混元功强？还是神照功厉害？

乾龍求道

新修版《连城诀》加了这么一段原文：

　　凌退思是翰林出身，文才卓超，一翻《唐诗选辑》，见有些诗篇是晚唐诗人所作，上距梁元帝五六百年，梁元帝的大宝藏绝无可能在唐诗中留有线索，于是进一步潜心侦查。才知原来梁元帝藏妥宝藏后，将所经手的官兵匠人尽数杀戮，后来他为北周官兵所害，宝藏就此绝无踪迹。到得大清康熙年间，忽有一位身具高强武功的高僧驻锡荆州天宁寺，无意中发现了宝藏，他将此讯息写成书信，托人送交给当时天地会广东红旗香主吴六奇，请他去发掘出来，作天地会反清复明之用。因怕泄露机密，他将宝藏所在处用密码（剑诀）注入一本当时流传的《唐诗选辑》之中，送交吴六奇。吴六奇是他师兄的弟子，同门相传，和那高僧都会「唐诗剑法」，知道剑法的次序。不幸密码送到时，吴六奇遭难，为人所害，这剑诀密码便流落在外。送信人辗转将讯息传了出来，讯息若不与《唐诗选辑》连在一起，凑不成一块；得讯之人如不会「唐诗剑法」，虽知剑诀，但不知剑招次序，宝藏也就难以找到。梅念笙是那高僧与吴六奇的同派门人，会使「唐诗剑法」，后来又得了剑诀，事机不密，落得给三个徒弟背叛杀害的下场。

由于这一段原文，《连城诀》变相与《碧血剑》、《鹿鼎记》两本小说一脉相承。

《碧血剑》说的是崇祯年间的故事，《鹿鼎记》是康熙一朝，而《连城诀》则发生在清代康熙以后。

吴六奇与梅念笙系出同门，唐诗剑法固然是一脉相承，神照功亦可能是吴六奇门中绝学。

昔日吴六奇被华山派归氏夫妇所杀，这是否在武斗方面，神照功不如混元功？

普_渡_众_生

吴六奇是否会《神照功》，这个说不好啊。

不过即使吴六奇练过，也不见得练成了，丁典也用了12年才练成。

单说内功的话，感觉《神照功》比《混元功》强大，

《混元功》除了稳妥及内外兼修之外，没有其他特别之处，

而从梅念笙口述来看，还是《神照功》强大。

另外吴六奇肯定会《连城剑法》，而又是被归二娘与归钟同时围攻遇害，

不排除兵刃决胜负的可能，

我倒想知道《连城剑法》和《华山剑法》（碧血剑）哪个高明？

永远的七十四军

普渡老兄说的有道理

沈尹彦

在实际中，吴连唐诗剑法都没有用过，可见也不怎么厉害。

在归二娘与归钟杀吴六奇一战中，倒可以推断一下归辛树和洪教主的武功高低。

普_渡_众_生

那只是修改的原因，金老哪能做到面面俱到，让吴六奇用‘神照经’与‘连成剑法’大战归二娘与归钟？

乾龍求道

吴六奇能夠凌空解穴，他的內功在《天龙八部》中，也算是一二流的高手了，起码能夠吓住钟万仇之辈了。呵呵。

普_渡_众_生

个人感觉，洪安通比萧远山、慕容博、鸠摩智，及华山二论的几个人，低一成上下。与《神雕》裘千仞差不多吧。而归心树更低一些。

《鹿鼎记》袁承志，大概相当于萧远山、慕容博、鸠摩智，及华山二论的几个人。

沈尹彦

嗯，我一直认为归辛树不会低于洪教主，不过写出来过程就很长了。

其实归辛树和袁承志属于同一级别。

普_渡_众_生

《碧血剑》袁承志已经不输于归心树了，功力略逊，招数远胜。

隔了30年，袁承志应该在归心树之上。

至于洪安通与归心树，确实不好说，

我觉得洪安通在归心树之上。