[转贴]卑劣境界的金庸（本来极度不想转过来！）

cassey · 发表于 2004-5-13 23:19

思考再三还是将这篇和我们这里所有人想法都背道而驰的文章转了 过来大家看了可能会很生气但是还是一定要沉住气把这篇文章看完然后再好好 的、慢慢的反驳他！！！ 若干年前我读过金庸大部分小说（最出名的那些），写得固然很吸引人，娱乐价值 很高，很想再看几遍的，但鄙俗的观念太多，令人不齿。不仅如此，我还发觉金庸 早已成为神，大侠，受到无比的崇拜和景仰，甚至成了中国20世纪的文学大师。这 个排名是教过我们美学的王一川老师评定的。他好象是从英国剑桥留学回来的，把 新的文艺理论搬上课堂，极受同学们欢迎。可是当年我就不爱上他的课，因为他一 副朗诵腔背书，新的术语和架构扑面而来，徒有表面的光鲜。他大谈审美，要我们 写“什么是美“的论文，我问他对于卡夫卡《在流放地》里那个小纳粹（发明人体 刻花机器“审美“地折磨犯人，使12个小时后才死；后来他自己当了第一位主顾） 的评价，他却结舌了。 金庸小说情节铺排得漏洞百出，象Siegfried说他不顾文本逻辑，他何尝想过什么 文本逻辑！不过是码字儿赚稿费罢了，顺便发发意淫。别的逻辑，比如人的性格的 合理性，事件年代等，他也是顾不过来的。第三，他老冒充史学家，在武侠小说里 卖他对历史的看法，最后竟然说《鹿鼎记》是历史小说。我是怀疑他没大读过史书 ，史学史才史识更是一无所有。关于袁崇焕的事，请参见网络名人方舟子的杂文《 功到雄奇即罪名》；关于董小宛与顺治的公案，参见大陆已故史学家孟森的考证， 足以澄清史实。金庸史学可说是不值一驳。其他宋辽历史等，他幻想歪曲的成分也 太多。哪位要是以为读金庸能了解中国历史，真太可怜了。第四，也就是我最反感 金庸的地方，他心态极度扭曲偏执，用变太的眼睛审视中国的历史和大陆；而且“ 文明程度“极其落后愚昧--我这个“文明“的标准，借用了周作人的标准：看一个 人对于妇女和儿童的态度。各位应该知道金庸对于妇女那种轻蔑践踏的态度。另外 他身为现代人，头脑里的帝王意识却浓得化不开。张中行评论民初某些名人，说他 们做着民国的官，思想习惯却停留在皇明赵宋时代，有了财势还是要买房子置地娶 小老婆。金庸骨子里也有流氓草寇气，最大的渴望为登龙，他的小说里好象处处都 是反权威，实际意图是自己要当皇帝。 大家都把金庸叫“大侠“，以为他能担当起中国历史传统的道义，其实他不过是个 香港基围虾,为富不仁，难怪李敖骂他空有几亿身家，却从没舍得为社会公益事业 抛出一个子，跟李嘉诚、包玉刚等香港富豪的境界根本不能同日而语，他在家乡杭 州建了个图书馆，好像是个例外，不过也不能排除他乡土观念很重，为自己在家乡 挣个好名声，其它与他无关的地方他可就懒得理了，香港难道不是他的第二故乡吗 ？他为当地的慈善事业做过哪怕一丁点的贡献吗？。僻处一隅，要从他人处获得利 益，而且在小说里表现得很好，一个个大侠义薄云天，仗义疏财，扶危救难，把读 者一个个感动得心潮澎湃，激赏不已，不知不觉中认为金庸也是这样一个大侠。金 庸极是精明，自己既得名又得利，眼睛只盯着自己的利益，头脑里只有对自己的有 利的“道理“，那种牺牲自己的利益，默默无闻地为他人奉献、淡泊名利的傻事他 才不会干呢。只是在小说里宣扬、教导很伟大的一些理念，而他一到现实生活中就 原形毕露，真有些虚伪。在这点上他是绝对比不上柏杨的。 他小说中流露出强烈而倔强的孤儿感。好多主人公都是不知父母的弃儿或逐出门墙 的孽徒，比如萧峰、令狐冲、杨过……。这是香港的隐喻。香港被愚弱的大陆割让 给了英国，留下永久的伤痛。香港既愤懑大陆的无情与无能，对英国也隐隐怀恨。 香港不买任何人的帐，觉得谁都欠了它的，尤其是母体大陆欠了它的。香港瞧不起 大陆的落后和贫困，一如金庸的主人公瞧不起原来门派或族裔的武功低微和保守。 孤儿一般对社会没有好感，心地狭隘，偏执乖戾，极端自我中心。金庸的主人公也 都如此。他们总是从一开始就把自己摆在受害者的地位，天下人都负了他，他们可 以任意讨债，漫天要价。金庸这个作者也一定给他们个满意的交代，满口天理报应 ；而他们无论犯了什么人神共诛的罪行，却摆出付纯洁无辜的态度，不觉得自己犯 罪，作者也不愿意惩罚他们。金庸的方法是把主人公写成武功天下第一，别人都无 法复仇！决定报应的不是天理，而是武功高低和作者的喜恶。象《神雕侠侣》里的 杨过与小龙女，他们可以任意破坏别人的安宁和秩序，闯到道教的宫观里结婚，别 人则不可闯他们的古墓，干涉他们的师徒之恋。小龙女下了山随便吃别人的东西， 尹道士冒犯了她她就一定不依不饶。他们动不动就要回古墓，其实谁要他们出来了 ？杨过为了所谓的父亲之冤多年怀恨，郭靖夫妇付出了多大的代价才得到他的“宽 恕“？到最后还是要郭大姑娘下跪，郭二姑娘为情所困、断送一生才算消了杨过/ 作者心头之气。《天龙八部》中的萧峰一家子，为了雪自己的冤，残杀了许多人， 谁又能找他们报仇雪冤？因为他们武功天下第一。阿紫这“性本恶“的典型，做了 不知多少伤天害理的事，但老有人护着她，作者也老为她失怙少教辩护。没有人能 报冤，竟是她跟了心上人殉情。生得快意，死得自由，没有受任何“天理“的惩罚 。 道德并非天生来的，而是为了维护某个团体生存所设的最优规矩，其成员越是遵守 公共道德，其团体越是强大兴盛和福祚绵长。香港既然没有归属，也就没有公共道 德。大陆是抛弃了它的，所以它不能遵守中国的传统道德；英国是利用它赚钱的， 也不值得尊重。作为一个自由港，香港希望大家都不要干涉自己赚钱。金庸的主人 公不承认任何公共道德，他们只以个人的利益为准绳。比如《天龙八部》中少林寺 群英大会，揭露了萧峰的真实身份和雁门关之谜，民族危亡当前，却成了结义三兄 弟表演友谊、萧峰一家子寻仇的舞台。他们心目中只有个人家族的恩怨，兄弟的情 谊，而超于个体家庭之上的民族大义就放在一边。在其他小说中，这种情形也比比 皆是。金庸经常安排主人公处于困难的抉择之中，人人都说自己是合乎道德的，要 主人公投向自己，而这些道德君子都互相揭短。当事者被几派嚷得昏了头，只知道 某人对我好坏，就投向那一边了。这就是香港的沦亡本质，他们没有个民族、国家 、文化传统可以忠于、可以依靠、可以抓住，能确认的只有自己的当前的利益了。 金庸的主人公一意孤行的居多，他们表面上狂傲得很，心里也未尝没有惶惑和矛盾 ，萧峰就是无法解决这个矛盾而自杀的。这就是道地的“香港制造“。想来香港在 建设和确认自己的经济、政体、文化本位的时候，比大陆“摸着石头过河“的困惑 也不遑多让。香港的本位是注重当下的、尊重个体的、务实的、不结盟的、自由的 、拜物教的。金庸的主人公也是注重当下的、尊重个体的、务实的、不结盟的、自 由的、拜“武“教的。香港既不愿意“回归祖国“，也不喜欢老被英国吸血，他们 希望自己永远自由。大陆供给淡水、原材料、买方市场，英国提供自由主义经济原 则，民猪的砝码，但中国和英国谁都不要干涉香港。金庸的主人公不少都喜欢归隐 ，他们自己报了仇之后，就不希望别人找他们报仇，他们要溜到古墓或者大漠去过 神仙日子。香港就是自由的、与世隔绝的古墓和大漠。 金庸笔下的中原武林耆宿，名门正派，大都迂腐可笑。其领袖武艺既低，人品也坏 ，光会摆臭架子。金庸表现出对少林、武当深深的反感，经常拿他们开涮。明明寺 院不容许女客进去，一般人家都不欢迎不速之客，但是闯少林的人无数，强词夺理 地攻击寺庙的清规。他们/金庸凭什么不尊重人家关起门来的消极自由呢？星宿海 老怪和君子剑岳不群明显影射中国大陆已故的领导人，把人的愚昧膨胀和委琐可悲 描摹到极点。金庸的文笔恶毒起来最见水平，要是评文学大师，金庸其实可以入讽 刺文学大师一流。而拖雷、忽必烈、辽国皇帝等，个个英风豪气，神武焕发，眼见 得是新鲜血液，可以开不世基业的。金庸还给这些蛮族添了许多莫名其妙、于史无 据的开明和慈善，就象鼎盛期的大不列颠，历史注定了他们会对中国犯罪成功，然 后再拿民猪和自由来打扮自己。 香港表面上非常前卫，但是在思想观念上又是落后腐朽的典范。公开的多妻制和草 头王这两种流氓情结烟云缭绕，表现在他们的生活和电影中。香港出产世界上最多 的歌颂流氓的电影。金庸对妇女的态度是极度轻蔑的，他的女性人物几乎没有谁值 得尊重，全是些“贱人“。不是刁蛮无礼如阿紫；就是不近人情如小龙女；要不就 是作小伏低的天生奴才，如《鹿鼎记》的双儿，《倚天屠龙记》的小昭；还有不少 性格怪异偏执的老婆子；更多的是有波无脑式的痴缠（数不胜数），连李莫愁这样 厉害的角色都要为情所伤，为情而死。惟有金庸初出道时写的《射雕英雄传》里， 女主角黄蓉还聪明可爱，郭靖从一而终。黄蓉在金庸的小说中，没有受到伤害，结 局功德圆满，使人无法不尊重。可是相关的华筝公主、穆念慈简直就是悲剧的化身 。金庸后来的作品中，黄蓉这样完美的女性就再没有了（在《神雕侠侣》中，黄蓉 的品格也降低了），她们或者性格品德上令人厌恶轻贱，或者命运不济。象小龙女 ，开篇心中只有自己，后来也就添了个杨过，本已属于精神残疾之类，但她毕竟品 行无可指摘，金庸就一定要她被尹道士侮辱，打破这个精美的偶像。《鹿鼎记》里 的阿珂，本是天人一般的人物，也只得当流氓韦小宝的小妾。金庸如果不对女性从 社会层面上侮辱，也要从性方面侮辱。这种情形越到后期越明显，象黄蓉那样全身 而退成为不可能。好象社会越进步，金庸的妇女观越退步，越朝文明的反面发展。 我看过一本书，把中国文学分了些类，说《聊斋志异》是梦遗文学；《红楼梦》是 阳痿文学；《醒世姻缘传》是自宫文学；《金瓶梅》等是意淫文学还是春药文学（ 我记忆可能有误）。金庸的小说就是意淫文学或伟哥文学，出书娶老婆，倒是比做 梦娶老婆更爽，还有稿费。 金庸虽然是个殖民地的产儿，他和大陆却有不可断绝的关联，起因当然是他从小受 的传统教育。他对传统虽然知其无用，但也很难抛舍。他一早一晚的作品《射雕英 雄传》和《鹿鼎记》都表现出他是无法断绝这种影响的，跑了一圈野马最后还是“ 回归“了。但传统在他的认识里却有了天渊之别。《射》的英雄是郭靖，是传统的 岳飞一样的人物，为众多金迷所歌颂，这些Fans自作多情地认为金也是位大侠，“ 侠之大者，为国为民“么。其实金庸自己根本不认可！他亲口说郭是他的理想，但 在生活中没有，黄蓉那样的女侠也不可能出现。郭靖这个偶像只是他根据中国的传 统理念（多半是《说岳全传》、《杨家将》之类，加上他不得不背的《四书五经》 ）创造的，他自己都不信，韦小宝才是中国常见的人物。金真正的英雄是韦小宝， 如假包换的流氓，光棍一条，以其毫无廉耻的风格纵横天下，富贵寿考、美人犬马 无一不备，这才是金庸的理想。也是香港的写照！就声色犬马的兴盛以及对此等现 象的热爱，世界上还有超过香港的么？香港的电视剧总是描写主人公被害复仇，日 后有了钱就可以实现一切梦想。有人问香港人：你们怎么总是描写金钱万能？香港 人很奇怪地回答：难道金钱不是万能的吗？置换到金庸小说中就是：难道武功不是 万能的吗？中国流氓的传统追求有二：一是权力（尤其是称帝），二是女色。韦小 宝可以说是二者得兼，比皇帝还惬意。怪不得金庸封笔，因为韦小宝已经达到了中 国男性的理想颠峰，再写怎么都不可能超过了。 我一直觉得金庸有强烈的帝王意识。因为他的主人公开始总是激烈地挑战所有的规 矩、门派，特立独行，有意无意地践踏他人的尊严，甚至是破坏和尚们关起门念经 的自由，只因为少林是武林泰斗，就有了原罪，应该讨伐。而他自己的尊严却不容 任何人冒犯，一大堆臭规矩。破坏了他人的尊严，并以武功扬名立万之后，号令天 下，莫敢不从，无人争锋。象萧峰、杨过都是这样的理想化身。大家谈起他们来的 五体投地，比对星宿海老怪言不由衷的奉承还有过之，整个地从精神上当了奴才。 换言之，金庸并不崇尚民猪，只是不愿意别人当皇帝罢了！我对别人说这个，他们 一般都不信，直到1997年（也许有误差），我从《南方周末》上看到了香港林燕妮 女士的随笔，写香港的名人（包括金庸、周润发、林青霞、何鸿焱诸人），写金庸 管理《明报》的手段，直赞他是帝王一般的人，手段高压，无可商量，我手段高压 ，无可商量，我才算找了个旁证。 香港是世界上经济制度最先进最宽松的地方，精神文化却有一部分出奇的滞后，也 是少有地保留旧中国的渣滓的地方。香港人对金钱、权力、女色的态度停留在中世 纪，在精神上保有辫子、小脚、太监……的全部标本。金庸把这些标本变活了，改 头换面地以武侠小说的方式行销全世界，其后果恐怕是他最初没有想到的。大家天 真地把郭靖当作他的理想，把他的小说当作学习中国传统的范本，并热切地请他发 表看法。我想金庸开始一定很惶恐，后来也就泰然自若了。他到处游历，发表讲话 ，给他的人物打补丁。其实补丁岂是打得来的？金庸的理想就是个传统的中国流氓 的理想，一切神圣崇高都是笑话，要揭开它的画皮。大刀权威，自己取而代之，“ 大丈夫当如此也“（流氓皇帝刘邦语）。人生于世不过酒色财气，多捞多得，尽情 消费罢了。要是被条条框框束缚手脚，那纯粹是个傻子。为达目的，不择手段，有 了钱（武功），就可以得到一切。历史是胜利者书写的。 啊，这就是香港。 金庸大侠，香港基围虾罢了。

klwzzgd · 发表于 2004-5-14 09:31

这哪个天杀的写的！狗屁不通~ 金庸了解中国历史，他的小说里有一点历史的影子，这是无需置疑的！ 金庸平易近人，他想当皇帝，笑话？ 金庸为社会公益事业出钱出力笔者不知道那只说明孤陋寡闻！ 金庸的小说这么多人看，还说不行！难道大家瞎了？ 香港的精神文化又这么差吗？ 笔者简直是个人渣！

毛老大 · 发表于 2004-5-15 00:19

哈啊哈哈哈啊哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~ 作者把它当作一本历史书~真是太可笑了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 所谓小说~都是虚构的~ 人物是虚构~历史是虚构的。。。。。。。。。 难不成~作者也拿《魔戒》来比较历史吗~？ 呵呵~

戀〝侸o.奶 · 发表于 2004-5-15 06:10

要是跟历史那么一样的话，那还不如去看历史书呢。。。。

踏雪听禅 · 发表于 2004-5-15 09:46

我晕谁说刘邦是流氓皇帝的!!! 靠!我就是刘邦故乡的人!!!!! 哪个垃圾写的!!!!!!!!!!!!!!!!!

cassey · 发表于 2004-5-15 11:28

是谁写的并不重要 他的眼光真的很偏激！简直没有领会金庸先生小说的精髓嘛！

踏雪听禅 · 发表于 2004-5-15 11:33

这种人只会妒嫉别人!!!

cassey · 发表于 2004-5-16 00:09

建议他去看心理医生

给您带高帽 · 发表于 2004-5-17 12:45

同意8楼

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