灭绝师太

闻庸

信手举个大家不知道的例子：比如小说中倚天剑的持有者是谁呢？是灭绝师太（世态）。

那么，历史上持有“倚天剑”的人物有几个呢？又有谁是金庸的报复对象呢？

看过以下的一首词，也许大家会心领神会，明白金庸所要表达的那个“灭绝世态”的人是谁。


横空出世，

莽昆仑，

阅尽人间春色。 　　

飞起玉龙三百万，

搅得周天寒彻。 　　

夏日消溶，

江河横溢，

人或为鱼鳖。 　　

千秋功罪，

谁人曾与评说？ 　　

而今我谓昆仑：

不要这高，

不要这多雪。 　　

安得倚天抽宝剑，

把汝裁为三截？ 　　

一截遗欧，

一截赠美，

一截还东国。 　　

太平世界，

环球同此凉热！


对于世俗文学的隐喻与暗讽，古今这样的例子并不在少数，文化的影响力这里无需多讲，

没必要把经历和时间都拿来打水漂，在这里的目的是想还原几分金庸本色，请他当婊子无需立牌坊！

闻庸

我讲过：对于“过气”的小说\作者的解构，意义\动力和时间有限，属“老生常谈”。因此，这里只作“粗糙”的简述。

最近，偶然看香港书展李敖李戡父子推新书《国民@员毛卝泽卝东》 的视频，其中李敖的一段话颇值得回味。

······说是孙中山在檀香山成立了中国的第一个革命团体兴中会，也是假的历史，真正的兴中会、中国第一个革命团体，成立在香港，而那个负责人不是孙中山，是杨衢云······1901年1月11日，在香港遭清政府刺客刺杀。历史学家唐德刚如此评价杨衢云：“一部‘中国近代革命史’，是应该从杨衢云开始写的。”  

这番话让我想起那个小说中“明教教主”， 一版《倚天屠龙记》中叫做“杨破天”，恰巧也姓“杨”，当然这也许纯属巧合。

修订后的“阳顶天”似乎更能让人联想起那面“青天白日”旗了。这也应了那首国旗歌中所唱：

······毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进大同。 创业维艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒务近功。 同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。······  

看看小说中“混元霹雳手成昆”成了什么“昆” ——

黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。——《庄子·天地》

这个“帝登昆仑”的典故，成就了“成昆”的这个名字。

对于有着“窃国大盗”美誉的人（袁世凯）来讲会认为所窃之物原本归己所有，

然而诡异的是金庸竟然用其“师妹”来隐喻“国”，

这也许就是一个旁观者的老谋深算与文人的狡诈心计吧。小说中与“灭绝”对等的“谢逊”，该“谢”谁？

是在谢“走”了的“孙”才对；“逊”者释义：退避、退让，～位。讲到这，有必要提及“汤恩比”。

我如能受汤恩比博士之教，做他的学生，此后一生即使贫困潦倒、颠沛困苦，最后在街头倒毙，无人收尸，那也是幸福满足的一生。——金庸

懂点历史的人会明白“汤恩比”的“历史”是非主流，它不同于主流的“线性”，

而是侧重于历史的横向比较，简单的讲，这种“历史横向比较”的方式用于文学就叫“关公战秦琼”。

所以金庸的“倚天”、“屠龙”互博的“幻梦”，与他所暗讽的有意误认的“现实”

在时间上有一定幅度的错位，尽管如此，仍没能脱离那个纷乱的时代。

历史的“断章取义”与其背景下意识形态的冲突\动向来造就小说的血脉，这就是金庸心计。

至于，“周芷若”与“张无忌”就是“共军”与“国军”两种意识形态下的产物。

周礼至汉代“罢黜百家、独尊儒术”就包含了专制主义的成分，

因其“稚弱”就需要作为“恶之属，尽为阴”的“九阴” 的”阴谋术“的辅助。

张，“张弓欲射”之欲望张扬；“无忌”的“无所忌惮”，就需要“九阳”既“宪政”，

这一“善之属，尽为阳”的规训。（详见我对“九阴”、“九阳”的简述）

另外值得一提的是，历史的朱元璋在小说中成为了另一位“窃国大盗”，

金庸这种不高兴就“写死”，心血来潮换“角”“写活”重复咒骂的把戏，实在令人大跌眼镜，

可怜“共军”在小说里再次遭殃变为“朱元璋”成了笑柄，如此可见金庸之“阴毒”······

闻庸

倚天屠龙，倚“奉天承运”之天，屠“龙体违和”之龙。

“国卝军”中有“共卝军”的历史，很多人通晓——

1922年9月，孙中山就以劝说少数共卝产卝@领导人加入国民@，

并指定陈独秀作为计划改组国民@的九人委员会的成员之一，

1923年共产国际执行委员会主席团在莫斯科举行会议，

通过了“关于中国卝共卝产@对于国民@可以预期的态度”的决议，

这项决议把孙中山的@描述为当时中国唯一的，国卝民卝革卝命团体，

并指示年轻的中国卝共卝产@人留在国民@内进行工作······

真龙天子出在延安，解卝放北京坐金銮。——1950老舍《方珍珠》

这是老舍话剧里，一个江湖艺人因对新政权拥护而做的鼓词。

当然，也必须讲，这也就是金庸在写作背景下对“共卝军”的见识，

在他的隐喻、臆想中，“国卝军”中的“共卝军”就成为了那位委身“明教”的，

历史上把皇权专制发展到了极端的朱元璋······

闻庸

老聃以观察者的身份，老谋深算的语调道出“三生万物”的秘诀，被金庸在“倚天屠龙”所继承。

不同的是，并非隐者对阳世的宏观考量，而是居杂巷之民，对那一段纷乱“历史”

参杂个人感情的“断章取义”，单凭喜好的自由评说。“历史”展现给“观众”的是，

旧中国的精英集团，为维持他们对有限资源的垄断地位，一再大开杀戒······

鲁迅晚年曾打算写一部关于四代知识分子的长篇小说，从一个读书人的大家庭的衰落写起，

以反映中国近60年的社会历史。这四代是：章太炎一代，鲁迅一代，翟秋白一代和冯雪峰一代。

金庸与之类同之处在于“形式”，以“倚天屠龙记”讲述了“三代”旧中国的“历史”。

郭襄、张三丰一代，即“洋务一代”，晚清以来，应对西方资本挑战，

提出的一种应对方案是“中体西用”（在金庸的概念里“少林”为外来的意识形态，“九阳”为“西学”），

其实质就是：在资本主义世界体系扩张到东亚的时代，以传统皇权、

官僚阶级的制度文化吸纳、统摄、驾驭西方挑战，他们的“中体西用”方案如获成功，

将是自西汉董仲舒、北宋程朱以来，儒学的第三次大综合，东亚近代史，乃至世界近代史也将改写。

阳顶天、谢逊、成昆、张翠山······一代，金庸把戊戌、辛亥、五四，三合一来叙事，

他们同样在洋务运动的时代环境成长，初步学习了西洋科技知识和政治学说，

阳顶天的“乾坤大挪移”，成昆的“窃国”，截然不同的，“改良”与“革命”······

周芷若、张无忌······一代即“革命一代”，成长于清末新政的开放环境中，

留学日本，学兼中西。他们面对辛亥之后，民国的社会政治乱象，

致力于对人心、意识、国民性的根本改造，为最终的“革命”奠定路基，金庸的概念里应叫做“为他人做嫁衣”······

金庸以张三丰、张翠山、张无忌，这三代为轴，试图阐述那段旧中国的“历史”，但对于“历史”

金庸更多的是匆匆浏览概况，提取所需，忙不迭的加上“自身好恶”的猥琐见识，

加上“错中复杂”的效果，处于这种态度下，金庸制造了我称之为“虚假文化”的“虚假武侠”······

闻庸

谢逊的“七伤拳”（弃商权）——

士、农、工、商 ，谓之四 民。——《管子》

在古代的“四民”中，商人拥有资材，甚至富可敌国，却始终忝居末位。

这是因为，中国古代的大多数时期，厉行“重农抑商”政策，刻意排抑商人阶层。

实行这种政策，其最终理由在于，商业活动的前提，是社会存在一定数量的剩余产品。

但是，古代社会，生产技术相对低下，剩余产品有限，不能支持商业资本的持续扩张。

如果人为地发展商业，必然导致这样的后果：即强势集团巧取豪夺，强行剥夺弱势群体的基本生存条件，

导致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面，所以，针对商业活动，国家必然要以法律、

政策和伦理手段，进行约束和限制。历史上，不仅中国如此。一切传统社会，包括基督教文明、

伊斯兰文明，概莫能外。当然，“抑商”并非“灭商”。中国古代对待商业资本的这种“中左”路线，

一直影响到二十世纪。实际上，孙中山“节制资本”的思想，毛泽东利用、限制和改造民族资产阶级，

的理论和实践，仍然延续、发展了古代对待商业资本的辩证方式······

闻庸

闲暇不多，咱“勺子沉底，轻捞慢起”，继续简述（打个稿），

有人讲“站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。”

那么来看看，金庸的“个人意见”变为“正史”是什么样子，

当然这个“正史”是相当的“枯燥”。

阳顶天的“四层乾坤大挪移”——

一部《临时约法》，之所以叫“乾坤”、“挪移”：

是一方面模仿“美式”总统制，赋予总统较大实权；

另一面，又仿照“法国”内阁规定，

增设国务院（内阁），并且给予国务员以辅政权和副署权。

法理模糊，奇怪政体，为“府院之争”埋下伏笔······

在金庸的概念里，这个“四层乾坤”大的“挪移”内部缺陷多多，

以至于“阳顶天”走火入魔而死，即“宋教仁遇刺身亡”，

那么，书中的“阳顶天”是谁，自是不言而喻了······





题外话：当然这个就须要读者，“懂”、“通”近代史，才能看得明白金庸的诡秘心计。

三角毛

敢问大哥可是武林中赫赫有名之索隐派弟子？

闻庸

三角毛 发表于 2014-8-20 13:09
敢问大哥可是武林中赫赫有名之索隐派弟子？

“非也非也”，让你“见笑”了，

我这个叫：“流氓会武术，谁也挡不住”。

闻庸

武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从——

赶着出差，本着“大胆假设，小心求证”的理念，

本人就“残忍”的把两个关于《倚天屠龙记》的答案，预先公布，

细节以后再述。当然，这个结果是另人意想不到的，今天，一个值得纪念的日子。

众位听好了：

书中，那个令人尤其难忘的“谢逊”，

那个唯一配得起“屠龙刀”的“谢逊”，

那个夺得《七伤拳（弃商权）谱》古抄本的“谢逊”，

那个文武全才，于诸子百家之学无所不窥，博通古今的“谢逊”，

那个令敌肝胆剧烈，魁伟雄奇的“金毛狮王”般的“谢逊”

那个以“狮子吼”（大炮）震败王盘山群雄，夺得“屠龙刀”的“谢逊”，

他就是有着“孙大炮”之称的——孙中山了。

那么，在金庸的概念里，现实中，谁才是书中的“张无忌”呢！？那自然就是——蒋介石了······

莫北烟

果然“高手”在民间，可怜金迷”有眼不识金镶玉“。

为楼主的“流氓会武术，谁也挡不住”加四个字：“——华语首骗！”

闻庸

莫北烟 发表于 2014-8-25 17:06
果然“高手”在民间，可怜金迷”有眼不识金镶玉“。

为楼主的“流氓会武术，谁也挡不住”加四个字：“— ...

莫兄如此说，

令深更半夜替在下编辑草稿，

神经敏感的那位“大神”情何以堪？

我看“四字”，待人通盘解构，再做定论为好。

闻庸

号令天下，莫敢不从——

以前立党“徒眩于自由平等之说，未尝以统一号令服从党魁为条件”，

是以此次重组革命党，首以服从命令为惟一之要件。凡入党各员，必自问甘愿服从文一人，毫无疑虑而后可。

所谓“服从党魁”就是无条件服从孙中山一人，对此他做了如下解释：

我是推翻专制，建立共和，首倡而实行之者。如离开我讲共和、讲民主，则是南辕而北其辙

再举革命，非我不行。同志要再举革命，非服从我不行。我不是包办革命，

而是毕生致力于国民革命，对于革命道理，有真知灼见；对于革命方略，有切实措施。

同志鉴于过去之失败，求未来成功，应该一致觉悟。我敢说除我之外，无革命之师。

武林至尊，宝刀屠龙——这个“屠龙刀”说白了，就是辛亥革命后，精英集团们所争夺的既得利益与对政治资源的统辖、领导的权力。

闻庸

当大众以“娱乐”的审美习惯成为度量小说作者成就的准绳后，传统形式则是金庸最讨好的表达手段。

在《倚天屠龙记》里，把代教主谢逊等同于非常大总统孙中山，金庸醉于自设的谜语，乐此不疲。

而我所要揭破的“倚天屠龙”的谜语，归类于“正史”，洗去金庸刻意而为的效果后，相当枯燥。

阳顶天（宋教仁）练“四层乾坤大挪移”（《临时约法》）走火入魔而死（遇刺身亡）后，

谢逊（孙中山）以此（屠家）为“倒袁（成昆）”借口，发动的“二次革命”弹尽粮绝，逃亡海外。

七伤（弃商），“武力”讨袁，使国民党与民意背道而驰，赢得“暴民专制”的骂名，陷入孤立的困境。

小说中的张翠山与张无忌，可谓你方唱罢我登场，一位是谢逊（孙中山）的结义“兄弟”，

一位是“义子”，他们在金庸的概念里无异于孙中山所缔造的国民党，分别代表了“二次革命”前后的国民党意识形态。

谢逊（孙中山）组织“二次革命”在事实上摒弃了西方的议会政治道路，摒弃以法治解决纷争的手段，并授人以柄。

以至于少林寺（北洋政府）剥夺国民党议员的当选资格，宣布国民党解散，这就是小说中张翠山自刎所要表达的现实内容······

闻庸

——发表于 2014-9-8 08:48 | 只看该作者——

中秋了。插播，荫昌作词的一首国歌，词为：

中华雄立宇宙间，廓八埏，华冑来自昆仑巅，

江河浩荡山绵绵，共和五族开尧天，亿万年！

袁世凯（混元霹雳手成昆）考察采取帝制时，把原歌词中的“共和五旗”改为“勋华揖让”，

暗示民国政府将采用禅让，复辟帝制。下次有空，我会解读“空见神僧”是个什么东西••••••

中秋佳节，这里祝大家合家团圆，网上与各位咫尺天涯共月明，呵呵。

闻庸

公务繁忙。“漫天飞絮”的胡扯，“智力破伤风”的“那个”，

为我所鄙视、厌恶；那么，这里去繁就简，直接给答案。

下面，我们来看看现实中谁是那位腹中藏经的“苍猿”！？

书中尹克西临“睡”时遇见昆仑三圣何足道，请他赴少林寺告知觉远大师，

那部经书是在一头猿猴的腹中。他说话时神智迷糊，口齿不清说“经在猴中”，

何足道却听做了“经在油中”。既然可以把“猴”听成“油”，那么在金庸的概念里，

就完全可以把“严”读成“猿”。加上《倚天屠龙记》十六章的“ 剥极而复参九阳”

标题中的这个“复”字，就得出了一个人的名字，这个人名就是金庸关于“猿腹”的谜底。

他就是中国近代启蒙思想家、翻译家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

【严复】初名传初，晚号野老人，福建“侯”官人••••••

下次有空，我会分别给出关于“觉远”、“尹克西”、“潇湘子”的谜底，

时间有限，请恕我不详解。感兴趣的朋友，请结合近代史（民国史）来详细了解金庸的谜语。