【原】金庸小说的一个局限

石龛山人

        小说《陆犯焉识》的结尾，陆焉识离开了家的所在地上海，离开了儿孙们，只身回到西北草漠，那个曾让他受尽苦难九死一生的地方。这个结尾，与金庸小说《连城诀》的结尾很像。狄云看透了世人的贪婪无耻，回到大雪山里那个也曾令他受尽苦楚的山谷。
        在金庸的全部武侠小说里，《连城诀》或许可说是最悲苦的一部。因为最悲苦，所以最“动人”。这里的“动人”不是“打动人心，令人神往”——金庸的其他小说，尤其是超长篇莫不精彩绝伦，令人神往——而是触动人心。金庸小说往往情节、气势、情感、语言俱臻上乘，让人赞叹不已，有时甚至拍案叫绝，不可谓不令人神往。然而我所指的触动人心与这种令人神往有着微妙的差别：触动人心是由于小说讲述了真实人生里的遭遇，触动了读者对自我人生的直观感受。就像有一只手，触摸到了作为盘观者（读者）的心，使之动容。
        金庸在《神雕》的后记中写道：“道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍无重大分别。”用武侠小说写出人的性格和情感，写出人的遭遇和命运，在神奇中观照人生，这是金庸小说出类拔萃之处，也是在我看来最成功的地方。可就是在这个方面，金庸小说还差了一步，难以真正触动人心。
        我的这个感受是从小说《陆犯焉识》而来。依然从它的结尾来看。陆焉识八十多岁，只身去到西北草漠。身为读者的我掩卷之余，心中出现了这样一些身影：瘦削，白发苍苍，背着手，独自站立，眼望远方。这是我爷爷的身影，是许多长辈的身影，是夕阳下某个路边老人的身影。我似乎明白了《陆犯焉识》的魅力：每一位老人的身上，都可能有着陆焉识那样的故事。或许某一天你只身到西北旅行，无意间遇到的一位老人，就是一位陆焉识？就像余华，他在采风期间偶然遇到那个脊背和牛背一样黝黑的老人，于是我们听到了福贵的故事。
        我爷爷是三十年代生人，经历了大半个世纪的时空变换。从小我就偶尔听他说他和他的同辈所经历的苦难。小时候我不懂，到我渐渐懂了，这些故事就真切起来。有时我会在他身后静静地看着他，心里想着：这位老人，原来有着那样的人生。一瞬间，我仿佛离他更近了，我仿佛走进了他的过去，成了伴着他经历了那么多岁月磨难的人，甚至就成了他。我当然没有成为他，可是当他讲述的故事与眼前的身影重合，那些故事就仿佛也走进了我的生命。
        由此我看到了金庸小说的一个局限：永远不可能从里面走出一个陆焉识或者福贵来，因此，其人物也就难以走到我内心的最深处。金庸以自己幼时家里的一位长工为原型，创作了《连城诀》。这位长工走进了《连城诀》，《连城诀》里却走不出这样一位长工。江湖是个神奇的江湖，它与历史和当下的真实世界都不同，所有的人物也都因此而蒙上了一层神奇的薄纱，这层薄纱隔开了金庸小说世界和真实的人生世界。金庸小说依然好看，依然动人，但是那个武侠世界永远与真实人生隔了一层，即便人物性格和情感写得再真实，也终究是缺了那份直逼人心的冲击力。

关窍玲珑

楼主说的很好，“武侠世界永远与真实人生隔了一层”，这也是最大的缺憾，我们难以在其中找寻与自己相似的影子，正如楼主所说，即使我们心驰神往，但依旧只能如局外人一般观其中，缺少了一种内力可以倚仗的东西，这不论是金庸，还是许多文学创作里面，都是一样缺憾，但并不能过多强求。但凡值得怀念的事物，已经足够感人了。

正打算看陆犯焉识：）

石龛山人

关窍玲珑 发表于 2014-8-4 09:43
楼主说的很好，“武侠世界永远与真实人生隔了一层”，这也是最大的缺憾，我们难以在其中找寻与自己相似的影 ...

《陆犯焉识》很好。

少林派

王国维人间词话谈论诗词的隔与不隔，之所以高推纳兰容若，皆因其以未受汉人文化熏染或污染的自然之口作诗词，故，不隔者，真性也，此点，个人以为金庸不及古龙，原因非它，正是因为金庸的学养深厚，而古龙更偏于性灵，犹如薛宝钗与林黛玉也。

少林派

故金庸作品，形神兼备，神完气足，而古龙作品，活灵活现，直显本性。

少林派

类似于龙门派之性命双修，体系完备，和文始派的直接修性，亦如天台宗与禅宗，或黄教与红教。等等。

我爱轰炸机

金庸的小说是童话 所以有暂时脱离现实 舒缓压力之效
如果太过现实的小说 完全直击人心 又是一个方向的了

少林派

我爱轰炸机 发表于 2020-5-24 13:31
金庸的小说是童话 所以有暂时脱离现实 舒缓压力之效
如果太过现实的小说 完全直击人心 又是一个方向的了

我的qq昵称曾叫做   图—160海盗旗战略轰炸机。