【转载】江湖照进现实——中国博客史之刘国重

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开篇是同样的情节结局却不吻合
我的写法是错的这已证据确凿
就让悲伤逆流成河我不用再经过
我会在未来看着谁会是下一个
                             ——郭敬明歌曲《悲伤逆流成河》

江湖之上，被众多粉丝称为“老大”的郑渊洁有名言曰：长嘴的人应该说别人没说过的话，长腿的人应该走别人没走过的路，长脑子的人应该想别人没想过的事。
读刘国重的博客时，想到的常常就是老大的这一句。
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他的博客，叫“读金时代”。金，是金庸的金。在这样一个波诡云谲的时代，“读金”，似乎也并非偶然。我们总是在什么样的时代读什么样的书，我们更是在什么样的时代读出什么样的感受。
鲁迅从史书的字缝里看出了“吃人”，刘国重从金庸的武侠里看到了现实的刀光剑影。这是怎样的一种阅读。作为一个生于1970，经历了一场场历史风暴的人，当他看到“三尸脑神丹”“文成武德泽被苍生------圣教主千秋万载一统江湖！”------时，怎会不感慨万千？
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他总是在想别人没想过的事，他想：任我行不死会怎样呢？
小说《笑傲江湖》中，“日月神教”教主任我行突然死掉，江湖从此和平，令狐冲和任盈盈过上了幸福的生活。
可是历史的真相和这“大团圆”的美满结局分明相反。历史上，秦始皇没有突然死掉，朱元璋没有突然死掉，忽必烈没有突然死掉，多尔衮没有突然死掉。如狼似虎的军队一统天下，暴风骤雨的清洗席卷人间。所有“令狐冲”式的异己从肉体到思想都被消灭铲除。焚书坑儒，罢黜百家，白茫茫一片真干净。“自古以来，‘笑傲江湖’（或《广陵散》）那高亢孤绝的琴声，从来都淹没于“圣教主千秋万载一统江湖”的宏大马屁叙事诗中。” （《任我行谈之五：法家帝王——万民如蚁任我行 2010-04-15）
他从任我行和东方不败这样虚构的形象上看到了两千年来统治者的嘴脸，历史的变换不过是这两种嘴脸的轮流出场，或者骄狂残暴，或者阴森毒辣。而统治者们之所以能够“任我行”，能够“东方不败”，确实是因为他们的武功和智慧。不过这武功，是武力，是暴力，是手下的教众式的泯灭了人性的士兵和捕快们所组成的暴力机器。
他分明在中外的历史和现实中看到了无数的“任我行”和“东方不败”，甚至从我们身上看到了任我行式的狂妄与东方不败式的病态。追求权力和金钱时不择手段，拥有后自我膨胀或陷入空虚。
他分明看到，健康的，如令狐冲式的人格，还很遥远，还很稀缺。
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他总是看到别人没看到的东西。他看到，《辟邪剑谱》并非一个可笑的虚构，正如“圣教主千秋万载，一统江湖”的口号和星宿派“师父功力，震烁古今！”的肉麻赞歌并非空穴来风，而是回响了两千年的主旋律。
“世间真有《葵花宝典》这样的伟大作品，为‘前朝太监’所著，用以阉割自己以及他人的身体灵魂？
三千年以来，只得两部。
一部《商君书》，一部《韩非子》。”
其实岂止这两部！还有自古以来就层出不穷的形形色色的帝王术、领导学-----《辟邪剑谱》式的作品，从来都是中国文化的主流。 “出卖良心去附会政治，抛弃价值去迎合权势，这种‘大公无私’，实在是中国几千年来知识分子常常发作的羊角风啊。”（鲍鹏山《商鞅：斯人自杀》）鲍鹏山笔下的“羊角风”和金庸笔下的东方不败相映成辉。一个是在创造和完善《辟邪剑谱》（奴役文化），一个是练成了《辟邪剑谱》，殊途同归，他们都走火入魔了。
这种走火入魔，在不停的制造着“教主”与“教众”的江湖，也不过是一种必然。
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身处“江湖”，我们离“任我行”（狂妄）“东方不败”（病态），其实也只有一步之遥。东方不败的喜欢绣花固然属于“重口味”，但记得我上高中时，几乎满班都是“东方不败”式的病人。有人上一天课晚上又去网吧玩一夜游戏，有人明明晚上刻苦学习到凌晨几点第二天却大谈世界杯，所有人都变得神经质、易怒，包括老师。自残、一言不合便大打出手的事件也多有发生。
东方不败活在“圣教主千秋万载一统江湖”的歌颂中。我们则活在“高考万岁”“房子万岁”“金钱万岁”------的现实中。
权力能让东方不败和任我行“走火入魔”，房子、车子、考试、职称、工作------人世间的种种也同样能让我们“走火入魔”。
在我们身边，这种“走火入魔”的人，还少吗？
我们的人生中，这种“走火入魔”的时刻，还少吗？
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“武功”所象征的，其实是生存的能力、斗争的技术和实力。
他天涯博客上的第一篇博文，谈的是林平之。林平之，这个名字其实是一个关于励志的故事，既然这个年代连《宫锁心玉》和《还珠格格》都高举着励志的噱头，那么我的表达也并无不妥。
一个富二代，是怎样在家破人亡后奋发图强，取得豪门千金的垂青，将梦想照进现实，成为一代高手的？他的经历，将为我们讲述怎样的成功学？
“其时‘八方风雨会福州’，林平之当然晓得就算找到剑谱，也未必保得住。但此次万里还乡，如与《辟邪》交臂失之，则必为他人所得。我们自己的人生际遇中，也可能面临相似的困局：做，太危险；放手，再无机会！林平之甘冒万险，也要让《辟邪》重见天日，实逼出此，迫不得已，此不足为林平之权谋之病。”（《平平无奇？抑或深林巨壑？——初审林平之》 2007-01-06）
林平之是谁？林平之就是我们。就是在底层苦苦挣扎为了改变命运可以孤注一掷的大多数。可以把青春献给考试，可以把婚姻献给金钱，可以把尊严献给领导，可以把良心献给黑暗。
只为了《辟邪剑谱》，那一根可以改变命运的稻草。
林平之不是一个人在战斗。相亲节目中一心要嫁富二代的美女们，现实中为了改变命运而蝇营狗苟的我们都是他的同志。
他相信自己终会找到剑谱，就像我们相信自己一定会实现梦想。虽然这不过是自欺欺人。——我们中大多数的命运，注定不会改变。我们注定练不成“辟邪剑谱”。那不是勤奋的问题，不是努力的问题。
“不少朋友表示要在若干年之内解决生计问题，我回北京听到较多的话是实现‘财富的自由’。我得承认，我也曾有如此幻想。这种春梦做做可以，千万别当真。社会学家注意到，我们的社会结构先于制度定型。平民大众要实现财富自由不过是骆驼进针眼，或如权贵进天堂。遗憾的是，很多人以为自己会是那个幸运儿。”（余世存8月5日微博。）
我们和林平之一样，注定成为杯具。林平之的病态源于他首先成为了“剑谱奴”，我们的病态源于自己首先成为了“分奴”“房奴”“车奴”“孩奴”------
林平之扭曲的表情，其实也常常出现在我们脸上。林平之挫伤累累后对人世的恨，对幸福者的恨，也常常在我们内心汹涌澎湃：
“令狐冲似乎坚信‘世界上没有无缘无故的恨’，但有些情况下，有些人痛恨另一些人，根本不需要理由。------
金庸在《男主角的两种类型》中写道：‘人的性格中不仅有合理化、‘该当如此’的一面，也有混乱、荒谬、决不合情合理的一面。’”
“‘伪人’如林，与‘真人’如狐，天然就是敌对的。心胸狭隘是岳不群、林平之乃至一切伪君子的共同心理特征------”
憎恶真诚的，习惯于虚伪的，茫茫人世，又岂止林平之一人？看看网络上对说真话者铺天盖地的谩骂攻击，就知道“林平之”绝非“一小撮”。
“他受了多少世人冷眼，几多卑屈挫辱，这才真正理解到‘权势’‘地位’对自己意味着什么。失去权势，也就丧失一切。林平之不会自甘平庸的，他要出人头地，要重振家声，为达此目的，可以不计任何代价、不吝任何手段，已经一无所有，还怕失去甚么？”
若把这一段换成以“我”为第一人称的自白式表达，你会发现，这样的声音是多么熟悉，这样的面孔是多么熟悉。
梦想早已让我们走火入魔，可以不择手段。
“现实”早已成为老中青的口头禅，心灵如此成熟。
成熟的可以如林平之一般拿爱情当筹码，拿堕落当成长，拿钻营当奋斗。
成熟的以“利益论”为唯一的思维方式。认为“令狐冲”式的异类们的善良都别有用心，都是为了《辟邪剑谱》（利益）。于是，看到说真话守正义的“大侠”就觉得都是“作秀”“炒作”“哗众取宠”。
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“少年林平之，虽略带‘骄娇’二气，却是诚笃温良，随时准备帮助他人，如果‘江湖’的空气遭到污染不曾严重如斯，他一定是很尽责的镖头，好丈夫、好父亲。是变态的江湖毒化了他的心魂，诱发人性中固有的邪恶与贪婪，再反作用于江湖，使江湖空气更加沉浊不堪。此前《连城诀》中的花铁干的转变，也是如此。二战后的亚非拉国家，多少当年纯洁的革命者成长为暴虐的独裁者。
------扭曲的环境把人塑造为韦小宝，糟糕，不可怕。邪恶的社会环境则弹指间将人塑造为林平之，这才真正可怕。举目所见，多少少年健步走向‘林平之’……”
慕容雪村问：谁的心不曾柔软？
然而在“变态的江湖”，在金庸用江湖所象征的“中国三千年的政治史”中，谁的心不会变硬？
少年林平之们的人生无非是成为那些高呼“圣教主千秋万载”的教众之一，或者，极其幸运的，成为岳不群、东方不败这样的“成功人士”“社会精英”，但这两类人是一样的，一样泯灭人性，丧失良知，江湖是沙漠，他们是沙漠里长满刺的植物。
这是令人哀伤的。
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“这个世界就是这样的，男性改变世界，女性改变男性的世界观。”
                                                              ——韩寒
林平之是一个“潜力股”，是优秀男青年的代表，他“勤奋”“彬彬有礼”“吃苦耐劳”“帅”“对未来事业有明确规划”，个人成长经历十分励志------
这些“品质”，正是主流社会所肯定和推崇的，也正是女生们所喜欢的。不管是相亲节目中的女生和他们的老妈，还是小说中的岳灵珊。
在“爱情战”中，林平之注定击败胸无大志、闲散懒惰的令狐冲。何况，令狐冲还是一个忤逆师父、思想偏激、动不动发表错误言论支持魔教的“叛逆青年”呢！
这样的一个“问题青年”，如果出现在相亲节目中，是注定要让那些陪女儿来选对象的大妈们摇头皱眉的。
“岳不群对女儿的影响力大到无极限。岳不群的‘君子’包装，没几个人信以为真，却独独骗过了女儿。岳灵珊的‘恋父情结’更是彰明昭著，岳不群是女儿眼中唯一的完美男人典范，岳不群的一切，在女儿眼中，完满无缺；而一切与父亲不一样的品质，未必是缺点，但一定不是优点。林平之的出现，使她看到了父亲的翻版，满足了她长久的精神渴望，此时别说一个令狐冲，一百个令狐冲环伺在旁，也必将被岳大小姐一脚踹飞。”（《如此这般的深情若飘逝转眼成云烟——谈岳灵珊》 2007-02-18）
自古以来，所谓的上流社会就是由“鸡鸣狗盗之徒”组成的。（韩寒：明明都是下流的人,为什么凑一起就叫上流社会了呢?——《一座城池》）在这样的江湖，“以成败论英雄”，于是小人成为榜样，虚伪成为优雅，卑劣成为智慧。岳不群们成为偶像。厚黑学成为价值观。黑木崖成为圣地。“圣教主千秋万载”的赞歌成为庄严与神圣。
我的成功可以复制。岳不群们被无数小岳不群所复制。他们衣冠楚楚，人模狗样。满口仁义道德。俨然青年领袖。引无数女生竞追逐。
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“《笑傲江湖》一书，写在1967-1969年，当时，如令狐冲、岳灵珊同样的故事，数以万计。我说的是那场伟大的‘上山下乡’运动。无数村姑抛弃旧好，改投被人从城市踹到‘农村广阔天地’的‘知青’怀抱，她们用自己的实际行动，支持岳灵珊的正确选择。”（《如此这般的深情若飘逝转眼成云烟——谈岳灵珊》）。
“老家农村来了人，说现在仍然是好多小伙子找不到婆姨（陕北方言，指媳妇），他们将原因归结为“条件不好”。其实根本原因是，城乡差别太大。农村的好多姑娘都嫁到了城里。”（狄马微博8月18日）
江湖照进历史，历史照进现实。
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江湖何以成为如此压抑的“江湖”？魔教和名门正派何以成为充斥着奴性和虚伪的组织？刘国重在苦苦追问。
“ 令狐冲站在黑木崖上。眼见‘一群豪杰之士，身处威逼之下，每日不得不向一个人跪拜’，想的是：‘（任我行）这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？……任教主还是和东方不败一样,以恐惧之心威慑教众。众人面子上恭顺，心底却愤怒不服，这个忠字，从何说起?’’
令狐冲想问题 太简单,有时候很幼稚!
公孙鞅同志的意见，就老到多了。“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。”（《商君书·去强》）对臣民施以严刑峻法，苛酷待之，体现的却正是主子对他们的疼爱呵护，关键时候，他们才肯为主上出死力、卖贱命。
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另一法家思想大师韩非子，对儒家鼓吹的‘得民之心’根本嗤之以鼻，认作是‘不知治者’的谬论，‘为政而期适民’，在韩非看来，却是“乱之端”也（见《韩非子·显学》）。韩非并认为‘诛莫如重’‘毁莫如恶’‘有道之君，不贵其臣。”他理想中的‘有道之国’，终于出现在黑木崖上，’明君无为于上，群臣竦惧乎下。’
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人啊，是经不住试炼与高压的。令狐冲当日所见所思‘众人面子上恭顺，心底却愤怒不服’也许是真。不要紧，持续的洗脑加上威压，‘三尸脑神丹’辅以‘吸星DA法’，教众被剥夺了最后一点自尊，彻底失去自我，至于那一天那一步，多数教徒对教主的‘忠贞’，自然坚如磐石，雷打不动。
对极少数的思想顽固份子，羞辱之、刑戮之、孤立之、威迫之、痛詈之、批斗之、群吠之、围攻之……剥夺其自由，挟持其家人，于是，这些花岗岩脑袋也只可磕如捣蒜，再不敢乱想乱说乱动。
让奴才们不敢乱想乱说乱动，也就实现了韩非子所设计的‘禁奸之法’，‘太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事’，历代的任我行们，做到这三‘禁’，几乎可以无敌于天下。” 《任我行谈之五：法家帝王——万民如蚁任我行》
这是全世界最精彩的文字！
他回答了“江湖”（体制）是怎样形成的。各门各派（组织）又是怎样形成的。无他，“三尸脑神丹”（洗脑文化）与吸星da法（暴力）尔。
所有的墙都已筑好。所有的笼子都已制成。“江湖机器”既已造成，无穷无尽的岳不群、林平之、东方不败自然也是成批的生产出来。
在这样的江湖，刘国重说，他也会选择服下“三尸脑神丹”，跪地高呼“圣教主千秋万载一统江湖”。
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世间“研究”金庸的文字，多如牛毛。当年读学者评点本的金庸全集，我就颇不以为然。那些所谓评点，往往是金圣叹的路子。不过是废话式的叫几声好。或者去说明为什么好，举出八大原因九大证明。
这种评点，这种研究，不但是从古至今文艺研究的主流，也成了国人的普遍思维。试看语文课堂上，讨论的不就是“鲁迅（或XX）这样写为什么好”吗？
这种思维，和“圣教主千秋万载”的口号一样，总让我有些恐惧。不过是在从不同的方向论证圣教主的英明神武。
刘国重对自己所“研究”的金庸，却并没有鲁迅专家或红学专家的那种烧香磕头式的虔诚。
他批评《碧血剑》：人物看起来发飘，不真实。故事读下去俗套，没深度。批评《神雕侠侣》：细部完美，整体失败。否定《飞狐外传》：《外传》续《雪山》，狐假虎威，狗尾续貂。文笔稍嫌板滞。主题先行，胡斐在这部书中颇具‘高大全’的姿采。否定《鸳鸯刀》：像是今日‘笑匠’们的杰作，刻意搞笑，一点都不好笑。
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一个人，把持住自己，不让自己成为教众式的“粉丝”，其实是很重要的。可惜太多的粉丝全然不觉：听到有人称自己为“鲁迅凡是派”，鲁学专家林贤治就宣称：“如果一定要我在中国的作家中找一个缺点最少的，最伟大的，那只有鲁迅，这个人非鲁迅莫属。”“他的鲁迅研究，是以无保留的热爱、捍卫和崇敬鲁迅为前提的。”（-1）
“教主英明神武，千秋万载------”
在狂妄的教主和狂热的教众之外，人生还有另一种选择：做一个独立的人，一个健康的人。这拒绝“走火入魔”的前提就是：“------时时自警：我眼中的‘偏见’，未必不是‘正见’。我心中的‘正见’，可能反是‘偏见’。”（《‘笑死人了’的傲慢与偏见——谈谈《谈金庸》的易中天》2010-8-22）
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感谢时代，感谢互联网。即使在自己“研究金庸”的书稿“几年间陆续谈过十几家出版机构，无一谈拢”的情况下，刘国重的文字依然能到处流传，广受欢迎。
如果置换时空，若干前年，没有大大小小的论坛，更没有博客，这些文字不会出现在你我的面前，或许只会成为“抽屉文学”和出版社的退稿。
“米俨日后就是终此一生，也未忘记萧如的这一句‘小舍儿，看如姊这一刀。’那一刀，沸腾而出，却其凝如冰，其艳如霞。那刀意中，有绝烈，也有娇俏，沛然而香艳，如倾国一舞，江湖绝代。只见萧如不顾金日殚搏杀而至的‘摔碑锁腕缠金手’，身形一拧，竟在他的凌历内气中欺身而进。然后，她一笑，那笑映亮了‘佩环’上的锋芒，然后、她出刀。这是怎样一刀？这一刀的凄艳凌历，沛然难御，犹如在六朝烟水中击来。那刀锋一亮，瞬间照亮了萧如的绝世姿容，风流爽慨，其哀感顽艳、感心动怀，就是穷米俨之一生也难将之忘怀。”
用小椴《杯雪》中的这一段来形容刘国重的文字或许显得不伦不类。但是，一流的文字，正仿佛那刀光，是有着惊心动魄的风采的。
正是这风采，才让网络上有了“平生不识刘国重，便称金迷也枉然”之说，才让许多读者期待着书稿的出版：
点苍一阳子：国重兄大才，为何不出本书？------我第一个去买。（2007-09-10）
桃李之仁：先生若出书，我肯定买下珍藏。其实您的精彩文章早已可以出版一本书了，为何没有慧眼的出版社来做您的伯乐呢，这不能不说是一个遗憾。或许时日未到吧。相信有一天，会如愿以偿的。我很期待。（2007-12-09）
未果：太佩服先生了！期望能尽快出版！（2011-06-21）
野居生李老师：刘老师出版了的话一定支持。（2011-06-21）
向来痴：还是希望尽快出书了。（2011-06-29）
海计算：期待您的大作出版。届时咱捧读纸书，重温这些作品，必然心旷神怡。（2011-07-05）
vvccvf ：以君笔墨文思，若不出书，诚是遗憾。《致刘先生》（2011-08-19）

贴吧里，博客上，这些温暖的声音，这些真诚的期待，是对一个写作者最大的肯定。是令人感动的。“有些好朋友对于拙稿比我还上心些，此情点滴在心，不敢或忘。”
世间所谓文艺研究，多为依附，拉大旗作虎皮，大树底下好乘凉，“把鲁迅存进银行里吃利息”，但总有些言说属于异类，是用自己思想的刀光照亮破旧的大旗，照亮现实的幽暗。
他说：坦白说，自我感觉这些文字应该还有较长久的价值（呵呵），所以对出书早晚不是十分在意。
这种价值，这种自信，其实早已与“借题发挥”的那个题、那面写着金庸的大旗无关。那是你自己独一无二的光芒。


注：
1-《南方都市报》2011年1月《2010文化人物林贤治：将纯粹的偏激坚持到底》。

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monk

看到写刘叔的，觉得不错，就转过来了。

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血刀

刘国重对金庸小说是有点见解，专门研究金庸小说，能没见解嘛
但吹捧也有点过了

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