我整个狠的：自认为理解马克思主义哲学和唯物主义的进来看看

shaolinpai

        从哲学的究竟境界透彻理解哲学基本问题和马克思主义哲学体系
    一、对哲学基本问题的透彻理解。
    哲学基本问题，一言以蔽之，就是宇宙的本源问题，也就是宇宙的终极根据所在。此问题自我展开为三位一体的、三个互具互摄的环节和层次：本体论层次、认识论层次和方法论层次。所谓本体论层次，就是宇宙的终极实性究竟为何；所谓认识论层次，就是主体是否可如实觉悟此终极实性；所谓方法论层次，就是主体如何实证此终极实性。由第一个层次，世间一切哲学划分出一元论、二元论和多元论，所谓唯物主义与唯心主义云者，皆一元论也；由第二个层次，世间一切哲学划分出可知论和不可知论；由第三个层次，世间一切哲学划分出辩证法和形而上学两大方法论体系；三个层次又无穷化生，并相互融摄，于是生出世间千宗万派乃至于无穷无尽、无量无边的哲学样态，又以不同的哲学为根源，衍生出无穷复杂、无限多样的世间一切学问。此一问题是化生一切问题、含摄一切问题的终极问题，也是一切哲学的唯一问题，任何哲学绝不可能研究、也绝对不存在第二个问题，乃至于绝对不存在第三、第四等任何问题，因为一切其余问题皆由此终极问题派生，皆为此终极问题之一个方面，皆为此终极问题之化身，此终极问题犹如佛学所说的“一真法界”，本身就是一个包罗万象的大宇宙，所有哲学流派之间、所有由哲学衍生出来的所有学问之间皆互相具有、互相通达、缘起无尽，由任何一个哲学流派或任何一门学问都可进入一切哲学或一切学问之中，任何一个哲学流派或任何一门学问皆以自己特定的方式包含着一切哲学和一切学问，一切即一，一即一切。当然，如果我们究竟、彻底觉悟了真理之完备实性，则会彻底明了，其实此一问题也不存在——这一问题本来就不存在。
    二、对“物质”范畴的真正理解
    此处题目不言“透彻理解”而言“真正理解”者，因为学习马克思主义哲学的几乎所有人虽然早就背诵、熟悉了“物质”之定义，而实则并无人理解其真谛也，所谓终生谈道不见道是也。实际上，“物质”范畴是哲学上最深邃、最难理解的一个范畴，只有达到哲学的究竟境界方始领悟其实性。此范畴一般以列宁之定义为准，故详细解说之。列宁原文最关键的是：“物质是标志客观实在的哲学范畴”，也就是说，最关键的不是物质范畴，而是物质范畴所标志的物质的本性，也即客观实在性，何为“客观实在性”？“这种客观实在性是不以人的意志为转移的”，也就是与人是否认识此本性、认识到什么程度无关，也就是物质的本性其存在与认识无关，再深入阐发，就是：物质的本性其存在只能是因为其自身，物质之本性不受任何东西决定或影响，此本性乃物质本来固有，且其本性绝对不变——恩格斯曾经在《自然辩证法》中明确揭示出马克思主义哲学有关物质本性的最深刻的核心思想“物质在它的一切变化中是永远同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失”，“物质的任何有限的存在方式都是暂时的，除了永恒变化、永恒运动的物质以及物质变化和运动的规律之外，再也没有永恒的东西”，也就是说，只有物质本源是永恒的，一切现象皆为此本源所生起、所变现，是生灭无常的，现象随起随灭而本性永恒不变，这就是马克思主义哲学物质观的实质所在，所以，马克思主义哲学最深刻、最根本的原理不是世界的物质统一性原理，而是有关此物质统一性之本性的物质不灭原理、物质本性永恒原理，这与佛祖说的一切众生之佛性无论众生是否觉悟、觉悟到什么程度皆永恒不变、永远真实、不生不灭完全一样，“如来实性常住故不般涅槃”也，所谓佛法最真实的“常乐我净”首先就是“常”，也就是永恒。恩格斯理解物质范畴曰：物质是不可见的。唯然，善哉，恩格斯可谓真解物质本性者也——有人会说，我就不明白了：列宁不是说物质是客观实在性吗，怎么恩格斯说物质不可见呢，客观实在的东西怎么不可见？凡有此疑问者皆不明物质之本性也，凡有此疑问者皆将“物质”简单等同为“物体”也。物质者，马克思主义哲学立论之本也，乃宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也，你可见世间之有形有相之物体，然任何物体皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也，石头非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，树木非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，太阳非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，地球非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，原子非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，夸克非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，你非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，我非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，他非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性•••可以说，即使你遍观三界，上穷碧落下黄泉，穷举宇宙间一切物体，皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，皆非“物质”也，你固然可见一个、一种物体，但此宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性超越任何一个、一种物体，你能见之否？犹如金刚经所说“凡所有相，皆是虚妄”也。然而物质、宇宙之终极本源、宇宙一切之普遍本性果永不可见乎？非也，在相之有限境界当然不可见，然超越有限境界、与物质本性完全契合则可见，即金刚经所说“若见诸相非相，即见如来”也，此时你把它叫做物质也好，叫做真如也罢，叫做道，叫做梵，叫做绝对精神，乃至于叫做狗屁，或者什么也不叫都无妨，如此境界，全体真实，所谓当相即道也，个个圆成也，山还是山，水还是水也。
    三、对马克思主义哲学核心范畴之间关系的透彻理解和把握
    马克思主义哲学的核心范畴包括：物质、运动、时间、空间、普遍联系、永恒发展以及三大基本规律：对立统一规律、否定之否定规律和质量互变规律。马克思主义哲学就以这些核心范畴来解释宇宙中万事万物存在、发展和为什么如此存在、发展的根源。根据现代科学与哲学的发展，可以再加上“信息”这一范畴来完善之。于是乎，由各核心范畴所组成的马克思主义哲学的整体构成如下：
    物质、运动[亦可说能量]、信息构成马克思主义哲学体、用、相三位一体的系统性整体：物质为体，为一切事物之终极根源、绝对根据，故可称体大；能量为用，物质本体以此而化生出万物、化身为万物[也就是黑格尔所说的“绝对的否定性”，佛学所言“缘起无尽”]，故可称用大；信息为相，物质本体所化生出的、所化身的万物即物质之相，故可称相大。能量重在动，信息重在静，动静一体即为物质本源。
    物质本源所化生出来的一切事物之无限总体构成宇宙，即佛学所言“法界”也，而时间和空间就是宇宙[也就是物质本体]自我度量、自我展示的两个基本维度，其中，时间为宇宙纵向的自我展示，空间是宇宙横向的自我展示。宇宙以时间纵向展示出来，如果从万物的尺度中看，即为一切事物新陈代谢、推陈出新的永恒发展过程；宇宙以空间横向展示出来，如果从万物的尺度中看，即为一切事物的普遍联系；宇宙就是由永恒发展和普遍联系纵横交织、动静一体形成的立体网络之无限总体。
    物质本性永恒而其相用无穷，所以永恒发展的真谛从现象上说是万事万物不断的更新，而从本源上说则是物质本源无穷的生发、展开自己；普遍联系的实质从现象上说是万事万物都在相互作用，而从本源上说是物质本源自我展开、自我实现之一切相；所以物质本源与永恒发展和普遍联系又构成体、用、相三位一体的整体。
    物质本源在自我展开为一切事物的过程中所遵循的法则就是规律，物质自本自根，故规律乃物质本源自身所固有，由此从根本上杜绝一切神创论之可能，犹佛学所言：世间万物，都无作者。
    三大规律各有侧重，互为补充，亦互相含摄，而以对立统一规律为其性体，质量互变规律和否定之否定规律为其相用：物质本源自我二元分裂，就是一切对立之根源，物质在自我分裂中永远保持自身本性不变，即所谓的宇宙统一性，物质不灭；同时对立统一规律作为核心与本性贯穿到其余两大基本规律之中，因为就静态、就其相来看，质与量是对立的双方，而统一于度，肯定与否定是对立的双方，而统一于否定之否定；就动态、就其用来看，质量互变规律以渐进和飞跃两种对立运动形式的统一揭示出物质的自我转换和自我发展，否定之否定规律则以曲折和前进两种对立运动形式的统一揭示出物质的自我超越和自我回归。所以三大规律又构成体、用、相三位一体的整体。
    只要将以上所有核心范畴融会贯通、神而明之，“运用之妙，存乎一心”，则举凡马克思主义哲学的一切其余范畴、概念皆可一网打尽，无所不通。这个精纯混成的整体就是马克思主义哲学乃至马克思主义体系的根本组织原则和“心法”，所谓政治经济学、科学社会主义云者全都是它的具体运用，无论马克思主义各组成部分的具体内涵如何千变万化，其终极之道纯粹至一，永恒不变。

[ 本帖最后由 shaolinpai 于 2010-12-9 15:10 编辑 ]

shaolinpai

简要概括一下：物质就是佛性，世间法之实性就是佛法。

慕容金庸

少林这个...........欲看怎奈无心..........

西风吹梦

确实狠！ 受不了啦！楼主能不能再写浅白一些？在下内力不够，无法领会妙处矣

豆大侠

马克思主义在欧洲还是很推崇的，好多社会主义国家，但不是共产主义国家。

稻草

物质本源为什么会自我2元分裂？为什么一定是2元，而不是3456，，，，，，，，，，，难道2即是一切？

[ 本帖最后由 稻草 于 2011-5-27 17:16 编辑 ]

shaolinpai

无明。

只爱河边草

杨振宁曾说：科学的极限是哲学；哲学的极限是宗教。

虽然我很鄙视这个人，但我挺同意这句话。

[ 本帖最后由 只爱河边草 于 2011-5-29 19:07 编辑 ]

普_渡_众_生

深奥，似懂非懂呀

艾连

科学社会主义-------这个社会主义科学吗？
有木有科学的社会主义？---貌似米有嘛

shaolinpai

原帖由 只爱河边草 于 2011-5-29 19:05 发表
杨振宁曾说：科学的极限是哲学；哲学的极限是宗教。

虽然我很鄙视这个人，但我挺同意这句话。

杨振宁这句话还真不是很高，不过很适合西方哲学、宗教与科学的关系。

shaolinpai

原帖由 艾连 于 2011-10-3 17:18 发表
科学社会主义-------这个社会主义科学吗？
有木有科学的社会主义？---貌似米有嘛

等840万年就有了。

黑子白子

窃以为：宇宙间本无物质，物质本身也不会自我二元分裂。

只爱河边草

原帖由 只爱河边草 于 2011-5-29 19:05 发表
杨振宁曾说：科学的极限是哲学；哲学的极限是宗教。

虽然我很鄙视这个人，但我挺同意这句话。

科学和哲学乃至宗教是有其内在联系的，其中的共性就是对大自然的敬畏！科学基本解答了世界是什么样子，但还没能解答出为什么是这个样子！

如果对科学深入研究到一定程度的话（比如杨振宁），就会发现我们所在的世界中存在着一种极度严格、极度简洁、极度优美却无法解释的规律！好像冥冥之中有一只无形的手在管理着一切！

为什么这个貌似自由、随机、无序的大自然会是这样？为什么不是一个杂乱无章毫无秩序的世界？谁是宇宙的管理者？

很多科学家对大自然的本质发现得越深就会对这个大自然越敬畏——一种类似信徒对上帝的敬畏！！！