超长贴。中国文化的根源综述。易学与道学

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先暂时到此。只是刚开头，后面多着呢。

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继续努力。

中国古代经典，有一个说法叫，三坟五典八索九丘。解释很多，此处以道藏为准。

三坟，即三皇之书，此乃易学正宗。

五典，五帝之书。

八索，一说言八卦义理，按道经，上古圣王为三皇八帝，天皇，地皇，人皇治世时，上天各以经一卷示之，就是三皇经。后来八帝治世，天亦以一经示之，即为八索。

九丘，一说即九畴，尚书所言治世大方略也，也说揭示河图洛书理数，此应该更真实，还有说是九州地理图，也通，史载大禹治水时，即用大衍之术，后分九州，是为小九州也。

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现在对易学构成就大致有轮廓了。易学有三大宗，即三坟，乃三皇所受之古经。不过需先说三皇。通常所说的三皇指伏羲，女娲，神农，此亦对，不过远非完全。考云笈七鉴中的天尊老君名号历劫经略一文，发现，先提醒一下，下面有玄幻或修真的色彩。

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先是老君开劫，后启示盘古真人开天，但此乃古盘古或前盘古，且开了五亿五千五百五十亿万重天。之后就是前三皇，原始的天皇，地皇和人皇，之后紧接着古五帝。后，中三皇出世，再为五龙氏，再后，神人氏，神人氏因状如盘古，故也称盘古，是为后盘古。后盘古之后，才是伏羲氏等后三皇后五帝。
故，此处三皇经，源头为古三皇经也。

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故，易经总体构成，大略说之，为。

古三皇，受三经，出三坟，即山坟，气坟，形坟，三坟出三易，连山，归藏，乾坤，三代各承其一，为夏易，商易，周易。

连山，山山相连，连绵不绝，生生不息，象天道。

归藏，坤坤相重，一切归宗，幽微渊深，象地道。

乾坤，乾坤为首，刚柔并济，中正和雅，象人道。

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为什么说百家都是易，下面就详细分说之。

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中国文化，说为百家，实际最盛者，三大家，此三大家为百家之根，曰墨家，曰儒家，曰道家。此三大家实皆源自易学。简而言之，连山易，墨家最得其真，归藏易，道家真得其神，乾坤易，儒家最得其精。下面分说之。

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神农，大禹，墨子，一脉相成，继承连山易之精神。侠士，死士，烈士，壮士等为其流也。日本武士道亦与此相通。
史载，神农尝百草，日遇七十二毒。
大禹治水，日夜不休，自苦之极而形劳天下。孔子曾高度赞言，禹，吾无间然矣。
墨子，墨家之徒甘愿赴汤蹈火而救天下苍生。
可谓得天道刚正无私，大通至正之道也。
墨家入世最深，救世最急切，大苦之圣人也。

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黄帝，老子，庄子等继承归藏易之精神，道士，谋士，术士，奇士，异士，隐士等为其流也。
道家之学，修德合道，出世之道也。不过，时人对出世理解有误，此说明出世之真意。入得世间，方为出世，世间法修炼完全，了了，才是出世，这一点也适于佛学。人道毕，方可为佛。
大乐之圣人也。真出世，自由境界也。佛学讲，出家的真谛即，没有烦恼也。

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尧舜，文王，孔子，孟子等一脉相承，继承乾坤易之精神，文士，学士，志士等为其流也。名士者，文士之另类也。西方之绅士和骑士形式有别，精神实质通。
孔子祖述尧舜，宪章文武，儒家祖庭，尧舜之道也。
儒家在墨家的入世和道家的出世之间。且看。
孔子，天下有道则现，无道则隐。
孟子那句话很有名，穷则独善其身，达则兼济天下。
儒家境界，可概括为，上合天道，下合万民。
其尽心知命，穷理尽性之处，天德流行之境界，近于道家。其舍生取义，杀身成仁之境界，近于墨家。
苦乐兼备之圣人也。

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所以，中国文化三大宗，正好对应易学三大支。
可见，伏羲之大易真经开出中国文化三大主脉[道家、儒家、墨家]与其余各支脉，三大主脉为其正宗，其余各支脉为其旁流，以道德本性为体，奇门幻术为用，体用一如，形成中国文化悠久无疆、博大渊深之伟大文明，其最高境界都是内圣外王之道、天人本一之学也。内外兼通、彻上彻下、广大悉备、完备具足、透彻圆融。正如《说卦传》所言：圣人之作易也，乃教人“穷理尽性以至于命”。

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特别说明一点：墨学在春秋战国时代与儒学并为显学，天下不归于儒即归于墨，“万乘之主莫能与之争”，后虽退出社会上层，但在下层民众之中仍然具有深远的影响，和儒、道两家一样，对中国人的精神塑造发挥着巨大的作用。

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由此可见，诸子百家之学皆归宗于易经[犹如昆仑山，万川之源]，故诸子百家之学虽所说各异，甚或从表面上看流于党同伐异之弊端，实则其所本者终究无异也。
圣人或出世，或入世，或不出不入，固有现象之不同，然皆为应众生之机而方便示现，实则一脉相通是也，万不可以一己之私见、偏见而误为圣人之间亦互相抵牾、争执不休矣。
古德有云：“三世诸佛，本来一体；千圣万圣，永恒不二”。
化用《法华经-观音普门品》的说法：众生应以佛学得度者，即教示佛学以度之；众生应以道学得度者，即教示道学以度之；众生应以儒学得度者，即教示儒学以度之；众生应以基督教得度者，即教示基督教以度之；众生应以科学得度者，即教示科学以度之；众生应以道德得度者，即教示道德以度之；众生应以艺术得度者，即教示艺术以度之；众生应以何种机缘得度者，即随顺何种机缘以度之----总之，圣人于教化众生的无量方便无所不通达，自在随意应化无量众生而随缘普度也。

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通常说佛家和道家是出世的，其实真正的佛家和道家既不是出世的，也不是入世的，而是无出无入的，因为出世与入世说到底都是执着，只有彻底超越出世和入世的偏执，才能真正达到自由。
道家和佛家大师认为：要“入世不迷,出世不惑,住世不执”。出入不是关键，关键是自由。