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楼主: 拈花生

江湖十年..........略论金文渊源与传统文化

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发表于 2023-4-14 10:41 | 显示全部楼层
严家炎等人比较独到地看到墨家文化在侠义精神构成中的核心地位,可谓很有眼光,无论是从墨家文化的本质,还是墨家文化曾经与儒道并称的巨大影响力,侠义精神中都不可能缺乏了墨家文化的因素。

水浒传,就是一部墨家文化的史诗或传记。

庄子天下篇亦高度推崇墨家以天下苍生为己任、急切解民倒悬的精神。中国文化百家中真正完全入世或曰入世最急切的是墨家,儒家其实是在入世和出世之间,穷则独善其身、达则兼济天下,既有内圣之学,也有外王之道,于入世出世实则是很讲中庸之道的。
发表于 2023-7-22 11:41 | 显示全部楼层
本版始终重点推荐的强帖之一,可位列华山诸文之五绝。
发表于 2023-8-23 07:57 | 显示全部楼层
天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”

不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,薰然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此相齿;以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏,老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。

古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和天下,泽及百姓,明于本数⑳,系于末度,六通四辟,小大精粗,其运无乎不在。其明而在数度者,旧法、世传之史尚多有之;其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士,搢绅先生多能明之。《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者,百家之学时或称而道之。

天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,闇而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫,百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。

庄子天下篇,大道由完备而纯粹的原始状态分裂为各执一端的百家,可谓犀利哥。
发表于 2023-8-23 08:02 | 显示全部楼层
关键词。一,古代道术无所不在。二,圣王皆原于一。三,古之人学问完备。四,古人之学乃内圣外王之道,内圣外王不独儒家,道家、佛门都是如此。

总之,内外兼修、完备具足、纯粹至一、体用不二,方为学问本来面目。
发表于 2023-8-23 08:04 | 显示全部楼层
百家争鸣,一般被视为中国文化兴盛的标志,实际却是开始衰落的象征,犹如佛法的正()法时期,诸法一味,无大小乘、显密教之分,佛法就是佛法,无所不备而一以贯之。
发表于 2023-8-23 08:24 | 显示全部楼层
少林寺《混元三教九流图赞》全文:

佛教见性,道教保命,儒教明伦,纲常是正。农流务本,墨流备世,名流责实,法流辅制,纵横应对,小说咨询,阴阳顺天,医流原人,杂流兼通,述而不作。
博者难精,精者未博,日月三光,金玉五谷,心身皮肤,鼻口耳目,为善殊涂,咸归于治。
曲士偏执,党同排异,母患多岐,各有所施,要在圆融,一以贯之,三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。
发表于 2023-8-23 08:46 | 显示全部楼层
庄子天下篇此真义,其实也是一切学问之真义,孔子讲吾道一以贯之,佛门大小乘显密教八万四千法门乃至无量方便皆为唯一佛乘,所谓无二亦无三是也,乃至天下一切学问皆不相冲突、没有矛盾,有矛盾是因为人自己不通达、有障碍。
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