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金吧好帖——zhugejkl作品:以道家老庄典籍的角度分析一下逍遥

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发表于 2015-9-11 21:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
《天龙》含释,道,儒。实是三教俱全。开篇在无量山中,释教有无量寿佛;道家亦有三无量信仰,常诺:无上太乙天尊,福生无量天尊,逍遥派无崖子,李秋水即曾隐居于此;段誉受业师父姓孟,名讳上述下圣,字继儒。段誉是为儒家弟子。开篇时正于剑湖宫观礼无量剑东西两宗斗剑。是以开篇即是三教齐聚。(近闻滇中无量山,果现蟾蜍之王,其鸣若雷,声振山野。殊胜因缘,不可思议。)
逍遥派(源于庄子《南华经·逍遥游》)为道家。逍遥三老:无崖子,天山童姥,李秋水,三人术高道浅,未得逍遥真意。未能不为物滞,皆有所依凭。不悟【若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名】——《南华经·逍遥游》,惟有无己,无功,无名。方得逍遥。且‘ 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。’——《南华经·知北游》,‘ 天地与我并生,万物与我合一。’—— 《南华经·齐物论》。夫复何求?
无崖子身为逍遥派尊长,以无涯为号。无涯二字,源于《南华经·养生主》。
  竟不念【吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已。已而为知者,殆而已矣。】——《南华经·养生主》。未得心无旁骛,潜心修道。亦不念【山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。所以:无所可用,故能若是之寿,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。】——《南华经·人间世》。贪多务得,所学甚杂。且身为掌门,竟忘庄子微言大义【庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪!】-——《南华经·山木》。

  夫南华骈拇,道德弃智。‘樗’无所用,而得存活。【庄子谓:无所可用,安所困苦。】——《南华经·逍遥游》。无崖子皆不以为念,以致为物所困,未得逍遥。后为丁春秋所趁。只得以释迦弟子为继衣钵,清理门户。
  (无崖子先授徒不慎,管教无方,致使丁春秋为恶天下,无崖子自身亦受其害。后改授虚竹,降伏丁春秋。终消恶业。此为因果历然。)

  天山童姥与李秋水争斗数十年。实是‘ 彼亦一是非,此亦一是非。’——《南华经·齐物论》。自此终得恩怨皆消。
  《南华经·德充符》:【道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。】童姥,李秋水皆因好恶而伤本性。《南华经·德充符》所述王骀,叔山无趾,申徒嘉皆被砍断一只脚,哀骀它面目丑恶。四人虽身形有缺,却忘形,忘情,【夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和。】德行充盈。(童姥亦为李秋水砍断一只脚,李秋水亦为童姥损毁容颜。)童姥与李秋水为道家逍遥派传人,却未得物我俱化,好恶两忘。竟同门相残,不修德行。后皆非善终,此亦为之一因。

  李秋水,以秋水为名。秋水二字,源于《南华经·秋水》。竟不悟《南华经·秋水》之意。
  未能【道人不闻,至德不得,大人无己。约分之至也。】而与童姥相争。不念【万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成;一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止;消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移。何为乎?何不为乎?夫固将自化。】不知天地无极,惟有道法自然,【知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。故曰:天在内,人在外,德在乎天。知天人之行,本乎天,位乎得;蹢躅而屈伸,反要而语极。】方得逍遥。
  未能【无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真。】未得守元归真,成就大道。(引文皆自《南华经·秋水》)

  童姥修得童颜,以天山童姥为号。童颜之术,源自《南华经·大宗师》之仙长女偊.(女偊高寿而童颜,即童姥原型)。
  竟不念【女偊:见独,而后能无古今;无古今,而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。】。独即道【夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。乘东维,骑箕尾,而比于列星。】
  未能不为物扰,清心寂神,无人无我,守元归宁。不得【不逆寡,不雄成,不谟士。】无以有道,是以天山之尊亦当不得大宗师之称。(引文皆自《南华经·大宗师》)

  逍遥派为道家。道家倡‘夫唯不争,故天下莫能与之争。’‘道常无为而无不为’,遇着童姥这无‘道’,无‘德’之主。竟大争特争,无所不为。将三十六洞天,七十二福地,弄得阿鼻地狱一般(见文本)。所习‘八荒六合唯我独尊功’更是僭越佛祖‘天上地下,惟我独尊。’。居处亦以‘灵鹫宫’为名。灵山本为佛祖传法之地。此正隐喻此宫当为释迦弟子而设,方正本清源。亦正是释迦弟子虚竹承袭灵鹫宫尊主。拔除天下三十六洞主,七十二岛主之生死符。使之超生。其后又降伏丁春秋,囚于少林。使逍遥派得以清理门户。 善哉。我佛慈悲,普度众生。贯通三教,笼罩乾坤。

  (童姥所居之天山,非今之西域天山。而为祁连山。‘祁连’系匈奴语,匈奴呼天为‘祁连’,祁连山即‘天山’之意。唐代李白《关山月》:‘明月出天山’即为祁连山。《淮南子·坠形训》:祁连即为登天之梯,祁连主峰亦名‘天梯山’。祁连山位于青海东北与甘肃西(与西夏灵州西平府相近,是以虚竹两度往返天山而未误了六月十五少林寺大会及辽国南京相救萧峰之事。)。汉初武帝使霍去病北却匈奴,使匈奴慨叹:‘失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色。’祁连山亦为古昆仑。史上有名之‘夜光杯’。即为祁连山所产之美玉。)
 楼主| 发表于 2015-9-11 21:33 | 显示全部楼层
天龙八部,无论僧道俗,妄想执着者太多,最典型者,少林方丈玄慈破戒,逍遥三老无一得道学真谛,六祖慧能大师曰:东方人造罪,念佛往生西方,西方人造罪,念佛往生何国?

原作者深得道佛真义,的让人佩服也。
发表于 2015-10-30 23:50 来自手机 | 显示全部楼层
虚竹的妄想执着,就是全心全意做一个小和尚?
 楼主| 发表于 2015-11-22 19:29 | 显示全部楼层
青虹剑 发表于 2015-10-30 23:50
虚竹的妄想执着,就是全心全意做一个小和尚?

剑兄好!应该是。
 楼主| 发表于 2015-11-22 19:29 | 显示全部楼层
青虹剑 发表于 2015-10-30 23:50
虚竹的妄想执着,就是全心全意做一个小和尚?

剑兄好!应该是。
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