读书笔记——《明朝那些事儿》

血刀

从哲学上来说，一个人的认知只能无限制的接近于真相。
《明朝那些事儿》只是用了有别于传统严肃正史的写作方法。
作者的理解和表达方式不一样，但更切合偶们普通人的喜好，更人性化，更幽默，更流畅，所以才会有那么多人的喜欢。
至于价值，喜欢就好。

[ 本帖最后由 血刀 于 2009-7-24 09:25 编辑 ]

令狐昭

另人荡气回肠，有时又不禁掩卷长思。这是我个人的一点看法

金牌13號

我倒很喜欢历史，明朝那些事儿虽然写得通俗易懂，却不能称之为历史，个人觉得。

琴音箫韵

无疑，当年明月用一种更贴近大众的手法写出了荡气回肠的历史，我极为佩服。
在专业历史研究者眼中，或许他不登大雅之堂，但是无可否认，这才是让历史走下庙堂，走入平民的最好方法，要普及知识，只有让知识减少学术化，这二者是不可得兼的

自由落体

虽然我也很喜欢，看的时候也同样热血澎湃，不过不得不说作者在有些地方刻意避开了阴暗面（就算有这方面的叙述也是一带而过或者故带轻松让读者也不在意），特别是那十二个皇帝，我读下来几乎没觉得哪个可恶是暴君昏君一类（这和他的写法有很大的关系），显然他用忠臣志士淡化了明朝的**。

[ 本帖最后由 自由落体 于 2010-10-22 09:58 编辑 ]

郑程桂

偶（历史应该不是很严肃的问题吧）觉得本书太好了——其实我只看了一小部分，但——我也因此无法自拔。今天我第一次注册这个网站，其实是为了求整本书的读书笔记，方便我对比我自己的笔记！！跪求！！

洛筱寒

猪肉、牛肉虽然营养丰富，但是生吃，味道也不见得好吧。窃以为当年明月是做了厨师的活。

翰文楼主

此书绝对是正史，只是用现代的、诙谐的语言来演绎的。

一知半解

尔雅

其实我是想来看笔记的，没想到丫头整成了坑

尔雅

也是看到个贴子才知道，原来书林并进了走笔。。。是不是原文风也并进了走笔呢？

玉君恕

這明顯要放到史海呀.....難道現在的史海都是些專著正史麼?
這本書我去年就下了電子書,但無論如何看不過兩三頁就丟下了,但我仍希望這樣的書趙來越多,它最大的功用,在於讓不喜歡正史的人能喜歡上歷史,能多對國史有些溫情的了解,我想這種價值要比書本身的價值更高些.(私下裡一直在納悶自己也是喜歡歷史的人,為什麼卻還不如不喜歡歷史的人都能看得蕩氣回腸激動澎湃呢,一笑)
其實正史之所以沒有此書普及,太嚴謹固然讓人覺得難以接近,但根本原因並非如此,根本上是現在的文言文廢除,國學之破敗,皆因白話文之濫興.....
我自認為於文言文的了解尚處於皮毛,但每讀史書,往往一言半語,其人其情躍然紙上,令自已為之神醉,如<漢書列女傳>中"樂羊子妻"一段:
羊子尝行路，得遗金一饼，还,以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
　　后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
我覺得這才是讓人蕩氣回腸之妙文,非是如今滿紙"你妹/腐/基"一類時尚詞彙更為親切生動,五四以降,文字湮滅,誠為國學沉淪之一痛哭也,悲哉!
是以欲恢復國學,治根之要在古文字起,根本立而枝葉自生,實不得之,乃退而求其次,是以易中天品三國,百家講壇,於丹講論語者遂興,與其任國學之湮滅,弗如此種種之起,與其此種種之起,弗如興古文字之學矣.

玉君恕

建議此貼轉史海......

玉君恕

原帖由 屿琳灵 于 2009-7-7 18:39 发表
评价明朝的猛人，尤其是猛皇帝，开国皇帝，也就是明太祖朱元璋一定会排在第一位。
之所以排第一，并不仅仅是因为他是开国皇帝。
他的猛主要表现在两方面：干活、杀人。
杀人就不必说了，开国的功臣后来侥幸活下来 ...

清史學名家趙翼在『廿二史劄記』卷三十六明史中有這樣一則“明祖以不嗜杀得天下
　　
　　明祖以布衣成帝业，其得力处，总在不嗜杀人一语。
　　
　   初遇李善长，即以汉高豁达大度，不嗜杀人为劝。
　　
　　及取和州，诸将颇不戢，范常规以「得一城而使人肝脑涂地，何以成大事？」即责诸将搜军中所掠妇女，遣送其家。
　　
　　既渡江，将取太平，令李善长预书禁约榜文，入城即悬诸通衢，兵皆肃然，毋敢犯。故陶安谓「明公神武不杀，天下不足平也。」
　　
　　及将取镇江，先坐诸将以重罪，令善长再三求释，乃下令庐舍不焚，民无酷掠，方许免罪。於是克城之日，民不知有兵。
　　
　　池州之役，徐达、常遇春败陈友谅兵，生获三千人，遇春欲尽诛之，徐达不可，乃以闻，而遇春已坑其兵过半，帝急命释之，由是命达尽护诸将。
　　
　　遇春围熊天瑞於赣州，固守不下，帝虑其多杀，先戒曰「得地无民亦何益？」乃筑长围，半年始克之。
　　
　　於是诸将皆承顺风旨，咸以杀掠为戒。
　　
　　徐达围张士诚於平江，亦几一年，城将破，先约遇春曰「兵入，我营其左，公营其右，禁杀掠。」故城破而民亦晏然。
　　
　　潘元明以杭州降於李文忠，文忠身宿谯楼，兵有借民釜者，立斩以徇。
　　
　　建宁守将达里麻翟、也先不花送降款於何文辉，主将胡美怒其不先诣己，欲屠其城，文辉曰「兵至为百姓耳，何可以私意杀人？」美遂止。
　　
　　张彬攻靖江南关，为守城者所诟，怒欲屠其民，杨璟谕之，亦止。
　　
　　邓愈之徇安福也，部下有掳掠者，判官潘枢入责之，愈急下令禁止，搜军中所得子女，悉还之。
　　
　　徐达克元都，市不易肆，尤见威令之肃。
　　
　　盖是时群雄并起，惟事子女玉帛，荼毒生灵，独明祖以救世安天下为心，故仁声义闻，所至降附，省攻战之力大半。其後胡、蓝二党，诛戮至四、五万人，则天下已定，故得肆其雄猜。又平定滇、黔，杀苗蛮亦不下六、七万，则以番夷之性但知畏威，非此不足以惩创。盖明祖一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之者也。”
       豈能以明太祖最能殺人為評語
       然明祖用法严竣倒是實情，史載明祖亲见元末贪黩懈弛，生民受害，故其驭下常以严厉为主，虽不无矫枉过正，然以挽颓俗而立纪纲，固不可无此振作也。当其用兵之始，命禁酿酒，胡大海方攻越，其子首犯之，王恺请勿诛以安大海心，帝曰「宁使大海叛我，不可使我法不行，遂手戮之。
       最後一句最是深明用兵者之語
       至於誅殺功臣，自古皆如此，自有其深層次的歷史原因，不得以能殺人一語概之也。