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金 庸 江 湖 文 丛
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刘 国 重 论 金 文 集
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欧阳锋：挑战自我的影子武士——《破译金庸密码》补阙 |
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刘国重
德国哲学家尼采，借古代波斯宗教家查拉图斯特拉之口，乃作如是说：“不过，你可能遇见的最大敌人仍是你自己——你埋伏在山洞和森林中，随时准备着偷袭自己。你这个孤独者所走的是追求自我的路！而此路要经过你自己和你的七个魔鬼！你将成为自己的异教徒、巫师、卜者、疯子、怀疑者、亵渎者，以及歹徒。”
在我看来，这算不得尼采的创见，早在南宋年间，我国大思想家欧阳锋已经深入涉及并思索过“最大的敌人是你自己”这一哲学命题：
“左边是光秃秃的山壁，日光将他（欧阳）影子映在壁上，更像是个直立的敌人。欧阳锋右掌猛挥，击在石上，只疼得他骨节欲碎，大叫：‘好厉害！’随即左脚飞出。但见山壁上的影子也是举脚踢来，双足相撞，欧阳锋奇痛难当，不敢再斗……”
此前，欧阳先生凭藉自己的错乱武功连败黄药师、洪七公、郭靖三大高手，令彼辈称服，将‘天下武功第一’的桂冠拱手相让。可惜，欧阳锋还是败了——被自己的影子击败。
焉知非福？
这唯一的败绩，反成欧阳锋思想的转机，他终于勇猛精进，得通大道，思想深入到了人类的‘终极关怀’：我是谁？
“黄蓉道：‘不错，你武功虽好，却打不过欧阳锋。’欧阳锋心中愈是胡涂，只觉‘欧阳锋’这名字好熟，定是自己最亲近之人，可是自己是谁呢？脱口问道：‘我是谁？’黄蓉冷笑道：‘你就是你。你自己都不知道，怎来问我？’欧阳锋心中一寒，侧头苦苦思索，但脑中混乱一团，愈要追寻自己是谁，愈是想不明白……不禁四顾茫然，喃喃道：‘我，我是谁？我在哪里？我怎么了？’”（《射雕英雄传》三联版1433页）
‘西毒’欧阳锋这个孤独者，由此走向追求自我之路！经过了他自己和他的七个魔鬼（黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉、一灯、周伯通、瑛姑），最终成为自己的异教徒、巫师、卜者、疯子、怀疑者、亵渎者，以及歹徒。
尼采疯了，欧阳锋也疯了。这，也许是天才与哲人的宿命。
《射雕》出世30年后，挪威作家乔斯坦。贾德出版了一部通俗的哲学普及著作《苏菲的世界》，探讨的是人类永恒的疑惑，也就是所谓‘终极关怀’。
《苏菲》一书，是从小女孩苏菲收到一封神秘信件展开的，信上写着：“你是谁？”，不久她又收到第二封信，上面写道：“世界从何而来？”，这两个问题，基本对应欧阳锋的前两个困惑：“我，我是谁？我在哪里？”
《射雕》与《苏菲》，提出了相近的问题，但绝对不存在相互抄袭的可能。金庸在《射雕》中写得清楚：“须知智力超异之人，有时独自瞑思，常会想到：‘我是谁？我在生前是甚么？死后又是甚么？’等等疑问。古来哲人，常致以此自苦。”
“未曾生我谁是我？生我之后我是谁？”这两句诗据说是爱新觉罗。小玄子他爹顺治皇帝出家为僧之后所作。与前面所引“我在生前是甚么？死后又是甚么？”的疑惑，有三分相似。
金庸在书中对欧阳锋思想上的大跃进稍作解说：“欧阳锋才智卓绝，这些疑问有时亦曾在脑海之中一闪而过，此时连斗三大高手而获胜，而全身经脉忽顺忽逆，心中忽喜忽怒，摹地里听黄蓉这般说，不禁四顾茫然，喃喃道：我，我是谁？我在哪里？我怎么了？”
是黄蓉撺掇郭靖把《九阴真经》写得错乱不堪，才令欧阳先生“全身经脉忽顺忽逆”，此为‘身教’；而临门一脚，将欧阳锋踢上哲学高峰的，也是黄蓉（‘摹地里听黄蓉这般说，不禁……’），此为‘言传’。
是丐帮第34代领导核心黄蓉发现了欧阳锋的慧根，开启了欧阳锋的聪明。在哲学、思想上，黄蓉是欧阳锋的精神导师。
谅那黄蓉不过十几岁的一个丫头片子，尽管伶俐可人，毕竟有小聪明，无大智慧。何以对欧阳锋的引导点化如此成功？她的灵感从何而来？
这，不能不考虑她的家学渊源。黄蓉之父，就是号称‘老邪’的黄药师。黄药师之‘邪’，在于他蔑视世俗礼法，以“非汤武而薄周孔”自矜（三联版978页），此语出自嵇康《与山巨源绝交书》，《射雕》第22回也提到：“欧阳锋知他（黄）素来放诞，歌哭无常……昔时阮籍丧母，一哭呕血斗余，这黄老邪正有晋人遗风。”黄药师与竹林七贤同一精神血脉，而嵇康他们赖以‘非’‘薄’商汤王、周武王、周公旦、孔夫子等儒家圣王的精神资源，来自道家思想。“老子、庄周，吾之师也”（嵇康《绝交书》）。
黄蓉幼承家学，对《庄子》想必精研深求。而中国最早探讨“我是谁”这一哲学命题的，就我浅学所及，正是庄子：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”
黄蓉采取令欧阳锋与自己的影子搏击的教学方式，引导他展开深入的哲理思索的。而这个‘影子’，在庄周笔下同样依稀可见：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身．自以为尚迟，疾走不休，绝力而死．不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣（《庄子·渔父》）。”
“欧阳锋转身再奔，微一回头，仍见影子紧紧跟随。他驱之不去，斗之不胜，只吓得心胆欲裂，边叫边号，直往山下逃去。过了半刻，隐隐听到他的叫声自山坡上传来，仍是：‘别追我，别追我！’”（三联版1434页），正是“走愈疾而影不离身．自以为尚迟，疾走不休”的形象化表现。
但，欧阳锋在‘逃影’之外，还曾‘与影斗，其乐无穷’：“欧阳锋蹲低身子，发掌向影子劈去。影子同时发出一掌。欧阳锋大急，左掌右掌，连环邀击，那影子也是双手抖动不已。欧阳锋见对方来势厉害，转身相避……”
这，就不在庄子视线之内了。
“（刘姥姥）刚从屏后得了一门转去，只见他亲家母也从外面迎了进来。刘姥姥诧异，忙问道：‘你想是见我这几日没家去，亏你找我来。那一位姑娘带你进来的？’他亲家只是笑，不还言。刘姥姥笑道：‘你好没见世面，见这园里的花好，你就没死活戴了一头。’他亲家也不答。便心下忽然想起： ‘常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。’”（《红楼梦。第41回》）
经过本人的周详考证，现在终于可以断言：黄蓉绝对不曾读过《石头记》。好在，金庸总是读过的。不过刘姥姥是用言语（‘你好没见世面，见这园里的花好，你就没死活戴了一头。’）挤兑自己镜中的影像，逞口舌之利，欧阳锋则是对自己的影子拳掌相加。毕竟不同的。
万般无奈之下，我不能不怀疑伊索寓言在南宋之前经口耳相传（因为没留下文字资料以为佐证）进入华土，而为黄氏父女知闻。
“一只狗嘴里衔着一块肉，走过一条河上面的桥，看见他自己在水里的影子，以为是另一只狗，那时狗衔着的肉，比他自己的还要大一倍。因此他仍掉自己的那一块，狠狠地扑向那只狗，想夺到那一块较大的肉。结果两头都落了空，因为他想要抓取在水中的那一块，只不过是一个影子，而原来的那一块，也被水冲走了。”
这则寓言，与《射雕》中欧阳锋搏影故事，都属于动作片，遗憾的是：虽然欧阳锋被洪七公亲切地称作‘老毒物’，但他毕竟是人，而不是狗……
…… …… …… ……
人，与自己影子的故事，中外古今，应该还有许多。今日闲暇，乃就记忆所及，掇拾数则，纪念我国伟大的武学家、哲学家欧阳锋先生辞世740周年。
游戏文字，下笔不庄重。还望网友读之，不必过于较真，为佳耳。
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参见拙贴《破译金庸密码》：
http://v35.blog.sina.com.cn/control/writing/scriber/article_edit.php?mode=1&blog_id=4b03b2330100062e
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附：[多余的话]
金庸中学时期所作文字，今日还能见到三篇：《一事能狂便少年》《人比黄花瘦—读李清照词偶感》《千人中之一人》。文中意涵，不能断定所受到的影响必然来自尼采，最起码也暗合。
我以前曾讲过：金庸的思想底色，非儒非佛，仍是老庄。从第一部小说《书剑恩仇录》陈家洛悟道‘庖丁解牛’起始，庄周哲思，纵贯金庸15部作品。
庄子的热爱者，多数也喜欢尼采。最典型的，是陈鼓应教授。
其实鲁迅先生也算。曹聚仁评鲁迅曰：“托尼学说，魏晋文章”，鲁迅本人颔首认可。‘托’者，托尔斯泰也，‘尼’，就是尼采。而‘魏晋文章’的思想底蕴，分明老庄。
尽管鲁迅绝少对道家作佳评。
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