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万岁与百姓

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发表于 2008-3-5 19:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
古装剧里,臣下们口口声声喊皇帝为万岁;而生活中我们也口口声声自称老百姓。似乎都是天经地义的事情,但是细看这两个词的源流却并非如此。
  
  古代“万岁”一词是一句祝寿辞,用来表达对某人的敬佩或是祝福,是人人都可以用的。最早使用的时候经常是在酒席上,某人饮尽后,其他人都喊万岁以示敬意,不知道是不是还想利用语言的力量来抵消酒精对人身体的伤害(开个玩笑)。《韩非子.显学》:“今之巫祝祝人曰:‘使若千秋万岁’”。孟尝君派冯谖到薛底去收租,冯谖到了薛地之后,把无力还债的人的债契都烧掉了,于是众人高呼万岁;汉高祖得到天下后,在大殿上大封群臣,于是人人高呼万岁;汉武帝登嵩山,自己一口气爬了上去,跟着他的大臣们只能坐着轿子被抬上去,于是吏卒们也对汉武帝高呼万岁;三国时候江东大将甘宁帅百骑突袭曹营,不损一兵一卒,斩杀曹兵多人,归营时众人皆呼万岁。在以上几个例子里面,众人喊“万岁”的含义大致上是感谢或敬佩。过去的“万岁”通“万年”,《诗经曹风.?鸠》中有“正是国人,胡不万年”,《大雅.江汉》中有“虎拜稽首,天子万年”等诗句,也从一个侧面说明古时万岁是大众用语。“万岁”这个词最早被定义为皇帝的专用词是在东汉,当时外戚窦宪专权,一次北伐匈奴得胜被封为大将军,还京时百官商议迎接仪式时大多数人提议大家伏地而拜,呼喊万岁,以示庆贺,尚书令韩棱正色说道: ...按照礼法为人臣者不应当称万岁。单这个个例只是在和权臣斗争时所采取的手段,按照古代礼法,恰恰并没有人臣不能称万岁之说,即使是按照汉代礼仪,万岁也不是皇帝的专称,韩棱虽然阻止了百官对窦宪过分的阿谀奉承,但他的意见在很长一段时间内并没有成为社会共识,比如大臣李固被人诬陷入狱,“太后明之,乃赦焉。及出狱,京师市里皆称万岁”,可见当时万岁仍为社会通用,所以甘宁才会被众人称万岁,孙权也并未因此而置他的罪。“万岁”什么时候成了皇帝的禁脔待细考,但至少到隋唐时期还没有成型,要不然也就不会有大将史万岁其人了,而郭子仪在和回纥会盟时:执酒为誓,子仪酹地曰大唐天子万岁,回纥可汗亦万岁,两国将相亦万岁,可见当时万岁不为专称。目前所见到的最早资料是南宋庆元二年的《庆元条法事类》,其中规定“无故辄呼万岁者,徒二年”,这是比较明确的规定了禁止随意使用万岁一语,联系到北宋寇准被疯汉迎马呼万岁结果被告发贬官、曹讷“令人呼万岁”被告发后竟至杖责致死,说万岁成为皇帝一人禁脔始于宋代,更准确的说在北宋成为不成文法,在南宋成文应该是合乎情理的。

  至于“百姓”已经有很多人考证过在战国之前是贵族的总称,在五经中的百姓多指的是贵族或官吏,而到四书中绝大多数就指的是平民了(在四书中“百姓”一次共出现了25次,仅有‘百姓如丧考妣三年’一句是指的百官),唐玄宗曾经问张说:现在的百姓据说都是帝王之后,那古代没有平民了吗?张说回答说:古代的平民都是没有姓的,只有贵族才有可能获得姓,所谓百姓是指‘禄而有土、仕而有爵’的人,黄帝有25个儿子,获得姓的才只有14人,获得姓的一个是因为封地,一个是因为职司,周朝的人尚文,平民才开始有了姓,后世的平民大多依附于宗主或是居住地的领主的姓,这样平民才开始被称为百姓。

  平民在古时被称作“黎民”,《书经.尧典》:“百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍”,《诗经.小雅.天保》:“群黎百姓,偏为尔德”,都是把百姓与黎民对称的。黎民之称来于黄帝时代,当时中原地带的九黎族被华夏族击败,族人多被掠为奴隶,被称为“黎民”,就像后世的“商人”一样,都是一种蔑称,后来华夏族击败的部族多了,便将俘虏统称为黎民。“黎”是黑的意思,由于俘虏们要参加体力劳作,所以都晒得黑黝黝的,还有一个词叫做“黔首”,也是指奴隶和平民的,始见于《礼.祭义》,“明命鬼神,以为黔首则”,到《汉书.鲍宣传.孟康注》又将黎民解释为“黔首”,这两个词后来就通用了。

  本来“万岁”是一个大众用语,后来却被我们的佞臣和影视编剧们收为皇帝专用;而黎民和百姓这两个阶层在历史上却慢慢的合而为一。这样上层权力的集中、中层集团势力被削弱、下层民众不甘永远居于人下要求上进,就给我们描绘出一幅中国古代几千年社会变迁的生动画面。

  只是喜欢称“万岁”的皇帝们却忘了,万岁一词还有一个意思。《史记.高祖纪》中刘邦说道:“吾虽都关中,万岁之后吾魂魄犹乐思沛”;《汉书.翟方进传》中有:“万岁之期,近慎朝暮”;“万岁”都是死的讳称。所以一个个万岁万万岁的皇帝大多活不长。
本文来自: 启蒙历史网论坛 http://www.qmhistory.cn 崇尚自由开放,启蒙国人的历史论坛
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发表于 2011-8-2 15:05 | 显示全部楼层
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发表于 2011-8-2 23:36 | 显示全部楼层
呵呵 类似的例子不少 朕这个称呼不也一样?
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