项绝技并而为一】……”

少林七十二绝技,有两大弊端:
一、不可【尽练】;二,不可【强练】。
【强练】代表,玄澄、萧远山、慕容博,这个,我们就不多说了。
【尽练】代表,鸠摩智。

原文:【“降魔掌”】为少林寺第八代方丈元元大师所创,【出掌轻柔,若有若无】。【“摩诃指法”】则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创,因系外来头陀,功法与少林派传统功夫大不相同,【纯走刚猛路子】,【书中谆谆告诫,凡已练少林佛门柔功者决不可练,否则内息极易走岔,如师承照护不善,难免呕血,重伤难治】。
原文:少林七十二门绝技有的专练,有的专练轻功,有的以拳掌见长,有的以暗器取胜,或刀或棒,每一门各有各的特长,【使剑者不能使禅杖,擅大力神拳者不擅收发暗器,精于腿上功夫的,拳掌之道不免稍逊】。
原文:他……【他自己为什么不一起都练?为什么只练数种】,却将七十二门绝技的秘诀都送了给我?

我们以降魔掌与摩诃指法为例,少林72绝技,每一项,都有其自身内功心法。
鸠摩智即便通过小无相功驾驭此两项绝技,但真气运行的路线,却是以绝技本身为主,这就造成了真气路线的互冲,也就是楼主上一篇帖子提到的【两功互冲】。
绝技练得越多,【功功互冲】越频繁。好在小无相功奥妙非常,用扫地僧的话说:明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法,其伤隐伏,虽有疾害,一时之间还不致危及本元。
虽然鸠摩智后来自己也提到了小无相功的问题:以小无相功为基,误练少林派七十二绝技,佛道两派武功本有抵触!
其实呢,造成一身疾病的原因,小无相功不是主因。

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发表于 2015-10-3 07:58 | 显示全部楼层
三,小无相功与北冥神功的【通用性】。
说到【通用】,自然以【小无相功】为优!
这一点,鸠摩智以此驾驭少林72绝技,就是最好的证明。

其实,修炼什么武功,这个没有一定之规。
原文:贤弟身具如此内力,要学上乘武功,那是如同探囊取物一般,绝无难处。
原文:二弟,你就算没本来武功,单只学这一十八掌,也足可与天下英雄争雄。

苏星河所提到的那些武功,丁春秋也不会。
苏星河武功不及丁春秋,一是内力问题;再有就是苏星河自己提到的,武功修为,同样不及丁春秋。

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发表于 2015-10-3 08:50 | 显示全部楼层
四,其实北冥神功,本身也分【体、用】两道!
无崖子的北冥神功,为体;
天山童姥的北冥神功(北冥真气),为用。

三联版,介绍很全面:
原文:乌老大:你练成了‘北冥神功’,也用不着这么强……强……凶……凶霸道……。
原文:那女童笑道:“今日当真便宜了小和尚,姥姥这‘北冥神功’本是不传之秘”。
原文:小和尚,我要练功夫,你在旁给我护法。倘若有人前来打扰,你便运起我授你的‘北冥神功’,抓起泥沙也好,石块也好,打将出去便是。
原文:那女童骂道:“干么不运真气?”虚竹歉然笑道:“是,是!我一时手忙脚乱,竟尔忘了。”一运真气,说也奇怪,乌老大的身子登时轻了,那女童竟是直如无物。
原文:乌老大又是惊奇,又是佩服,又有几分艳羡,向那女童道:“这……这北冥真气,是你今天才教他的,居然已如此厉害”。

童姥的北冥神功,即是北冥真气,也就是我们平时所说的【用】。
也许正是因为如此,所以正如楼主所说:无崖子所传给虚竹的北冥神功,为【体】,要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。

只是呢,新修版,前面列举的三句原文,都去掉了【北冥神功】一词,只保留了最后列举的一句原文:
乌老大又惊奇,又佩服,又有几分艳羡,向那女童道:“这……这北冥真气,是你今天才教他的,居然已这么厉害”。
不过依旧可以推敲出来,这北冥真气,即是童姥的不传之秘——北冥神功的运用之法。

说到这里,这位号称【渊博得很,三十六洞中的杰出之士】的乌老大,也露了一个大怯,
如果不是虚竹体内有无崖子七十余年的北冥神功的话,现学现卖童姥的北冥真气,岂能生出这么大效用?

北冥神功的另一大效用——制作生死符!
无崖子传给他的北冥真气原是阴阳兼具。化解生死符,需要与天山六阳掌配合;制作生死符,逆运真气即可。
(完)

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发表于 2015-11-4 17:13 | 显示全部楼层
小无相功毕竟仅为道家高深内功之初阶,终究未臻“无分别境界”,甚至连“无碍境界”都未臻。以小无相功为根基,修炼少林派七十二绝技,终究无法忽略佛道两派武功的抵触,仍有疾害,只是其伤隐伏,一时之间还不致危及本元;仍就会戾气所中,种下了祸胎,本末倒置,大难便在旦夕之间。
————————————这里跟无滞无碍   无分别  毫无关系呢


佛家修炼这些武功  需要极高的佛法   不然如玄澄  筋脉尽断

那么道家是【无差别】的话        也就是与佛家修炼条件 一模一样    也就相同的需要极高的佛法....不到这个佛法就有隐伤

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发表于 2015-11-4 17:21 | 显示全部楼层
要致丁春秋于死地,第一须得内力强过了他,第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。我因多务杂学,不专心于习武,以致武功修为及不上丁春秋,否则的话,师父只须将内力注入我身,便能收拾这叛徒了。

——————————

虚竹这里首先  是已学的武功太过粗浅.......所以才不到一成                     难不成 虚竹 用降龙十八掌 也是不到一成 ?   段誉使出六脉神剑也是不到一成?


      并且虚竹完全体的小无相功本身就来自于无崖子.......也即无崖子既有小无相功 又有北冥神功       所以  小无相功  也在  【第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。】  这句话的限制之下


——————- 【这小无相功他得自无崖子】,后来天山童姥在传他天山折梅手的歌诀之时,发觉他身有此功,曾大为恼怒伤心,因此功她师父只传李秋水一人,虚竹既从无崖子身上传得,则无崖子和李秋水之间的干系不问可知。


————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。



这句话的意思是说......逍遥派的内功  毕竟还是逍遥派的上乘武学 最为契合............................逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是用于自家武学则更为得心应手尽臻其妙就是了   




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发表于 2015-11-4 17:21 | 显示全部楼层
要致丁春秋于死地,第一须得内力强过了他,第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。我因多务杂学,不专心于习武,以致武功修为及不上丁春秋,否则的话,师父只须将内力注入我身,便能收拾这叛徒了。

——————————

虚竹这里首先  是已学的武功太过粗浅.......所以才不到一成                     难不成 虚竹 用降龙十八掌 也是不到一成 ?   段誉使出六脉神剑也是不到一成?


      并且虚竹完全体的小无相功本身就来自于无崖子.......也即无崖子既有小无相功 又有北冥神功       所以  小无相功  也在  【第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。】  这句话的限制之下


——————- 【这小无相功他得自无崖子】,后来天山童姥在传他天山折梅手的歌诀之时,发觉他身有此功,曾大为恼怒伤心,因此功她师父只传李秋水一人,虚竹既从无崖子身上传得,则无崖子和李秋水之间的干系不问可知。


————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等,武功与内力相结合,才能生出极大威力。



这句话的意思是说......逍遥派的内功  毕竟还是逍遥派的上乘武学 最为契合............................逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是用于自家武学则更为得心应手尽臻其妙就是了   




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发表于 2015-11-4 19:10 | 显示全部楼层
黑嘿卜 发表于 2015-11-4 17:21
要致丁春秋于死地,第一须得内力强过了他,第二要善于运使本门的高明武功,如‘天山六阳掌’、‘天山折梅 ...

逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是用于自家武学则更为得心应手尽臻其妙就是了   
================================================
从这点来看,无崖子的北冥神功,显然不如童姥的运用方式,更加高妙。

原文:小和尚,我要练功夫,你在旁给我护法。倘若有人前来打扰,你便运起我授你的‘北冥神功’,抓起泥沙也好,石块也好,打将出去便是。

无崖子的北冥神功【体】,尚需要与高深武学配合,才能最可能的发挥威力。

而童姥的北冥神功【用】,则没有这些限制,万物,皆可发挥威力。

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发表于 2015-11-5 08:51 | 显示全部楼层
普_渡_众_生 发表于 2015-11-4 19:10
逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是 ...

这里我在  品茶论剑已经回复过你了................————————童姥教的用 是 逍遥派【通用】 的用............并不属于北冥神功...................北冥神功本身的【用】  在于吸功....这个是童姥不会的.....
——————她与无崖子是同门师姊弟,一脉相传,【武功的路子全然一般。】虚竹依法修习,甚为容易,进展颇速。—————



九阳神功其本身也没有【用】      少林九阳功 的运用法门  是少林寺所创的【用】  峨嵋 武当 同理

而张无忌  所用的【用】  是乾坤大挪移.......


就【经】而言   本身体用兼顾的    只有九阴真经    以及  体用逆反的  凌波微步  混元掌等而已



——————最后强调一下  无崖子传给虚竹的【体】    只要小无相功 是完整的......而北冥神功并不完整(完全没有任何吸功部分,而只有贮功部分)

所以表述的时候  应该是   无崖子的 小无相功的【体】  与北冥神功(残)的【体】

该用户从未签到

发表于 2015-11-5 20:03 | 显示全部楼层
一,童姥教的用 是 逍遥派【通用】 的用
====================================
这就不对了。
原文:你初练《北冥真气》,不能使用太过,若要保住性命,可以收脚了。
原文:这……这《北冥真气》,是你今天才教他的,居然已这么厉害。
--------------------------------------------------------------------------------
童姥的北冥真气,也就是我们所说的【用】,是针对《北冥神功》的真气而言。

《小无相功》,有自己的【用】。8部经书,分布在鸠摩智、丁春秋(李青萝)手中,但《小无相功》的用,却刻在灵鹫宫石壁上。

《不老长春功》,也许有自己的【用】,也许没有。但既然作品中,没有提及,我们自然认为,没有。
--------------------------------------------------------------------------------------
金书中,内功心法,【体用结合】的,只有两套,都在天龙八部,都在逍遥派,一是小无相功;一是北冥神功。

【体用兼修】的掌法,只有一套,《碧血剑》《混元掌》。

该用户从未签到

发表于 2015-11-5 20:08 | 显示全部楼层
九阳神功其本身也没有【用】
==============================
这个也不对。
张君宝与尹克西比武时,觉远教给张君宝的秘诀,都是【用】。

只是呢,这些【用】的心法,只是尽可能的发挥《九阳神功》的威力,及个人能力。

而激发体内潜力、真气的潜力,还需要更高明的心法——乾坤大挪移。

该用户从未签到

发表于 2015-11-5 20:11 | 显示全部楼层
就【经】而言   本身体用兼顾的    只有九阴真经
=================================
不知道你指的是哪方面?如果是武技配置的话,《太玄经》远远超越了《九阴》。

如果单指内功心法,龙象般若功、罗汉伏魔神功,都是【体用兼修】。
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