(原创)【龙象般若功】猜想————探究郭襄对于金轮法王的深层意义

只爱河边草

菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。                          
                                                                                 
                                                                                                            ——《大日经》
    近日闲来无事，在网上疯狂搜罗郭德纲早期剧场相声，其中《大保镖》一出尤为搞笑，讲的是郭氏少年时立志学武，历尽甘苦，终于拜了一位八十岁的隐世高人为师，少年热血沸腾，实指望能跟这位高人学得一身艺业， 谁知越是高人越没溜儿，这位德高望重的大宗师在某次下山蹦迪时遇一妙龄女郎，自此戴上假发，撇下少年，毅然决然的随这位红颜知己下山还俗去了~~~ 荒诞的情节配上郭氏惟妙惟肖的夸张演绎令人捧腹，笑罢之余，心中竟有个感觉：这个桥段何以如此熟悉？以前一定在哪里见过，这般绝顶的老人家莫非还有原型不成？绞尽脑汁千思万想却毫无线索，总觉得一个垂垂老矣却又身形鬼魅的黑影在脑海中忽隐忽现，难以捕捉， 即将放弃时，忽然书架上一本表皮发黄的旧书吸引住我的目光，封面上昭然印着的四字书名令一切明朗起来——神雕侠侣，刹那间，那个威武又略带猥琐，老迈却绝不龙钟的身影立时清晰起来，非是旁人，蒙古第一国师金轮法王是也，此人在《神雕》中苦苦追求甚至胁迫郭襄，逼其入门的情形不正像相声中那位老不正经的世外高人吗？
    金轮法王何许人也？神雕中的第一大反派，蒙古第一国师，一个不世出的武学奇才，大元皇帝忽必烈的贴身保镖兼幕僚，同时又是蒙古密教大宗师，王子霍都的授业恩师，将龙象般若功练至第十层的第一人，龙杨二人的毕生死敌（指江湖生涯）。
    其个人功绩罄竹难书，主要有：辅佐忽必烈攻打襄阳城；智斗老顽童周伯通从其手中抢回帅旗，并在随后的赌约中险些致其于死地；将密宗无上神功【龙象般若功】练至第十层；凭一己之力与中原群侠周旋十余载不落下风；襄阳武林大会中单刀赴会，险些夺得武林盟主头衔；手刃前铁掌帮帮主裘千仞，个人认为若按单挑毙敌之等级来看，纵观金庸全部著作亦鲜有比肩者。
    然而珠穆朗玛峰再高也有低洼的沟壑，法王一生虽功绩赫赫，战果累累，却有两个遗珠之憾在胸，致其一生郁郁，难以释怀。一者，未能将【龙象般若功】再精进一步，练至更高境界；二者，便是始终未获郭襄的垂青，使其真心诚意的拜入宗门。然而列位有所不知，此二者其实为一，正如船之双桨，鸟之双翼缺一不可，进一步说，令郭襄拜入师门乃是法王修炼【龙象般若功】更高层级的必要条件！
    此话从何谈起？此话还得从头谈起！别急，容在下慢慢道来。。。。。。。。
    郭襄，《神雕侠侣》第四册中的第一主人公，民族英雄郭靖与丐帮帮主黄蓉的二女儿，集父亲的单纯善良与母亲的美貌机智于一身，家庭显赫却豪迈慷慨，可谓世间之奇女子，于第三十三回【凤陵夜话】登场伊始便抢尽所有人的风头，有人说《神雕侠侣》的成功一半在于这部《郭襄传》。然而金氏“群美图”中最不缺乏的便是“人才”，单就神雕一书，论聪慧如黄蓉，纯洁如龙女，内敛如程英，可爱如陆无双，痴情如公孙绿萼，单论哪一方面，郭二小姐于群芳中似乎也没有明显的优势，为何金轮法王偏偏对其一见倾心，誓不收入师门不罢休呢？这里书中给出的解释是，起初法王只是想利用郭襄来打击郭靖和杨过，以达到自己的目的。但在去绝情谷的途中逐渐被郭襄的善良打动，加上自己的徒弟不争气（达尔巴太愚，霍都太薄情），唯有郭襄资质极佳，便想将衣钵传给她。
    真的这么简单吗？
    这问题看似简单，深入探究下来却发现另有隐情，若想搞清其中的缘由，首先必须对藏传佛教的本质有所了解。
    熟悉佛教的人都知道在小乘、大乘之后，在佛教内部的演变中产生出了金刚乘，也就是我们俗称的“密宗”（实际二者概念并非完全一致，这里不作详谈），金刚乘虽与大乘同属佛教，却有着自己独特的世界观、制度等级、修行方法。某些信条更与大乘佛教相去甚远甚至背道而驰。举个例子，在藏传佛教的思想中有一条“极反原则”， 即对任何一条戒律，如果反其道而行，且做到极致，反而算是大彻大悟地遵守了这一戒律。比如佛教信徒都被要求清洁干净，然而在密宗里面，那个最不讲卫生，最肮脏不堪的喇嘛却可能是最清净的。
    我们知道大乘佛教对于“杀生”“饮酒”“淫 欲”等等行为都有极其严格的戒律约束，金刚乘表面上也称颂这些戒律。而实际中却遵从“极反原则”，采取与大乘佛教相反的方式修行自己。密宗高僧可以无拘无束的放任自己的言行，以“大乱”的手法达到“大治”的目的。（“极反原则”属密宗之秘，喇嘛官面上是不予承认的。）
    西藏历史上最为著名的六世喇嘛仓央嘉措，凭其真诚慈悲的佛法与出众的文学才华被世人称颂，然而在藏地的街头市井中，此君却有一个难等大雅之堂的绰号——娼妓王子。大家可以凭此推想一下这位活佛私生活的糜烂程度。
    最近有一本名为《西藏生死书》的著作在市面上颇为流行，一时间，其作者藏学大师Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）在全世界声名斐然，然而却有媒体爆料出，他曾被多位女性信徒以骗奸罪控告到法庭，索赔千万美金，引起世间一片哗然。
    由此可见，一个密宗高等级的修行者，不一定要遵守什么清规戒律，他可以无度地放纵自己，从而达到“最高的境界”。
    我们中国人对阴阳理论都不陌生，而密宗中的阴阳理论则发展得更远；不仅所有实物可以归类阴阳，连精神现象也可以阴阳归类。如欢与悲、仰慕与蔑视、感性与理性等等，都产生于阴阳两极的结合，那么什么是阴阳两极的结合？最简单的即是男女的“性结合”。空间、气、火、水、土是佛教中构成世界最基本的五元素，这五元素最初是如何产生的呢?密宗经文中记载,在佛父与佛母的性结合中：接触产生了土，精液产生了水，摩擦产生了火，运动产生了气，欢乐产生了空间.............可以说宇宙一切万物都产生于“性结合”之中，“性结合”被密宗修行者看作是能量的源泉，万物的源泉，如果一个修行者能通过修行控制住“性结合”，他也就拥有了控制万物的力量。在这里我们看到了金刚乘与大乘佛教的天壤之别，对于“性”，大乘佛教持一种避之犹不及的态度，因为大乘佛教认为性交产生再生(轮回)，而轮回是苦难；修行的目的就是为了跳出轮回，脱离苦海。所以对于大乘佛教来说，性和性器官都是不祥之物。而金刚乘却认为“性结合”是万法之源，将其当作成佛的捷径。
    还记得那著名的六字大明咒：“嗡嘛尼叭咪吽”吗？嗡为开场语，嘛尼（金刚）指男根之首，叭咪（莲花）指女根。)所有的密宗经文都以此句开头：“我听说：从前最高的神逗留在金刚女的莲花里，所有佛祖的身体、语言、知觉都体现于金刚女。”据称这句话包含着密宗的最高真谛。
    由此可见，“性结合”便是金刚乘（密宗）的最高修炼宗旨。
    好了，理解了这一点，我们再来看看金轮法王修炼的【龙象般若功】。翻遍《神雕》全书，我们发现作者在描绘【龙象】心法方面出奇的惜墨如金，仅靠寥寥数字诠释到【龙象般若功】乃是密宗佛教中至高无上的护体神功，这里作者表现出一种罕见的讳莫如深。究其原因，大家可发挥自己的想象，这里不必多谈，看懂本人上面所述的朋友便心照不宣了。
    那么【龙象般若功】到底是怎样的一门神功？该如何修炼呢？
    以下是本人依照一些密宗经法的资料加上自己的想象对那部【龙象般若功】所作的大胆猜测：
    藏密佛教自老祖莲花生开宗立派迄今，累积了洋洋洒洒数万卷的经书宝典，其中诞生于十世纪的《龙象般若经》是密宗的最后一部经文，也是藏密心法的最高峰，同其它经文相比，《龙象般若经》除了阐述密宗佛教的世界观外，更重要的是提供了将人体提升至极限境界的修行方法。据称，《龙象般若经》按照修炼境界，大体共分 “小自在”“大圆满”“终极乐”三重境界，每重境界按修行者的修为档次又细分出若干层级，第一重境界（小自在）包含前九层，第二重境界（大圆满）包含后三层，第三重境界（终极乐）仅最终一层，全经总共十三层。其中前七层相当浅易，即便是一个刚入门的普通弟子，若有上师相助，即使不作任何修行，只要对这位上师足够恭敬虔诚，上师亦可通过“灌顶”的方式令其瞬间悟道，这种“灌顶”可以参照《天龙八部》中无崖子对虚竹施行的那种能量转移来想象，以此方法，弟子最高可修到《龙象般若经》第七层功夫，若想再上一层，靠他人灌顶的方法便失去效力，必须依靠自身的修行。而第八层修炼的难易也因人不同，若是一个武学奇才（如金轮法王）修炼，也许数日便可通关，若是资质平平的普通弟子，即使花费数十年功夫也很可能徒劳无功，纵使已修至第七层功夫也是枉然。依此类推，第九层功夫较之第八层又艰难数倍，即使深具菩提慧根，不经过数年艰苦绝伦的修行亦难以通关，因为每深一个层级，心魔便反嗤的越激烈，这种心法的修炼也可以理解成一个与心魔作战的过程，没有深厚的佛法来化解，必遭心魔吞嗤。据说，成功修到第九层的功夫的人，能够毫不费力的领悟任意密宗经法，任何密宗武功皆一学就会，一会即通，《龙象般若经》第一重境界通关后俗称“小自在”，喻指再难的武功经法对于第九层级的法师来说也如同走路一样轻松自如。
    整部《龙象般若经》分公开与隐秘两大部分，第一重境界的前九层功夫，任何藏密僧侣皆可随意修行，而从第二重境界开始，则是绝对禁秘的，一般僧侣根本不允许接触，究其原因，乃是后面的部分修炼起来太过凶险，即使是身怀法力的上师也很难得到第九层以后的《龙象般若经》，因此除了活佛提出需求外，基本被喇嘛们视为“禁术”而封锁起来，禁止参阅。
    《龙象般若经》第二重境界，此境界名曰“大圆满”，共分三个层次：分别为第十层、第十一层，第十二层。此境界中修行者凭一人闭门造车是绝难完成的，必须在密宗教坛举行神圣的仪式，参加仪式者除了修行者自身外，还要有数十位的弟子门人来辅佐。而其中最为关键性作用的则是一个名为“智慧女”的角色，这个角色的好坏直接影响修炼的进程，对于修炼的成功与否起着决定性作用。
    那么何为“智慧女”呢？
    前面我已介绍过密宗的阴阳理论，密宗的教义认为，不管是男是女，都是片面的，不完整的。佛家称之为“不圆满”，佛家的圆满理想要求阳具阴德，阴具阳德，阴阳合而道则成。因此一个密宗修行者若想大彻大悟的成佛，就必须与女子结合，从其体内吸收“阴精”，使自身成为具有阴阳合一的双性人。而在仪式中供师进行“性结合”，以此协助法师修炼的异性便是所谓的“智慧女”。
    金轮法王之所以被誉为“不世出的武学奇才”，并非是指他前无古人的修成了龙象第十层功力，而是他竟能在没有“智慧女”的协助下，全凭一己之力破关成功，这可是震古烁今的大造化了。但这第十层境界也是金轮法王的修为极限了，若想再进一步，凭其一人之力实不可能，必须要靠“智慧女”的帮助。以法王在密宗中的身份地位，若能被他选中成为“智慧女”，这对于藏家寻常女子来说是份无上的荣耀，因为在与师进行性结合后，智慧女自身也具有了大 法师的境界，这叫双修。金轮法王在密宗中何等身份，若有幸成为他的智慧女，瞬间便可拥有“佛母”的地位，但《龙象般若经》中对于智慧女的要求极严，第一便是年龄，非十二岁、十四岁、十六岁、十八岁这等萝莉不可（超过二十岁的女人是不可参与的，因为她们反而会倒吸师的“阳精”），而按照喇嘛的“极反原则”，越是与修行者各方面差异巨大的异性，越有价值，越容易让修行者即身成佛。第二便是智慧女必须资质极佳，聪慧玲珑自不必说，还要对密教怀有足够的虔诚和尊敬。如果“智慧女”不顺从，则不可强迫令其就范。
    因此法王第二次出山，明是向中原武林复仇，实则是寻找合适的“智慧女”， 帮助自己继续修炼《龙象般若功》。这可不是件容易的事，法王遍寻大江南北，阅女无数，藏地女子技术好但肤色太黑，草原女子笑得好但体态臃肿，江南女子肉软但德行不够。法王走过大漠走过雪山，走过西域走到中原，走过长安走到江南，所遇的佳丽千千万，所识的红颜万万千，却无一令其满意，直至遇到了郭襄。
    那一年郭襄年方十六，正值人生绝好年华，肌肤比喜马拉雅山顶的冰雪更洁白，语声比雅鲁藏布江的流水更动听，双眸比藏羚羊的更明亮、更清澈，笑颜比天山上绽放的千年雪莲更娇美，更醉人。一见到这个集天地灵气于一身，山河智慧于一体的少女第一眼，老法王不禁仰天跪拜，老泪纵横，他知道这是佛祖对他一生修佛的最好恩赐。在后来的接触中，法王又惊讶的发现，此女的身世背景竟与自己的渊源如此之深，她是武林盟主郭靖的女儿，是命运之敌杨过的红颜知己，以“极反原则”来讲，还有比征服此女更有成就感的事情吗？还有比她更适合“智慧女”一职的人选吗？
    法王心知，若能收此女为徒，真心实意的与自己阴阳交汇，龙象双修，则大事成矣，冥冥中，法王耳中似又响起了大日如来那沉沉的低语：“离欲清净故，以染而调伏。先以欲钩牵，后令入佛智。”
    于是乎，金轮法然舍弃了五轮，如玄奘西行般踏上了这条漫漫的“求徒”不归之路...................................
Ps:好久没在江湖发帖了，一是因为工作繁忙，二也是确实写不出什么东西来，本文行文至此，结束的比较仓促，原本想对《龙象般若功》每个层级的修炼状态做个详细的描述，但由于牵扯到金刚乘对人体的学说太多，介绍起来篇幅过于巨大，故此作罢，于是这篇本要发到“仗剑”版块的帖子，则只好发到“乱弹”了，不过我发现我这篇帖子还是蛮有“乱弹精神”的嘛，哈哈哈。。。。。。

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司空摘星

沙发先占，这里的人好像都喜欢谈宗论道。

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普_渡_众_生

有才！有才！
佩服！佩服！
但是论点么，有待商榷

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只爱河边草

有才！有才！
佩服！佩服！
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见笑见笑，有啥才啊，网络时代，知识信手拈来~~~

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一空到底

小弟居然忘了加分了……

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乾龍求道

有点不对啊。
金轮国师属于宁玛派，宁玛派的无上瑜伽密乘当中，本身已包含了这男女合修之法。
金轮国师修练龙象般若功，却是由于修练无上瑜伽密乘无功，这才专修龙象般若功的。
如果两者內容相近，何苦又要转修龙象般若功？
龙象般若功以「般若」为名。般若为「慧」，以解因果，断执著，斩无明。龙象般若功以年限定修为，若要有所成就，非得急于求进不可，但躁进反而令自身近易走火入魔，故需要「定」。
佛门有「戒」、「定」、「慧」。龙象般若功的宗旨倒似是「以戒而定，由定生慧」啊。

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只爱河边草

有点不对啊。
金轮国师属于宁玛派，宁玛派的无上瑜伽密乘当中，本身已包含了这男女合修之法。
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回楼上：看来龙兄对【龙象般若功】也颇有见地，望能看到更深入下去的详谈。
一直认为【龙象】是金书中最被忽视的绝顶神功（书中如是，读者心中亦如是），总想替它鸣不平，此文也算一偿多年的夙愿了。
另外此文对错与否不必急于定论，龙兄说金轮国师属于宁玛派，不知是否为新修版的增设？（三联版貌似木有提及吧！）如果是的话，那问题就简单了，本人新修版迄今一字未读。也正因此，文中对金轮一直用“法王”的称谓，而非“国师”！
看来，龙兄谈的是新修版中的“国师”，小弟谈的是三联版中的“法王”，这是平行宇宙中的两个不同分身，二者毫不相干~~
ps：看来新修版的改动确实不小啊，龙象还是那个龙象，而轮子已非那个轮子了~~~~

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只爱河边草

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哈哈哈，老夫此文实指望申精的，你小子只不疼不痒的加了点分，太伤俺自尊啦，呵呵，好吧，老夫再接再厉，相信终会入老弟之法眼的~~~~

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一空到底

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小弟才不会承认自己是不完全肯定加精的具体标准，所以才只加分的

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青虹剑

小弟才不会承认自己是不完全肯定加精的具体标准，所以才只加分的[/quote]
呵呵呵呵，路过路过。

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shaolinpai

佛门有男女合修之法，但此法只是无量法门之一种。
金轮法王修不成最高的神功，原因很简单，金庸不懂密乘法的真谛。即身成佛，顿入佛地。金庸让金轮法王渐修，正与密乘法宗旨背道而驰。

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只爱河边草

shaolinpai 发表于 2012-12-14 10:25
佛门有男女合修之法，但此法只是无量法门之一种。
金轮法王修不成最高的神功，原因很简单，金庸不懂密乘法 ...

说的很对，但有一个问题，如何才能“即身成佛”？“顿悟”的方法呢？
难道光凭“口宣佛号”或是“冥想”便能见证自身的佛性么？
其实本文探讨的正是这个“方法”！

shaolinpai

藏传佛学有系统的修法。

一空到底

青虹剑 发表于 2012-12-12 08:26
呵呵呵呵，路过路过。

志书

楼主能不能简单的说说《龙象般若经》第二重境界的三层，还有第三重境界最后一层，分别是什么呀，实在很好奇呀，简单的说说呀，还有如果全部修炼完了会怎样？成佛了？历史上有人全修完吗？