[大坑]按金老创作顺序,亦知墨伴您重读金庸.(不定时更新)

亦知墨

就这么简单.


于是率性而为的血刀老祖出现了,他要是有点高雅的爱好,没准会成为江湖的奇侠,可惜他的爱好是女人,偏偏他的专业和女人不对口.
他这样性格的人,那是不会追女孩子的.既然达不到自己的要求,那么只能用自己最擅长的方式来解决问题了.
血刀老祖说:我啥也不会,就会砍.
可惜他是天下之间,差不多最会砍的那个.因此他就算不能制定规则,也可以无视规则了.
至于他嗜血,我想是被逼的.你想啊,他把人家的闺女霍霍了,人家能饶了他么?肯定是想砍他,可问题是谁也砍不过他,结局肯定是反被他砍.
砍多了,就习惯了.
因此就有了月圆之夜,不砍人头就要对刀主不利的血刀.
这种人估计十有八九还护犊子,黄药师护犊子的架势大家应该有印象.那他的徒弟还能有什么好货?
血刀老祖第一天看到狄云,给他许下的好处就是:你跟着师祖爷爷，包管你享福无穷，天下的美貌佳人哪，要哪一个便取哪一个。

血刀老祖的档次很差,他的生活作风也确实让人厌烦.
可当他一旦拿起血刀,投入战斗中的时候,他的霸气和英姿,就远非常人所能相比的了.
他最初一人血洗追赶他的17人,瞬间杀了九个.发现了中原四大高手的落花流水同时追赶他,居然也并不慌乱.居然好整以暇的还杀了2人才稳稳的走.

在逃跑的过程中,狄云好心将水笙推到地上.我第一次看的时候以为水笙会得救呢.没想到血刀老祖谈笑之间追回水笙,还气定神闲的和几个和他平级的高手对了几招,然后翩然而退.

不说人品,就这份风范,也算得上绝顶人物了.

大概在我刚大学毕业的时候,我和一个朋友一起看了一次连城诀的小说.看了这样的一段.
血刀老祖带着狄云在躲避落花流水的路途中遇到了一群迎亲的人众.
对方出言不逊,血刀老祖立刻连杀数人,然后看新娘子,嫌人家长得丑,把她的鼻子割了.然后顺手杀了新郎.

我朋友问我,你不是说好小说里不写没用的章节么.这段描写有什么作用?

我对她说,你要是被几个持刀歹徒追着跑,追上了你就得死.你还有心思扶老大妈过马路么?

血刀老祖,虽然残忍凶恶,但是他即使在逃跑的过程里,也是潇洒奔放,算得上是大丈夫了.

之后血刀老祖利用高深的武功和卑劣的手法,诡计.杀死了落花流水中的三个,这个情节虽然精彩,但是窃以为,没什么好分析的.
相同实力的坏人和好人,往往是坏人更胜一筹.

血刀老祖,是连城诀最出色的形象,在这本写满了人性丑恶的小说里,反而是一个顶天立地的极品坏人最为出彩,这倒也挺有趣的.

主角狄云,一直带着丑陋的面具来保护自己.他一度被邪恶的力量护佑着,却始终在心底坚持着正义的力量.
可他不敢也不能暴露自己的的本质,这一点刻画,是真实而富于魅力的.
后来笑傲江湖,受到了连城诀的不少影响.
令狐冲在任我行和方证比武的时候,心里的矛盾与狄云在血刀老祖与群侠对地的时候是很相似的.

但是连城诀的立意很高,境界也不错.可是整体的故事构架和结局的宝藏纷争都因为篇幅的限制而不够完美.
它在后金庸时代中,连城诀的地位不够高,可是我很庆幸,连城诀之后,金庸迎来了他的艺术巅峰.
我在第一次仰望这座高峰的时候,以为金庸不可能会超越这座巅峰了.也许金庸也是这么想的.

连城诀 完

亦知墨

最后的纯武侠小说  天龙八部

1966年,也许提到这一年,我们很多人会想到张雨生,黎明或是罗马里奥和苏菲玛索在这一年出生了,或是老舍这一年死了.

在武侠世界里,这一年非常重要.因为天龙八部的出世,标志着武侠的极限已经到来了,金庸的这部作品,在我个人看来,是他的最后一部纯武侠小说.
而金庸的武侠创作,也正式走入了顶峰.

单看武侠,天龙八部几乎到了武侠的极限,从武侠范畴,我至今没发现有比这部书更成功的.金庸花了将近四年的时光,写出了一本别人一辈子也写不出来的书,在此,我谨代表所有和我保持同样想法的金迷向伟大的天龙八部和伟大的金庸先生致敬.

其实我第一次看这部书的时候,压根不懂啥叫天龙八部.相信也会有不少朋友第一次读的时候和我一个水平吧.
后来这部书我断断续续看了差不多30遍,不但在网上查阅了佛家相关天龙八部的资料,还在网上拜读了一些猜测金庸天龙八部中分别对应哪些人物的相关文章.结合我自身对本书的了解,我综合了网上的5,6种论调,形成了自己的想法和理论.
金庸本人对这些猜测是全然不认的,至于原因,我会在稍候加以自己的猜测.

但是介于我个人的水平和学识有限,因此我的说法也是一家之言,如果朋友们有不同意见,也欢迎讨论.

天龙八部
是佛教术语.包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人  天龙八部的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

金庸借取这八种形象引申出小说中的八个人物或群体形象.

但是切记,佛家中的天龙八部是传说形象,金庸笔下的天龙八部是文学形象.双方是不可以全然画等号的.而且金庸在运用这些形象的时候也并不死板,他在其中做了许多加工,这想来也是他不认网络上的推测的缘由吧.

就天龙八部里的8个群体,最适合做主角的当然是天众的首领帝释天,龙和摩呼罗迦.帝释天是天人之首领,天神,龙就不用说了,摩呼罗迦是地龙.
这三样,恰巧吻合了三大主角.

天龙八部的三大主角是萧峰,段誉和虚竹.值得注意的是,段誉的出场时间最早,而且一直到全文结束他也仍然在,可他却是第二男主角.
原因就是因为他不是帝释天.而且段誉的性格,并非像大家所想那样简单.这个我在后面会给出分析.

现在我们先一次介绍一下天龙八部,他们是文章中最重要的人物.在后边我也会给出更多的分析和篇幅.

帝释天 萧峰

其实这个结论在我看来觉得没什么可置疑的,但是网上却争论不休.否认萧峰是帝释天的原因主要有2:
1.帝释天的生命很长,但萧峰壮年横死.
2.天人五衰不符合.
我们姑且先不反驳这两条.先看看为什么说萧峰是帝释天.

首先看看萧峰的出场:
原文------------
　　西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。

　　段誉心底暗暗喝了声采：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”
---------------------
这段描写,非常显功力.第二句还运用了金庸的杀手锏,我们前文说过的第五绝招.借旁人口,阐主角事.
目光,身材,相貌,气质.全都是上上之选,西方油画里的天神即使不着寸缕也一样是天神,可又怎么能比得上金老生花之笔的妙手偶得呢?
段誉虽然在天龙主要的任务是做线索人物,但是他终究是大理王子,品味和见识绝非凡人可比,让他一见之下就觉敬佩,可见萧峰的外形了.

以上,是天神一般的外形和气质.

再就是萧峰的武功和才干了.帝释天是天人的首领,而萧峰刚出场就是丐帮的帮主,而且他颇有领导才能,直到他后期,契丹人的身份暴露,帮内仍然有大批的弟子对他仰慕如旧.这就是人格和气质的魅力了.
萧峰的武功,在金书中肯定算不上最高,但是难得在他是金庸极少塑造的没有奇遇,没有作弊的绝代高手.他无须外挂,遇到比他内力高,武功强的人一样可以将其打败,并令其心服口服.

由内而外,萧峰都是天神.
而他的对手慕容复关于阿修罗身份的坐实,更是笃定了萧峰的帝释天地位.
因为阿修罗本来就是帝释天的宿敌,只不过阿修罗的宿命就是败给帝释天.
可惜帝释天既然有天人五衰的说法,就注定了横死的结局.


萧峰的结局是自杀,他死的时候正值壮年.而且作者形容他的死,非常简练.萧峰双目紧闭，已然气绝。
这2点,是主流反对萧峰代表帝释天的主要依据.
我们来看看天人五衰的词条解释.
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
什么意思呢?大体我们可以这样理解.
天众平时衣物是光鲜亮丽,死的时候会污秽不堪.
天众平时头饰是华美绚烂,死的时候会失去光泽.
天众平时身体是洁净清爽,死的时候会流出汗液.
天众平时体味是芬芳清洁,死的时候会冒出臭味.
天众平时心态是安于现状,死的时候会厌倦不安.

这个是佛家的说法,萧峰的死,书写既然简练,粗看起来当然是没有对应的天人五衰了.可是,真的没有么?
我们来分析一下这天人五衰.
第1.2条可以合并成一条.衣服和头冠,大同小异.
第3.4条也同理.都是身体变得肮脏了而已.
第5条,就是愿意了.
我们可以看出来,这三条都是和萧峰对应着的.
萧峰是丐帮的,衣物不会光鲜的,可是这个衣冠代表的不是衣物,而是才华.
天众平时最耀眼的衣冠,在这里我们可以引申到萧峰最耀眼的东西上.
萧峰最耀眼的是什么?当然是武功,他生前战无不胜,遇到实力强于自己的无数敌人,一样是所向披靡,就算是以解围之神身份出现的扫地老僧,也被他打断了肋骨.可随着他的死亡,这惊世骇俗的神功也随一缕英魂飘散了.
那么身体的肮脏呢?
萧峰的遗体处理,那也不用说了.阿紫抱着她纵入悬崖之下,这绝代的英雄不免粉身碎骨,暴尸荒野.古人立誓说死无葬身之地,萧峰可以说真的是死无葬身之地了.这且不说,一生英名也不免被宵小之徒利用,
原文-------------
　那镇守雁门关指挥使见群豪声势汹汹，急忙改传号令，又不准众人进关，待见群豪骂了一阵，渐渐散去，上山绕道南归，这才宽心。即当修下捷表，快马送到汴梁，说道亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国大将南院大王萧峰，杀伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。
-------------------------------------
一个边关指挥使都敢用萧峰作为政治筹码和向上攀爬的垫脚石.看来萧峰之名受到的玷污,比之身体又要严重万倍了.
第五条,萧峰不乐本座.
这一点我们其实都看得出来.萧峰一生光明磊落,顶天立地,学了一身通天彻地的本领,本想为大宋展现自己的才华,却偏偏发现了自己尴尬的身份.
萧峰的后半生是非常悲情的,充满了压抑和折磨.他的死,不仅仅是因为冲撞了大辽皇帝,事实上,自从阿朱死在他自己手里,萧峰的心就已经死了一大半.
到了后来,他发现自己全力追寻的大恶人其实是自己的生身父亲.这样窘迫的境地让他十分迷茫,也就为他的求死埋下了伏笔.
不乐本座,才是他死亡的真正含义,他最终宁愿舍命挽救千百万生命,也不愿意做南院大王或者是丐帮帮主,因为他的本座,已经错乱.

亦知墨

分析完了萧峰,我们来看看龙和摩呼罗迦.
昨天我更新完,发现有不少朋友在回复中提出了自己的见解.很多人认为,段誉或虚竹才是本书的真正主角.
就篇幅而言,段誉所占的比例最大,从小说伊始,段誉就出场了,小说结束,段誉仍然在场上.
段誉在天龙八部里代表着龙.这,意味着段誉会是一个喜剧形象.
龙这个词我们大家都很熟悉,他是中华远古时代流传至今的民族图腾.
无论是西方或者东方文化,龙,都代表着巨大而神圣的力量.
这个龙,有不少专家认为就是鳄鱼,也有人认为是大蟒蛇的.其实这个倒无所谓,我们只要知道,龙代表皇帝,就可以了.
大理段式的皇家武学,在金庸笔下占有非常高的地位.这个在先前的射雕,神雕里我们就可以看出.
段誉出身是王子,也算是个雏龙了,大理的皇家寺庙叫做天龙寺.

而段誉之所以被称为龙,其实还有其他的暗示.
这个暗示我们稍后再说.先提一嘴摩呼罗迦,虚竹.
虚竹的名字,我曾经在我的金庸人名分析中提到过.

     虚竹
   
     这个名字其实挺有意思的.虚者,空也.竹呢?中空,质坚.因此空是虚竹的一个特性.
     小说初期的虚竹,武功低微,内力浅薄.就好像一个空空的容器,里面啥都没有.但是也正因为如此,虚竹最终容纳了李秋水,天山童姥和无崖子三大高手的毕生功力,而成为一代高手.
     另外虚还有两层别的意思,当然是我YY的.一者是虚假.这个和乔峰的乔差不多,虚竹最初是个小和尚,后期就变成了灵鹫宫的主人,被迫还俗.说明这个小和尚啊,迟早是个假的.二者这个虚还有谦虚的意思,虚竹的性格是个谦逊谨慎的人.在这个方面,竹这个字也有君子之意,虚竹其实也算是一个谦谦君子了.因此虚竹这个名字也是不错的.

                                                                ----------引自 亦知墨 <金庸笔下名字的来历> 2010年8月
虚竹这个主角,又是一个非主流.
好吧,我承认我忘记了庸俗主角六要素了.

1.英俊潇洒,玉树临风.(以便让无数女子倾心.)
2.聪明机智,资质奇高.(以便瞬间学会绝世武功,拉开档次.)
3.人品纯良,嫉恶如仇.(仁者无敌,邪不胜正.弘扬传统文化.)
4.出身不凡,非富即贵.(嗯,因此天生气质非凡.老爹不是帝王,就是圣贤,要么就是名臣高士.)
5.命犯桃花,最美为伴.(一个主角一般都有5个以上和他玩暧昧的,其中有一半是倾心于他的,最漂亮那个往往和他终成眷属.)
6.少年得志,大难不死.(主角的运气往往好的出奇,如果摔倒了也是被秘笈之类绊倒的.如果掉下悬崖,那简直比皇宫内院都要安全.从未死过.)

萧峰是符合1.2.3点的.他的出身虽然不错,但是在天龙八部里还未必赶得上身为孤儿的张无忌和令狐冲.也正是这个出身,最终导致了他的死亡.
萧峰不是没有桃花运,话说帝释天怎么可能没有女人.那么紧那罗,乾达婆岂不都是摆设?
事实上泡妞宗师段正淳的其中一个妞康敏还看上了萧峰.可他真爱的那个女人被他打死了.
萧峰虽然少年得志,可惜最后魂断雁门关,这个大难不死也不适合他.
再看段誉,OY.
礼花 掌声.
又一个庸俗的主角出场了.首次庸俗程度超越陈家洛的庸俗主角诞生了,他就是段誉.完全符合全部庸俗主角六要素.
那么虚竹呢?
勉强配得上3.5.6.因为他只有一个女人,和他的三弟那是比不了的.

按照六要素,段誉似乎是最像主角的那个人.可本该庸俗无比的他,事实上并不庸俗.
金庸是怎么做到的呢?依靠3个办法.
1.段誉虽然聪明,但是无战斗欲望和战斗天赋.他不尚武,所以他武功虽然高,杀伤性却不大.
2.段誉初期被阿修罗慕容复和迦楼罗鸠摩智反复压制,这样将他身上庸俗的气味去掉了不少.
3.段誉不是男一号,因此他的庸俗程度瞬间被降低.

那么问题就拐回来了.凭什么说萧峰是男一号,而不是段誉或者虚竹呢?

答案就在于,天龙八部是正剧.而除了男一号之外,都是喜剧人物.
作为正剧,通常更有文学价值和文学影响的,往往是悲剧人物.
在人类的先天情感观里,悲剧人物的地位也往往更胜于喜剧人物.
如果我们大胆的假设一下,段誉或者虚竹是故事的男主角,那么这部书的主旨就会低俗了很多.而萧峰就显得过于喧宾夺主了.

那么我们为什么还要说有三个男主角呢?
干脆就说段誉和虚竹只是配角多好?
这样也不行.一来,虚竹和段誉都引领着一段故事的主线.虽然他们引领的线很大程度上是为了与萧峰的主线遥遥对应,但是我们纵观金庸创作的小说,就知道他只对主角做这种事情的.
金庸的作品一般是,主角先不出场,或者出场后马上转移话题.等到主角真正出场后,就一直围绕主角.极少舍得大量篇幅脱离了主角去写他人.

很多人认为天龙是水浒笔法,原因也在于此.金庸完美的切换三个主角分别引领的故事走向,而互相又相互映衬,显得游刃有余.
让我想起了以前玩的仙剑奇侠传之类武侠RPG.那么段誉和虚竹想来也是玩家一度控制的人吧.
段誉就不用说了,整篇文章他就是一根银针,将很多看似凌乱的故事线索缝到了一起.这个人物的重要性不言而喻.
那么虚竹呢?
虚竹 摩呼罗迦

《首楞严经》：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”

这段话是啥意思?摩呼罗迦就是地龙,也就是大蟒蛇的神.后面这句很重要
由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因.

这段话的佛理很深刻,如果是【shaolinpai】,我想会为大家阐述解析的非常透彻.无奈LZ在佛学上的造诣过于pity,所以我只能用我悟到的想法来解释了.

我们在看双雕的时候,会发现一个问题.智力低下的郭靖后期的武功已经远远超过号称天下智力第一的黄蓉.而黄药师似乎也已经渐渐落后与他.
那么按照资质说,为什么智力低微的郭靖反而容易得"武学的道"呢?
再比如,天龙八部里的至尊武学宝典易筋经.精通梵文而且才智高绝的鸠摩智没有练成,可相对的资质才能都堪称平庸的游坦之反而练得风生水起.
单就游坦之练出的成就除以他极其短暂的练习时间,游坦之的效率是要远远高出鸠摩智范畴的.
易筋经后来金庸提到的所有练得颇有造诣的人物,都是痴痴呆呆,不像是计谋高深之人,笑傲里偏于迂腐的方证和尚,鹿鼎记里非常迂腐的澄观老师侄.

金庸如果刻画了一个这样的人,那么我们可以推作是偶然.可金庸在后期不断的刻画这类的人物,究竟说明了什么样的道理呢?
说明金庸已经明确的悟到了,过于聪诡狡黠,对于真理的领悟是无利甚至有害的.
这一方面符合摩呼罗迦的定义,另一方面也符合人生的至理.所谓物极必反,真正有大智慧的人是不会耍小聪明的,由利返钝也正是这个道理.
虚竹正是金庸着意刻画的这样一个人,他的资质虽然差,但是他未必悟性也差.
而且他谦退仁厚,命运也格外的照顾于他.
后来虚竹的武功很可能是天龙八部里凡人中最高的了(扫地僧是解围之神,不在其中),他的成就被金庸赐予了随心所欲、无往而不利这样的字眼.
这也是"脱彼伦类"的表现吧.

shaolinpai

亦知墨兄终于说到天龙八部了,让大家等得好苦啊.
如兄所言,天龙八部是金庸纯武侠小说的最高峰-----这个纯字极为重要,意思是经典,传统,之后的笑傲江湖也是武侠小说,但已经跳出了传统武侠的范畴,而鹿鼎记更是达到了无剑级别,炉火纯青了.
其实,金庸只是借助于天龙八部这八种生命来比喻不同的众生,揭示不同众生的命运,未必要拘泥哪个人对应于哪种众生,要说众生之种类,按照佛学,整个大千世界,仅动物就多达34亿种之多-----现代生物学也指出,地球历史上共出现过约10亿个物种,岂只是八种众生能代表得了的?
至于为什么郭靖或虚竹这样不聪明的人最终的武学境界要超过很多聪明人,其实道理也很简单,这都是小聪明,不是大智慧,小聪明多了,大智慧就被蒙蔽了,反而是虚竹这样小聪明少的人离大智慧更近,禅宗说:直心就是道场,心地平直之人离道和真理更近啊.

亦知墨

段誉和虚竹在金庸的主角中也算得上奇遇最多,外挂最狠的人物了.这样的经历如果安到男一号身上,不免显得庸俗无味.
可他们作为主角的兄弟,我们就完全不觉得有什么逾矩之嫌了.
而萧峰作为一个真刀真枪,全无作弊的真英雄.即使稍微弱于他两个满身外挂的把弟,我们也不会觉得他不够强大了.

除了天众之首帝释天,龙众和摩呼罗迦以外.天龙八部里最牛的应该就是阿修罗和大鹏迦楼罗了.

阿修罗名气非常大,看过圣传(或者幻城....)的人应该是很熟悉这个角色的.
Asura 是梵文.在梵文里的这个A和英文里的Un前缀差不多,表示否定.
这个sura,就是修罗.很多人会想起那个圣斗士星矢里的摩羯座修罗(SHURA),还有天龙八部里的修罗刀秦红棉.
那么修罗究竟是什么呢?在部分梵文里,修罗代表正直,或者说正义的制裁和力量.
那么阿修罗就代表了一种否定.是的,很容易就想到了慕容复手下的包不同.
阿修罗的男子非常丑陋,(这点和慕容复不相吻合).但是女子都是绝色(王语嫣笑而不语.)
阿修罗是佛经中叛逆的代名词,他们心胸狭窄,经常和代表正义的天神抬杠,(天神黑...)斗争.
但是他每次都败给帝释天.
印度神话有一个搅拌乳海,里面记载了阿修罗倒霉的故事,有兴趣的朋友可以去看一看.


嗯,上次我们说道了喜剧人物和悲剧人物.有朋友反馈说没觉得段誉和虚竹是喜剧人物,觉得他们很悲剧.比如父母双亡之类的(段誉是养父死).
这个喜剧人物,并不是按照这个人是否倒霉来判断的.因为在小说的创作中,人物的命运一定会是反复波折,不可能会出现一帆风顺的人物的.
所谓否极泰来,如果说段誉虚竹都是悲剧人物的话,我真的不知道谁才是喜剧人物.
其实喜剧人物是咱们临时对比的概念产物,真正在戏剧学或者文学里似乎是没有喜剧人物的严格概念的.

段誉出身皇家,他对武功本来没有兴趣,嗯,他只对佛学和美女感兴趣.可是他对生命非常重视,在保护自己和美女的过程中,他被动的修习了不少神奇的武功,最终这些武功不但捍卫了他的生命,也让他抱得美人归,甚至还帮助了义兄,护卫了疆土.
他本来是王爷的儿子,最终也身登大宝成为了皇帝.娶了他最喜爱的女人,这样的人物,我实在是无法把他放到悲剧人物上.

至于虚竹,他本来身向佛法,却最终与佛门无缘.本来资质低下的他也是在误打误撞中得到一身惊世骇俗的本领,他第一天知道自己的父母是谁,又立刻失去了父母,这看起来很惨,可是虚竹对俗世真的是没有欲望么?未必,他只是善于克制自己而已,他在吃到肉的时候觉得很香.
他是崇拜理,而尽量排斥欲.但是理欲未必是永远矛盾的,对理欲学说有兴趣的可以去参见王阳明的相关著作,我在此方面造诣颇浅,就不班门弄斧了.
在虚竹第一次遇到梦姑的时候,他的灵魂变得诚实,他首次迎合了欲望.这说明情欲之于虚竹,未必是他不想要的.
在虚竹听到星宿派弟子阿谀奉承的时候,他也觉得沾沾自喜.这说明名利对于他,也未必全是尘土.

虚竹从一个低微 庸俗的少林底层弟子,摇身一变成为了一派宗主,武功也渐渐大成.他的收获是可观的,如果说他是悲剧人物,萧峰算什么呢?

好 书接上文.我们继续说Asura慕容复.
其实阿修罗是非常了不起的,我个人认为西游记的孙悟空和阿修罗也是有一些相似之处的.
阿修罗热衷于挑战权威,心胸狭隘,非常好斗.可惜他每次和帝释天的斗争,都是以帝释天的胜利告终.
慕容复的塑造,从硬属性上非常接近主角.初期的段誉完全被他压制,在后来的珍珑棋局邀请赛上,慕容复也一度被苏星河作为候选人之一.
其实珍珑棋局这段描写是天龙八部里非常重要的亮点,他揭示了一些相关于命运的东西.
在当时苏星河与无崖子这个逍遥派的残余集团中,选择下一任掌门其实是非常有不确定性的.
他俩先后对萧峰,段誉,慕容复都有过兴趣,换句话说,这三个人都是有机缘得到虚竹的奇遇的.

慕容复的强势并没有持续多久,姑苏慕容出场时期的渲染让大家觉得慕容复像一个天之骄子,可萧峰一旦出场,气质,风度,本领就完全将其压制.
就连一贯对慕容复偏心的王语嫣,也认为慕容复怎能,怎能...与萧峰相比.
这里我们提一下王语嫣的定位,我认为王语嫣是没有单独定位的,她和慕容复既然是姑表之亲,那么就可以一样被定位到阿修罗中
阿修罗传说是男子极丑而女子极美.男子的相貌与慕容复不符,但是这个也没必要较真.

看过搅拌乳海的朋友应该会知道,阿修罗经常会遭到他人的愚弄.所以阿修罗也是悲剧人物,慕容复的才具比起他的父亲就要差很多.
他一度妄想招揽灵鹫宫手下的一群洞主岛主或是中原群豪来帮助自己富国,而我们早在书剑恩仇录的分析中就已经说明过.
这是被金庸承认的一个十分愚昧的想法,即武林高手无法正面匹敌国家机器.
相比之下,慕容复图谋天下大乱,是一个更为靠谱的计划.

亦知墨

在小说的旁白中,慕容复是一个与萧峰各方面接近的天才,但在慕容复的诸多表现中,其实他与萧峰相去甚远.
这个问题我会在后面相关萧峰的争议人生中为大家逐步解析.
我们来分析另一个大人物,迦楼罗,鸠摩智.

迦楼罗在天龙八部里是一个非常强悍的存在.迦楼罗是什么呢?就是大鹏鸟.

大鹏鸟同样是一个被广泛认可的强大生灵.在西游记我们应该会想起三妖中的大鹏鸟,他几乎在实力上完爆孙悟空了.

天下万物,走兽以飞禽为长,飞禽以凤凰为长,凤凰生下孔雀和大鹏,孔雀误吃如来(这里如来指释迦牟尼佛),如来剖开孔雀肚子而出,佛记,孔雀生如来,孔雀兄长大鹏,即为如来长舅.
那么凤凰既然是飞禽中的至尊,大鹏起码也是个王爷了.他是如来的舅舅,实力可想而知.搞笑的是西游记说孙悟空一个跟头是十万八千里,合五万四千公里.地球一圈是四万公里,那么看来一个跟头其实是飞了一万四千公理了,可大鹏翅膀扇一下就是五万四千里,合二万七千公里.一下就到美国了...

很多人认为天龙八部和庄子的关系也非常密切,这个迦楼罗其实也就是鲲鹏.(北冥有鱼,起名为鲲.)
那么迦楼罗的实力不言而喻,鸠摩智在天龙八部里也确实非常了不起.

亦知墨

他精擅各种武功,博学多才.虽然他催动七十二绝技的其实是小无相功,但是终究是功力通神.初期鸠摩智以火焰刀绝学独战天龙六僧,相当拉风.
在后期少林寺他与萧峰的父亲萧远山对招,被证明功力悉敌.
于是后来网友将天龙八部里的鸠摩智,萧远山,萧峰和慕容博命名为天龙四绝.因为他们功力相若,又都登峰造极.
可为什么鸠摩智是迦楼罗呢?
参见我的姓名分析贴:
迦楼罗据记载每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。这个对应了鸠摩智与天龙寺的斗争和一直追捕段誉.
这个鸠摩智的鸠,本身就有鸟的意思.对应了鸠摩智迦楼罗鸟神的身份.另外这个摩,可以附会到摩云金翅上面.

亦知墨

这个就对应的很好了.他独斗天龙寺诸多皇家派系的僧人,又始终欺负段誉.和他以龙为食,对应的很好.而鸠摩智的所谓庄严宝相也可与迦楼罗呼应.
鸠摩智强练易筋经,也确实和积蓄毒气非常接近.后来他体内的病症即将发作的时候,却被金庸安排把这些毒气归还给了龙(段誉).
这一段,如果牵强附会的话,我们可以用庄子的话来理解.

《庄子·内篇·逍遥游》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

亦知墨

这段话,我们可以理解为:北冥事实上孕育了鲲鹏.而鸠摩智在北冥神功下,驱散了毒素,发生了涅槃(重生).最终鸠摩智成为一代高僧,也算怒而飞了.

如果这段附会成立,那么金庸相当于是结合了道家和佛家的双重说法.

下面我们要分析的,是一个非常有正义的qunti

亦知墨

夜叉.
这个夜叉,经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
在平素的观点中,夜叉都是指恶鬼凶神.比如女人过于凶悍就叫母夜叉.
可金庸本人说过,佛经里很多夜叉都是好的.
这句话我们就值得分析了.
文章初期,我们想起夜叉就会想到木婉清的外号."香药叉".可随即我们又发现了段正淳的小情人,"俏药叉"甘宝宝.
这两个名字都挺有嫌疑的,还稍稍有点雷同.
可问题是甘宝宝的戏份很少,木婉清却因为身上有一股"似兰非兰，似麝非麝"的香气被一些人认为是乾达婆.
乾达婆在我看来显然是阿朱,为什么呢?木婉清虽然有香味,但是她如果是乾达婆的话,紧那罗是谁呢?钟灵?不像啊.

因此,木婉清可以暂时定为夜叉的嫌疑人.
夜叉的特点和木婉清非常接近.看起来木婉清是很凶恶的,可她其实淳朴自然,是个真真正正的好女孩儿.

其实木婉清是继周芷若以后,又一个名字和人物都美不胜收的女人.
木婉清的名字不必参见我的姓名贴也可以知道:水木清华,婉兮清扬.段誉当时就听出来了.
木婉清天真烂漫,外刚内柔,本来就是一个非常出色的人物,据说在新修版里金庸再次将她的美貌增幅,成为可以与王语嫣媲美的绝代佳人.
不过金庸对木婉清似乎有点不太公平,这个人物出场的时候牵动人心,却因为段正淳乱七八糟的私生活将她的戏份打乱.
这个绝色美女的整体塑造虎头蛇尾,让我觉得非常惋惜.

不过夜叉的群体性,早就了夜叉的另一个说法.
那就是,夜叉对应的,其实是四大恶人.



四大恶人:“恶贯满盈”段延庆，“无恶不做”叶二娘，“凶神恶煞”南海鳄神，“穷凶极恶”云中鹤.
这四个人按照四个带有恶字的成语来做外号,恶字越靠前,地位就越高.
名字叫恶人,当然都必须是坏蛋了.可惜金庸是一个有原则的作家,这坏蛋他也不会把他写成完全坏的黑洞型人物,四大恶人初见骇人,看得多了就觉得有点可怜了.

云中鹤擅长轻功,他专门偷香窃玉,坏良家闺女名声.这个人非常专业,他几十年如一日的做这一种恶事,就有一次他不务正业,跑到聚贤庄去叫嚣,结果被萧峰一记劈空掌打成内伤,天下一流的轻功因此打了折扣.你说他穷凶极恶,可他也救过王语嫣,虽然说动机不良,终究是怜香惜玉的行为.
云中鹤后来死于华赫艮之手.

岳老三是四大恶人中戏份比较多的,这个人单纯可爱,虽然他凶神恶煞,但是他从来不说空话,也不做乌龟王八蛋.依我看来,倒比某些号称名门正派的货色强得多了.他中了段誉的圈套被逼的拜他为师,这段情节颇有些类似后来田伯光与仪琳.
岳老三常年争夺老二无恶不作的位置,却一直没有得手.他的恶,是粗暴简单的恶,杀伤力很小.这点在他招牌武功的名字上可以看出“喀嚓一声拧断人的脖子”....后来岳老三虽然满嘴喊着自己是坏蛋,可他越来越不像坏蛋,舍命救了王语嫣不说,最后还为了救段誉被段延庆杀死.

叶二娘最开始出场的时候,行径让人觉得毛骨悚然.她乐衷于玩弄别人家的孩子,最后弄死.在玩的时候宛若亲生,杀的时候又绝不留情,直是骇人听闻.
可后来随着故事序幕的拉开,我们才知道她也有一段悲惨到了极点的过去.后来她的儿子武功盖世,可仍然无法挽救她的悲惨命运.
可是我们也没必要过于同情她,她自己经受了巨大的痛苦就要让别人也经受同样的痛苦,这是自私而狭隘的道德观.后来她之所以自尝苦果,也算是因果报应吧.

段延庆是四大恶人之首,无论出身,智谋,武功,以及心中的恚怒都是四大恶人之首.他早年出身太子,适逢奸臣内乱,结果毁容残废.幸而遇到正在郁闷的刀白凤,刀白凤拿他来报复段正淳的负心薄幸,无意中给了段延庆重拾信心的勇气.段延庆痛定思痛,凭借超人的意志苦练家传一阳指绝技,大成后他开始对当年追杀他的人复仇,血洗无数人家后他得到了恶贯满盈的绰号.
这个人遭受的耻辱最大,也很了不起.他在情节的推动上也起到很大的作用,他帮助过虚竹破解棋局,还一度将段正淳逼得死去活来.最后他得知武功卓绝的段誉居然是他的亲生儿子,心怀大慰,从此不再想复辟之事.
他们非常符合夜叉看似凶恶其实也有好的一面的特征.
<维摩经>注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
前面提到的夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
这个对应了四大恶人在西夏一品堂的职责和工作.
四大恶人在坏人中算得上极品,有稳定的工作,而且每个人都有自己专门作恶的领域,互不干扰,互不影响.

最后一种夜叉的说法是夜叉对应聚贤庄少庄主游坦之.
这种说法我个人不敢苟同,会在后面写游坦之的时候提到.
至于夜叉究竟是木婉清,四大恶人或者是游坦之.我们大家每个人心里都有自己的答案.

亦知墨

现在说乾达婆和紧那罗.
乾达婆”Gandharva又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。

亦知墨

从上面我们可以轻易看出,除了香气以外,阿朱几乎是完全符合乾达婆.她擅长乔装打扮,化妆成各色人物.而且她和帝释天的关系密切,说服侍也不为过.
而紧那罗呢?
紧那罗(Kinnara)，是服侍帝释天的乐神之一.梵文原意为"人非人".他形状和人一样，但头上生一只角.
在天龙八部里,乾达婆和紧那罗偶尔会以夫妻身份出现.总之他俩都是帝释天的乐神,乾达婆主管歌,紧那罗主管舞.
从乾达婆和紧那罗的亲密身份看来,只能是阿朱和阿紫.
而阿紫出身星宿派,每天和一群衣冠禽兽的无耻之徒为伴,弄的确实不像人.她心思狠毒,自私狂妄.比起之前神雕侠侣里的郭芙,她更坏,也更像女人.

亦知墨

我说过,天龙八部的说法,金庸先生本人是不认的,因此我们之中无论谁的说法都只是一家之言.不存在权威,那么持有异议的朋友希望您可以暂时把想法埋在心底.因为我本人的意志非常不坚定,万一您一说,我觉得不对劲,就写不出来啦...

乾达婆阿朱和紧那罗阿紫是书中的女主角.嗯,这个说法可能否定的比萧峰是男一号还要多,不过没办法,她俩的确是女主角.
她俩是一个接班的性质,在阿朱挂掉以后,阿紫抢走了阿朱女主角的身份,她还妄图抢走阿朱的老公,可惜没有得逞.

依然是回顾下我的名字贴.因为阿朱和阿紫的名字取的是非常了不起的.

2010年 8月 亦知墨
阿朱 阿紫

阿朱和阿紫,分别对应天龙八部里的乾达婆和紧那罗.她们的名字,早就有人归纳了出处:
自小分离，一为慕容氏婢女，一为星宿派顽徒。一母所生，性格、品质迥异。
《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书 ·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。
其实我们平时所看到的红色和紫色,也会觉得红色感觉端正,紫色相对带有邪气.但是既然 “恶紫之夺朱也。”,从他们的名字早就可以预测到,阿朱肯定是悲剧收场,最后和萧峰死在一起的反而是那个颇有邪气的阿紫.

这个朱,就是红色了.紫色在中国的传统文化中,大多数时间扮演的是非常讨厌的颜色.当然,有朋友会说"紫气东来".那是因为老子的典故,另外紫色和官位有关.不过官不一定代表吉祥,很多时候官也通棺.

《汉书·王莽传赞》:“紫色蛙声，余分闰位” 清代左倾文人也说:“夺朱非正色，异姓尽称王”
这个紫色,往往代表着恐惧和死亡.

阿紫就是一个这样的坏女人,她从出场,做的事情就让人反感.我们这些读者就不用提了,连帮金庸写书的倪匡都烦透了她了.
倪匡这个人也是一个行动上的大师,没含糊,立刻把阿紫给干瞎了.金庸认可了这段描写,将其保留,说明金庸很讨厌她.
这说明了这个角色是很了不起的.连作者也不免感性的去讨厌,说明她的坏是真实的,而不是虚无缥缈的.
我会在后面的全文分析中,继续剖析阿紫的特殊行为.

亦知墨

现在我们开始伴读,天龙八部的结构和情节走向,都算的上小说中的典范.
最先值得一提的是金庸在天龙八部里的回目有了一定的改观.
其实后期金庸的三大名片 天笑鹿 在回目上都有一定的建树.
天的回目呢,是金庸的5首词
1《少年游》
　　青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。
　　谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。
2《苏幕遮》
　　向来痴，从此醉，水榭听香，指点群豪戏。剧饮千杯男儿事，杏子林中，商略平生义。 　　
    昔时因，今日意，胡汉恩仇，须倾英雄泪。虽万千人吾往矣，悄立雁门，绝壁无余字。 　　
3《破阵子》
　　千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。 　　
    赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英。 　　
4《洞仙歌》
　　输赢成败，又争由人算！且自逍遥没谁管。奈天昏地暗，斗转星移。风骤紧，缥缈峰头云乱。
　　红颜弹指老，刹那芳华。梦里真真语真幻。同一笑，到头万事俱空。糊涂醉，情长计短。解不了，名缰系嗔贪。却试问，几时把痴心断？
5《水龙吟》
　　燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土。念枉求美眷，良缘安在？枯井底，污泥处。 　　
    酒罢问君三语，为谁开，茶花满路？王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露？敝屣荣华，浮云生死，此身何惧！教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒！

其实在倚天的回目,金庸已经开始写这种古典回目了.是柏梁台体,我们说的实在一点,金庸的古典诗词造诣确实不算很高.梁羽生的拥趸和一些金庸黑经常抓住金庸的这个弱点来攻击他,说他国学薄弱...金庸这个人是非常有自知之明的,他在后记里先把这些人的话堵死了,他说作诗填词我是全然不会的.人家说不会了,但是呢,不得不写.
其实在天龙里的回目,5首词虽然不算好,但是论别致,论情调还是不错的,只不过少了一些老练和流畅.
不过这些词既然可以做回目而且真的对应章节内容,我觉得还是可堪鉴赏的.也侧面证明了金庸驾驭文字的能力.

亦知墨

事实上作品的级别越高,往往书评越难写.可作品的级别如果低,书评却无话可写.也许倚天屠龙记正好达到了某种平衡点,所以我才会写的这么多.

在我看来,天龙八部是纯武侠小说的巅峰作品,因此切入评析的KEY是非常重要的,我选择的KEY是书名的对应,这个选择很可能是愚蠢而不识时务的.
因为每个人心目中都有自己对应的一套天龙八部.不过,这也正是天龙八部的魅力所在.

在之后的分析中,我会在解谜各大势力分布之后,用类似蒙太奇的手法,截取天龙八部中的几个片段,借以剖析天龙八部之中金庸着力打造的后现代武侠世界和民族观.

那么我们先来分析一下书中的各大势力吧.与前面不同,天龙八部的众势力几乎没有严格的正邪之分.

少林: 玄慈 玄悲 玄难 玄苦等 扫地佛
丐帮: 萧峰 四大长老宋，奚，陈，吴 全冠清
大理段氏:段正明 段正淳 段誉 朱丹臣 褚万里 古笃诚 傅思归 从属势力:段正淳的女人们,段誉的女人们....
逍遥派:无崖子 李秋水 天山童姥 虚竹 苏星河 函谷八友 从属势力:灵鹫宫 三十六洞洞主，七十二岛岛主 无量剑之类附庸门派
姑苏慕容:慕容博 慕容复 邓百川 包不同 风波恶 公冶乾 王语嫣 阿朱 阿碧
星宿派:星宿老怪 摘星子 阿紫等一众弟子
四大恶人:段延庆 叶二娘 岳老三 云中鹤
吐蕃国师:鸠摩智
契丹高手:萧远山
聚贤庄:游氏双雄 游坦之

暂时就想到这么多.这其中的大部分都是各为其主,为了各自的势力和利益而不断争斗
其中星宿派算得上是始终的坏蛋,其他势力即使性质恶劣但是也有好人在其中,譬如公冶乾,我就觉得他是个很正直的人物.