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关于《九阳真经》

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发表于 2010-7-21 09:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
游坦之的图谱版《易筋经》(《神足经》)不在参考之内。

一,部分《九阳真经》原文:

      一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣。
       举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣。
       务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚。
       一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也。
       动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣。
       要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也。

      以上摘自《百科》,自己懒得整理了,呵呵。

二,《九阳真经》的修炼门槛儿:

      金老作品中高明的内功很多,如《神照经》、《九阴真经》、《八荒六和》(《不老长春》)、《小无相功》、《北冥神功》、《先天功》、《易筋经》、《龙象般若功》及《九阳真经》等等。

      这些内功中,起步门槛儿各有高低从小成到大成,也各有快慢。相比之下,《九阴》中的‘易筋锻骨篇’相对易练一些,但成就有限。《九阴》总纲乃是《九阴》内功的最高阶段,同时还能调节阴阳二气之平衡,这一点与《九阳》不分高下。但前提是,没有内功基础,《九阴》总纲也无可调和之处。

      《八荒六和》(《不老长春》)、《小无相功》、《北冥神功》为‘逍遥派’三大内功,功用与《九阳》各有长处。但起步门槛儿同样要求很高:【八荒六合惟我独尊功是灵鹫宫至高无上的武功,须以最上乘的内功为根基,方能修练。】《小无相功》与《北冥神功》同样如此,而且‘逍遥派’武功也是如此。

      《先天功》是道家一种性命双修的功法,如果不具备道家清静无为之心,终究难以大成。《龙象般若功》易练难精,金轮法王完全依赖于原有的内功基础,才能够修炼到‘十龙十象’之境界。

       《九阳神功》和《少林派内功》练到最高境界,可说难分高下。而《易筋经》无疑是少林派最高明的内功,但同样需要内外功达到一定程度后,方可修炼。且修炼《易筋经》者,同样需要‘空、无相、无作’的三种心态,方可修炼,以至最终达到大成。《神照经》更是难练难精。

      相比之下,只有《九阳真经》起步门槛儿要求较低,是人即可修炼。

三,关于《九阳真经》的最高境界:

      武当,峨嵋凭借部分《九阳》开宗立派的神奇,这里就不赘述了,下面谈谈各种武功小成、大成的对比。

      ‘逍遥派’三大神奇内功,三老各得一套,但不仅小成时间短,大成后威力也是有限。以童姥为例,六岁开始练功,虽然数年后即显现威力,但也是相对于自身来讲。真正小成,应该是二十二年后的二十八岁,即本可发身长大。而无功大成的三老,以内功境界来讲,也未必高的过鸠摩智、萧远山、慕容博等的杂牌儿内力。

      《神照经》丁典立时十二年才得小成,而狄云之所以小成,则是机缘巧合,打通任督二脉之故。郭靖的《九阴》练得最全,时间最久;一灯大师既练《先天功》,又练《九阴》总纲;但他们以内力来说,终究与周伯通、黄药师在伯仲之间,而《九阴》内功的高明、神奇之处,却丝毫没有体现出来。

      前面已经说过,《易筋经》不仅难练难精,而凭借《易筋经》内功,达到绝顶水平的高手,则一个也没有。至于《龙象般若功》,虽然在金轮原有深厚内力基础上,达到了十层境界,但也与《神雕》五绝在伯仲之间,以功力而言,甚至还不是最高。

      而只练了五年《九阳》的张无忌,已经有了三、四成的火候,但在灭绝的眼中,仿佛相当于张三丰的百年功力。全身穴道尽通,《九阳》初成的张无忌,在张三丰的眼中,更是感觉【泊泊然、绵绵然,直是无止无歇、无穷无尽】。相比之下,《九阳》的最高境界,显而易见,而张无忌还没有达到大成。

四,《九阳真经》是天下所有‘阴寒’武功的克星:

      《九阳》与《九阴》本身互克,相互抵制。

      【张无忌驱寒毒,但觉自己的九阳真气送将出去,赵敏手上总是传来一股寒气与之相抗,他只道玄冥神掌的寒毒尚未驱尽,不住的加力施为,【哪想到他每送一分九阳真气过去,便消去了周芷若苦苦练得的一分九阴真气】。】
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      此消彼长,阴阳二气互克。如果周芷若的《九阴》内力大过张无忌的《九阳》,同样可以消减张无忌的《九阳》内力,这一点《九阳》与《九阴》还得看各自修为。

      但是,还没有哪一门内功,可以克制武功的。

      《九阴》虽然神奇,却也克制不了至热的‘铁掌’及‘火焰刀’。

      反观《九阳》,却非如此:

      【我那‘幻阴指’神功,那日偏又给张无忌这万恶小贼的纯阳内力破了,否则今日又怎会跟谢逊缠斗这么久?】

      【玄冥二老渐感阳气炽烈,自己‘玄冥神掌’中发出的阴寒之气,往往被对方逼了回来。】
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      所以说,《九阳》是天下阴寒武功的克星。

五,《九阳真经》的武理;后发制人!

      ‘后发制人’是《九阳真经》首先提出来的,在此之前,有些高手、名家,虽然也暗含此理,但始终没有形成理论!

      【郭襄听到这里,不自禁的摇头,心中说道:“不对不对。爹爹和妈妈常说,临敌之际,须当制人而不可受制于人。这大和尚可说错了。”】

      【觉远心中一凛,叫道:“尹居士,这一下你可错了。要知道前后左右,全无定向,后发制人,先发制于人啊。”】
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      传统理念中,一直倡导‘先发制人’。自此后,‘先发制人’与‘后发制人’并列为武林中格斗的两大理念。‘后发先至’则是‘后发制人’的一个分支。

      《碧血剑》中,‘后发制人’的理念,已经很普及了。

      【一日早晨,他在山间闲步,忽见一条小青蛇在草丛游走,听得人声,立即蜷盘成圈,昂起了头,略不动弹......这些行动,金蛇郎君往昔也不知见过几百次了,从来不以为意,但此刻他正潜心思索攻破五行阵的诀窍,突然之间,脑海中灵光一闪,登时喜得大叫大跳,【破五行阵的策略就此制定,那就是:【“后发制人”】四字】。】

      但‘后发制人’的理念最终完善,还是百十来年之后。

      【他太极拳的功夫讲究‘迟出先至’,‘后发制人’,【敌人招数越是用老,出手时收效越大】,只等王剑英掌缘挨近胡斐身上,立即发招相救。】
   
      【苗人凤道:“是啊,【与其以主欺客,不如以客犯主】。【嫩胜于老,迟胜于急】。缠、滑、绞、擦、抽、截,强于展、抹、钩、剁、砍、劈。”】

六,《九阳真经》中的其它:

      《九阳真经》中,除了‘缩骨功’等一些技巧外,还有一些其它至理:

      【他师徒想是修习《九阳真经》已久,是以功力深厚。但两人从没想到这部经书不但教人强身健体,【还教人如何【克敌制胜】,护法伏魔】。】

      (一):【觉远叫道:“啊哟,不对,君宝!【你该气沉于渊,力凝山根】,瞧他是否推得你动?”张君宝爬起身来,应道:“是!师父。”纵身又向尹克西扑去。】【只见张君宝直蹿而前,尹克西揪住他手臂,向前一推一送。张君宝依着师父平时所授的方法,【气沉】,对手这么一推,他只是上身微晃,竟没给推动。】

      (二):【觉远摇了摇头,说道:“他这是故示以虚,以无胜有。你运气之时,【须得气还自我运,不必理外力从何方而来】。你瞧这山峰。”说着一指西面的小峰,续道:“他自屹立,千古如是。大风从西来、暴雨从东至,这山峰既不退让也不故意和之挺撞。”】【杨过见他两次都是急扑过去,这一次听了觉远的指点几句,登时脚步沉稳。】

      (三):【觉远摇头晃脑的道:“不错,尹居士此言有理……嗯,嗯,君宝,我帮手是不帮的,但你要记得,【虚实须分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实】。你记得我说,【气须鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处】。”】【张君宝听了师父之言,心念一转,当下全身气脉贯通,【虽不能如觉远所说“全身无缺陷处、无凹凸处、无断续处”,但不论尹克西如何掌击拳打,他已只感微微疼痛,并无大碍了】。】

      (四):【他求了几句情,又禁不住出言指点张君宝:“君宝,经中说道:要用意不用劲。随人而动,随屈就伸,【挨何处,心要用在何处】……”】【张君宝大声应道:“是!”见尹克西拳掌打向何处,【果然以心使劲,敌人着拳之处便不如何疼痛】。】

      (五):【杨过低声道:“你师父教你:挨何处,心用在何处。这句话最是要紧不过,你出拳打人,【打何处,也是心要用在何处】。你打他之时,心神贯注,【便如你师父所言,要用意不用劲】。”】【尹克西受过他的拳击,本来打在他身上痛也不痛,那知这一拳只打得他痛入骨髓,全身颤动,险些弯下腰来。】

      (六):【觉远叫道:“君宝,我劲接彼劲,曲中求直,借力打人,须用四两拨千斤之法。”】【觉远所说的这几句话,确是《九阳真经》中所载拳学的精义,但可惜说得未免太迟了些,事到临头,张君宝便是聪明绝顶,也决不能立时领悟,用以化解敌人的掌力。】

      (七):【便在这万籁俱寂的一刹那间,张无忌突然间记起了九阳真经中的几句话:“【他强由他强,清风拂山冈。他横任他横,明月照大江】。”......经文下面说道:“【他自狠来他自恶,我自一口真气足】。”他想到此处,心下豁然有悟,盘膝坐下,依照经中所示的法门调息,只觉丹田中暖烘烘地、活泼泼地,真气流动,顷刻间使遍于四肢百骸。【那九阳神功的大威力,这时方才显现出来】。【他外伤虽重,呕血成升,但内力真气,竟是半点也没损耗】。】

      综合来看,《九阳真经》在众多内功秘籍中,确实名列前茅!

      (完)欢迎补充!
发表于 2010-7-21 18:35 | 显示全部楼层
九阴与九阳的变迁:第一版金庸是把九阴和九阳都算在达摩祖师名下,两者互斥互补。三联版成了九阴乃道家绝学,九阳乃无名高僧兼通佛道之学。现在成了九阴乃道家绝学而总纲阴阳互济,下面的法门有些阴盛,九阳乃斗酒僧为纠正九阴偏盛之弊而成阴阳互济经(但好像没看九阴总纲,对九阴有一定误解)。综合之,九阴九阳应该大致相当,都是至高境界的绝学,而且虽名为阴、阳,实则是入手处之别,终究则无别,皆为阴阳互济之境界。
 楼主| 发表于 2010-7-21 19:48 | 显示全部楼层
其实还是三联版《九阳》为纯阳,更合理一些,

如果《九阳》也改为‘阴阳互济’,那么就没有一套以‘纯阳’为主的内功了,

至于《九阴》,应该也是以‘阳刚’为主,

脉络分阴阳,真气则都以‘阳刚’为主,

《九阴》以专修阴脉为主,《九阳》以专修阳脉为主。
发表于 2010-7-23 19:51 | 显示全部楼层
金庸修改的东西有些改得好,有些改得不咋的。
发表于 2010-7-28 09:50 | 显示全部楼层
内功相对于外功,是武学中不可缺少的一部分。
习武之人只练外功而不修内功,始终难以登上一流高手之列。
依吾之见,内功与外功颇有相似之处。
1 修炼内功需根基(运气吐纳),外功亦是如此(扎马步,压腿,劈叉等)

2 内功门派众多,分支庞杂,外功更甚之。

3 内功外功均可强身健体,益寿延年。

另:外功如剑法,练到化境则如无招胜有招一般(见独孤九剑),以不变应万变。即外功本没有招式,天下门派所创的外功殊途同归。也就是说,于外功而言本没有什么“太极拳”“八仙剑”“岳家散手”“太祖长拳”之说。武功本无招。

总上可知:内功同于外功,其根本想法,是开发人身体内部的全部潜力,即开发途径虽然不同,但最后结果还是相同的。所以内功也没有什么“九阴真经”“九阳真经”“易筋经”之说。我认为真正的内功大家,不回去特意练什么内功,迎敌时也只需借敌之力击敌(类似吸星)或“集天地之气于一身”即可。


                                                                        由于心情过于激动 ,所以思路有些混乱。
                                                                                     望谅解。
 楼主| 发表于 2010-7-28 12:12 | 显示全部楼层
以单纯修炼内功来说,“九阴真经”、“九阳真经”、“易筋经”等,修炼到最高境界,当然是殊途同归。

但以内功的多样性来讲,还是‘九阳真经’更丰富一些。
发表于 2010-7-28 15:58 | 显示全部楼层
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