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楼主: 一二斋主人

[原创]试论金庸小说中的书法武功

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发表于 2005-11-9 00:11 | 显示全部楼层
同意楼上的最后一句话
发表于 2005-11-13 23:27 | 显示全部楼层
发表于 2005-11-16 11:39 | 显示全部楼层
在……于它们具有浓重丰厚的传统文化涵量。举凡中国传统文化中一切最具特色的成分,如诗词曲赋、琴棋书画、儒道墨释、医卜星相、传说掌故、典库文物、风俗民情……,无不与故事情节的展开,武技较量的描写,人物性格的刻画,作品题者的展示,相融合渗透,成为有机的组成部分,令人叹为观止。------------------------------此文写的确实不错!!!!!!
 楼主| 发表于 2006-6-5 19:38 | 显示全部楼层

一二斋主人重出江湖!

奉上《一二斋短记》,请各位不吝赐上大斧子!

 楼主| 发表于 2006-6-5 19:40 | 显示全部楼层

一二斋短记

敝帚记(代序)

甲申以来,有意于古文,勤记苦背,笨鸟先飞。日久半桶晃荡,跃跃欲试。然于文法似懂非懂,干脆若即若离,遣词半文半白,下笔亦庄亦谐,结果不伦不类。乃专注短文,搜刮枯肠,寻章摘句,“牙痛”多篇,欲缀成集。方家或弃之如敝帚,诸君多视之为书袋。自珍自娱,乐此不疲,不怕标砖砾于珠玉,扬酸腐于摩登,期能以微言达旷道,显奥旨于幽义。或许不自量力,期待同人鼓励!

六月一日

百字自传

姓陈,名胜武,字久文,号一二斋主人、人境居士、无诤行者。197310月出生于仙岩。地虽灵秀,我愧不杰。祖宗三代,平民百姓。苦于心实,不能仕途;拙于言辞,难会经济。弱冠带笔从警,而立解甲归文,徘徊于兵和秀才之间。天性驽钝,心塞手拙,事倍功半,十驾不舍。附庸风雅,舞文弄墨,在外行面前充内行,在内行面前真外行,不登大雅之堂,敝帚自珍而已。

一二斋记

人生不如意,十有八九,弃其八九,取其一二,自得其乐矣。艺海浩瀚,精其一二,自得其趣矣。人海茫茫,得一二知己足矣。大道无穷,悟其一二幸矣。因颜其居一二斋,自名一二斋主人。

甲申初春

五月二十九日夜,迁新居一月矣,夜有感不能寐,遂作此四记。

其一:名 女 说

庚辰盛夏,爱女初度,因寄所托,肇锡嘉名曰听筠。

筠者,虚心有节,岁寒不凋,为人当如是。“衙斋卧听萧萧竹”,巾帼裙衩,应少儿女态,多慈悲心,众生疾苦,枝叶关情,处世应如此。

其二:二知轩记

爱女七岁,将入小学,吾有教焉,因颜其居二知轩,名其二知轩小主人。并作斯记,其辞曰:

生活知足,学问知不足,明有余与不足,为终身之正则;生也有涯,而知也无涯,以有限入无穷,如坠露之添流。纷其内美,重之修能,严已宽人,惟汝识之。

其三:人境居记

结庐人境,心静意远。喧嚣车马,云烟无住。因颜斯居,惟居之吉。并自号人境居士。

其四:无诤行者记

唯其不争,天下莫能与之争。不自起烦恼,亦令众生不起烦恼。常以幽寂自守,默存自明,因自号无诤行者。

从容阁主人周甲双庆即兴贺品集序

新纪六年,岁在丙戌,暮春三月初八,恩师从容阁主人周甲双庆,设宴江滨路吉祥阁,邀陈洙龙、南田、张索等先生,及同门诸友欢聚一堂。

四美俱,二难并,气凌彭泽尊,光照临川笔,觥筹交错,逸兴遄飞。席中同门提议即兴挥毫为贺。张索先生口占一绝并书其首;天戈世兄以葡萄美酒助翰墨作蟠桃为寿;张索、向荣、胜凯、真恺诸先生合作美意延年图。随后众宾兴之所至,或书或画,各擅所长,继作纷纭。

众宾又各书寿字为贺,或篆或隶或真或草,各展性情,遂成此册。

马师秉承家风,诲人不倦,耕耘数十载,桃李满门墙。今逢华诞,同人雀跃,联吟联书联画,共祝健康长寿。爰记盛况。

丙戌暮春 受业 仙岩胜武并书

行书《秋声赋》跋

余自甲申初春履新以来,随遇而安,凡事以一二为度,自名一二斋主人。晚食当肉,安步当车;寡言养气,寡欲养精;勤学不殆,勤思不罔;文以立言,书以怡情。暇时以背诵为乐,诗词曲赋,波涛于口海;碑帖法书,驰骤于心田。善用三上之余时,即路上、车上、枕上。秋声赋即因此熟诵,遂书之以遣兴。

丙戌初夏晨起 一二斋主人书

醉绿园题卷并跋

丙戌三月,草长莺飞,随马师访醉绿园。鸣禽报喜,新篁解箨。山肴野蔌,宾主尽欢,人间仙境也。

同行者新宇、森森、云弟诸兄

跋:

尔迅、心澜伉俪卜居仰义钟山之阳,颜其居曰醉绿园。辟坡成圃,引流为池,紫藤绕宅,绿苔映阶。门对万树,新绿盈视;窗含千峰,野芳沁脾。鸣禽报喜,新篁解箨。饲孔雀,养田鱼,酿葡萄美酒,煎绵菜米饼。丹青翰墨,夫唱妇随。时邀同道,品茗论艺。坐挹清风,仰观浮云。凝神对奕,鱼跃惊好局;纵情畅饮,虫鸣助酒兴。

马师与尔迅同生肖,适同逢本命年生日,山肴野蔌,宾主尽欢。山雨满楼,尽兴夜归。

武碌碌红尘,心为形役,得闲列坐,醉同其乐,醒述以文。后之览者,或有感焉。

丙戌暮春 仙岩胜武并书

发表于 2006-6-5 19:41 | 显示全部楼层
欢迎楼上重出江湖,[em01][em01][em01]
发表于 2006-6-28 08:58 | 显示全部楼层

看来各位都是武学的大行家啊

我得坐下来慢慢看

 楼主| 发表于 2006-8-2 17:55 | 显示全部楼层

一二斋主人新作

盐 说(稿)

万物扰扰,各有其用,我独于盐深有感焉,遂作斯说。

盐之为物,至微也。生于深山穷泽⑴,出于宿沙煮海⑵。潮流凝霜,波涛飞雪,虽曰神赐⑶,岂非人力哉⑷。民以食为天,食不可一日无盐。佐庖厨,促代谢,作原料,供生产,功用非凡,生民之本也。

盐之为用,国之宝也⑸。出产伊始,厥为贡品⑹。盐铁助赋,最资国用,素为权势所在,利益之源。桓公用管仲之策,官山海,富国足民,成举霸业⑺;武帝因弘羊之议,一盐铁,克乱服远,安攘天下⑻。中唐天下之赋,盐利居半⑼;南宋偏安东南,专仰盐钞⑽。商贾或为权利,富堪王侯⑾,猗顿用卤盐起,驰名天下⑿;刀间益任贱奴,起数千万⒀。

盐之为体,刚柔相济。润下作咸⒁,弗用则藏,溶于液体,潜形遁色,此至柔之性也。水竭为盐,用之则行,析为晶体,玉洁冰清,此至刚之态也。物理常变,随遇而安,善处乎动静之间也。

盐之为性,味之君子也。茹毛饮血,火别人兽;玄酒大羹⒂,盐成饮食。盐者,食肴之将也⒃。膏粱厚味,山家野饭⒄,无盐不成。守中道,调百味,成而隐其身,不争其功。味若偏亢,则伤五脏。故而淡食补人,默者存世。谨和五味,长有天命也⒅。

盐之为道,浅入深出也。庸愚能识,贤哲难穷。攸关国计,佐助民生,兼济天下,此儒风也。行藏合时,功成不居,清淡自守,此道骨也。不著我见,舍身奉献,造福世间,此佛心也。

盐乎,吾知人生矣!

自注:

⑴《盐铁论•禁耕》记:“大夫曰:‘家人有宝器,尚函甲而藏之,况人主之山海乎?夫权利之处,必在深山穷泽之中,非豪民不能通其利。”

⑵炎帝之臣宿沙氏为我国制盐始祖。《太平御览》八六五引《世本·作》:“宿沙作煮盐”,是中国关于食盐制作的最早的记载。

⑶古希腊诗人荷马称盐为“神赐之物”。

⑷汉许慎《说文解字》第12篇上“盐”条:“卤也。天生曰卤,人生曰盐。”

⑸《左传》成公六年说:“夫山泽林盐,国之宝也。”

⑹《尚书·禹贡》有青州“厥贡盐絺”的记载,即商代以前的夏代就有“贡”给国家的盐。“贡”是夏王朝取得财政收入的一种形式,是古老的宗法制度的产物。

⑺《管子·海王篇》:管仲推行“管山海”的政策,最早推出盐、铁专卖,齐国迅速致富。

《史记·平准书》:“齐桓公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯,用区区之齐显成霸名。”

⑻《盐铁论》桑弘羊言:“今意总一盐铁,非独为利入也。将以建本抑末,离朋党,禁淫侈,绝并兼之路也。”汉武帝任用桑弘羊等人推行盐铁官营、均输平准、算缗告缗等政策。

⑼至迟自春秋战国始,盐利已成为封建国家的重要财政收入。《资治通鉴》:唐代大历末年(约779),“天下之赋,盐利居半”。

⑽宋代盐利“最资国用”。“自南渡以来,国计所赖者,唯盐。每因缺用,则改新钞,以幸入纳之广”。南宋“其诸路岁入财赋,至行在(临安)者,实数甚微”,一切费用“悉取于”盐钞。“建康大军一窠,全仰盐钞,岁额以一千二百万计”。时人曾评论道:“南渡立国,专仰盐钞”。

⑾《史记•货殖列传》:“……若至力农畜,工虞商贾,为权利以成富,大者倾郡,中者倾县,下者倾乡里,不可胜数。”许多学者一向将“权利”一词其释为“权势、利益”。据ersonName w:st="on" ProductID="李埏">李埏ersonName>先生的考证,正确的解释应该是指盐铁,将盐铁称之为“权利”是当时社会上人们的习惯用语。

⑿《史记•货殖列传》:“猗顿用卤盐起”,“十年之间其息不可计,富拟王公,驰名天下”。

⒀《汉书》:齐俗贱奴虏,而刀间独爱贵之。桀黠奴,人之所患,唯刀间收取,使之逐鱼盐商贾之利,或连车骑交守相,然愈益任之,终得其力,起数千万。

⒁《尚书·洪范》:“水曰润下,润下作咸”。五行:水、火、木、金、土。五行的性质:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑”。“润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘”。

⒂《史记•礼书第一》:大羹玄酒,郑玄曰:“大羹,肉湆不调以盐菜也。玄酒,水也。” 所以防其淫侈,救其彫敝。彫谓彫饰也。言彫饰是奢侈之弊也。

⒃《汉书•食货志》:夫盐,食肴之将;铁,田农之本。非编户齐民所能家作,必仰于市,虽贵数倍,不得不买。

⒄杜甫《从驿次草堂复至东屯二首》:“山家蒸栗暖,野饭射麋新。”南宋时的林洪撰著《山家清供》,即杜甫诗中的山家、野饭,意思是山居家庭待客用的清淡饮馔。

⒅《黄帝内经》:“谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。”五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件。

萍踪记游

记游,非游记也。人世浮萍,俯仰东西,点滴感悟,随手为记并书之,以志雪泥鸿爪也。

水石同踪

跋:

乙酉初秋,余随龙湾文联瓯江行文艺采风团,自灵昆出发,溯瓯江上行。访田鱼村,走石雕城,仰青田石门,游丽水南明,饱览风土人情,信可乐也。

众士畅游丽水小水门遗址,余独步涉水,饮源流,采雅石,盛水瓶。返家洒于庭前花木,酾于瓯江灵昆。大江日夜流,到海不复回。瓯括渔盐之地,共饮一水,取其水石酾江,以纪水石同踪也。

中秋夜 仙岩胜武书

阆风仙缘

跋:

山以仙名。天河雄居天台东门,阆风扼守松溪峡谷。阆风者,神仙所居山也。昔葛洪尝避隐峡谷,著《抱朴子》,练丹三十余载,得道升仙。山中有稚川亭、伏波台、抱朴洞等古迹,供人凭瞻。天姥峰峻极峡谷,传为诗仙太白梦游吟别之处,然道远势险,未能往攀,为憾系之。归而书此,以志仙缘也!

新纪六年七月一日 游宁波天河阆风山后记

自注:

①寒山和尚诗云:“我见黄河水,凡经几度清。水流如激箭,人世若浮萍。”

②王羲之《兰亭序》:“夫人之相与,俯仰一世。”

③苏轼《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”

④温州古称瓯,丽水古称括州、处州。

醉绿园题卷并跋

丙戌三月,草长莺飞,随马师访醉绿园。鸣禽报喜,新篁解箨。山肴野蔌,宾主尽欢,人间仙境也。

同行者新宇、森森、云弟诸兄

跋:

醉绿园之春:

新篁解箨

尔迅、心澜伉俪卜居仰义钟山之阳,颜其居曰醉绿园。辟坡成圃,引流为池,紫藤绕宅,绿苔映阶。门对万树,新绿盈视;窗含千峰,野芳沁脾。鸣禽报喜,新篁解箨。饲孔雀,养田鱼,酿葡萄美酒,煎绵菜米饼。丹青翰墨,夫唱妇随。时邀同道,品茗论艺。坐挹清风,仰观浮云①。凝神对奕,鱼跃惊好局;纵情畅饮,虫鸣助酒兴。

马师与尔迅同生肖,适同逢本命年生日,山肴野蔌,宾主尽欢。山雨满楼,尽兴夜归。

武碌碌红尘,心为形役,得闲列坐,醉同其乐,醒述以文。后之览者,或有感焉。

丙戌暮春 仙岩胜武并书

自注:

①《论语·述而》:子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 文天祥《正气歌》:“顾此耿耿在,仰视浮云白。”

醉绿园之夏:

蝉声绕梁

律中蕤宾①,时值酷暑,台风②在望,阴云时翳,与二三子③契妇将儿故地重游。藤荫如盖,飞鸟上下;鸡鸣东园,犬吠南圃;蜻蜓盘顶,蝴蝶萦膝;竹影扫阶,蝉声绕梁。白鸡护雏,容与乎灌木荫中;丝瓜攀墙,摇曳于书斋桌前。顽童急走追孔雀,拾得雕翎满瓷瓶。小酌微饮,胸胆开张,清风入怀,高卧前堂,不啻羲皇上人④。

新纪六年七月八日

自注:

①《礼记·月令》,一年十二月和十二乐律相适应:孟春之月,律中大蔟。仲春之月,律中夹钟。季春之月,律中姑洗。孟夏之月,律中中呂。仲夏之月,律中蕤宾。孟秋之月,律中夷则。仲秋之月,律中南吕。季秋之月,律中无射。孟冬之月,律中应钟。仲冬之月,律中黄钟。季冬之月,律中大吕。

②当时正受2006年第3号台风“艾云尼”外围影响。

③二三子,犹言诸位,几人。《论语·述而》:子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

④羲皇上人指伏羲氏(羲皇)以前的人,即太古的人。比喻无忧无虑,生活闲适的人。晋代陶潜《与子俨等疏》:“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”

品类万象

菜市之犬

南城菜市,某屠户有犬。其身形魁然,肥膘荡荡,毛色鲜亮,俨俨然有贵介气。每日遛达菜场,睥睨市井,无忍饥挨饿之虞,日晒雨淋之苦,乞儿追打之忧,看门守夜之劳。肥肉美骨,来而张口,饱则安卧屠案下,眼惺忪,口流涎,无求于孔方,有约乎周公矣!世事浮沉,冷眼旁观,若夫富堪金谷①,贫无立锥,熟视无睹;至于朝劳南亩,暮登高堂,见多不怪,懒得叫唤耶!

今之世人,物质丰余,精神空虚,饱食终日,无所事事者,不亦类此乎!

自注:

①《晋书·石苞附石崇传》载:“崇有别馆在河阳之金谷,一名梓泽”。后世为奢华之所代称。

石 膏

石膏者,建材也,自许洁白,戚戚汲汲①。干求名利,面热体软,由人摆布,不惜自作填料。一旦得势居位,迅即冰冷干硬,台型②岸然。衮衮诸公,曾不是思?

自注:

①陶渊明《五ersonName w:st="on" ProductID="柳">柳ersonName>先生传》:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。反其意而用之。

②温州俚语,意为架子。

茶 斑

余好绿茶,喜用瓷杯,闻香啜味,茶姿汤色历历在目,怡情悦志也①。久之杯壁黯斑积焉。客或谏之:“此茶垢也,恐碍观瞻,何不去之?”余喟然曰:“吾未尝不知也。然日日啜饮,口唇亲密,安忍名之为垢,故以茶斑呼之。且夫茶垢,乃茶之精华,日久吸纳所致。名茶垢者,不得其所者也!若夫凝于紫砂壶壁,内则美其名曰‘积茶山’,外则曰‘包浆’,可增佳茗香色,壶亦因之凭附增价,人皆宝之。至于附乎瓷杯壁者,日久黄褐成斑,人多视之为污垢,欲涤之而后快。此不亦桔枳②之理乎?君子处世,非只逢时,亦须得所耳!若不得其所,无所凭依,则如鹰垂羽翼③,马困槽枥④矣!吾子勉乎哉!”

客喜而笑。遂弗涤如故。

自注:

①《神农·茶经》:茶茗久服,令人有力、悦志。

②《晏子春秋》: 桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳。

③鲍照《拟行路难》:丈夫生世能几时?安得蹀躞垂羽翼?

④韩愈《杂说四》:故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

20060722

人间师友

木鱼法师圆寂

佛历二千五百五十年,柔兆阉茂之岁,律在夷则,己未之晨,ersonName w:st="on" ProductID="张索">张索ersonName>先生、马师告知木鱼法师已于戊午日晨圆寂。吾与法师有半面之交,得识清姿,又因马师之介,尝持拙文《从怀素自叙帖管窥隋唐诗僧现象》,前往江心寺拜谒求教,然法师已移锡灵隐寺,无缘亲聆法音,今日竟成永诀,为憾系之。遂作联挽之:

无怖无忧,心动唯因悲世界

不生不灭,鸿飞那复计东西

款曰:法师栖身玄门,心怀天下。抗战时期,尝组织僧尼救护队,创办浙南佛学院。平时热心慈善事业,关爱众生,弘扬佛法,功德无量。

人境居士 胜武拜挽

自注:

①金庸《飞狐外传》第二十一回〈恨无常〉:

一切恩爱会,皆由因缘合。合会有別离,无常难得久。

由爱故生忧,由爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。

前四句出自西晋的竺法护法师翻译的《佛说鹿母经》,后四句出自唐代义净法師翻译的《佛说妙色王因缘经》。

②《金刚般若波罗蜜经》:应无所住而生其心。

《六祖坛经·行由品第一》:(慧能)至广州法性寺,值印宗法师讲解《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”

僧人心念要远离一切外境,不要在境界上起心动念。此处反其意用之,指法师热爱祖国人民,因而心动。

③《大智度论》卷二十七云:“大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切众生苦。大慈,以喜乐因缘与众生;大悲,以离苦因缘与众生。”

④世界,佛家语。《大佛顶首楞严经》:云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。

木鱼法师心怀世界众生和邦国。抗战时期,尝组织僧尼救护队,创办浙南佛学院。平时热心慈善事业,关爱众生。一九九一年任江心寺方丈后,四处奔走,修复寺院。一九九七年初,出任灵隐禅寺方丈,苦心经营,主持了罗汉堂、法堂、华严殿的修建工作,使灵隐古寺香火更盛。

⑤《般若波罗蜜多心经》:“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”此涅槃境界也。

⑥苏轼《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。…”

高僧不以俗虑为念,大耄归真,何计生前身后荣名。

发表于 2006-8-2 18:02 | 显示全部楼层
斋主此类古文,可以单独发主贴到“史海飘香”版或者“文风墨雨”版。
发表于 2006-8-2 18:45 | 显示全部楼层
嗯,很有思想地说。。。。。。
发表于 2006-11-5 11:54 | 显示全部楼层
发表于 2009-2-20 13:57 | 显示全部楼层
发表于 2010-7-14 15:19 | 显示全部楼层
好贴子啊,作者真认真。
关于书法,首先,它是中国的祖先陶冶情操,表现自己的一种形式。只有融入情的的书法才能成为惊世之作。
唐张旭以发为笔,大醉之下,酣畅淋漓,所作狂草才为狂草。
张翠山的二十四个字,乃是一时豪气大发所作,才有那倚天屠龙之势。
秃笔翁那叫呆在梅庄闷得无聊了,拿来玩的。但被令狐冲逼急了之后,写了一篇好字。
所谓字随情势,写书法也是在写情,而且更能引起国人的共鸣,是高招啊。
作者分析这么透彻,不简单啊。
发表于 2010-12-29 16:46 | 显示全部楼层
发表于 2011-6-4 21:25 | 显示全部楼层
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