我捉个刀，抛砖引玉——心经原文及解说
最通行的玄奘法师译本。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多。时照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝菩提僧莎诃。 心经，般若系经典之心、之经。以心证经，即明心见性也。
心，即第一句之“深般若波罗密多”，即佛性之妙用，以本来般若之智慧照彻本性，本性自照本性，故曰观自在，自观自在本性，自在自观本性，即《大日经》所说：自心寻求菩提，如实知自心谓之菩提是也。此本性如何？是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。此即深般若波罗密多所观、所显、所见之本性。圆觉经曰：空性不坏，此空性即佛性，永恒真实而又无量自在，故而后面紧接着一大串全是“无”，意即打破、超越所有一切束缚、虚妄之意也，菩萨如此自在，则无挂碍，如此修行六度而无所行，等万行圆熟，最终必得无上涅槃，故究竟涅槃也，佛已经万行圆熟，故已得涅槃。这就是大实话，大实话就是最高的真理，所以，最后说了，般若波罗密多，这是一个最好的、最高的、最妙的咒。什么是咒？其实，佛所说的一切字、话，所有的佛经都是咒，为什么？咒，往秘密义说，叫咒，往显了义说，那叫真言、真实语，真言最平实、最质朴、最自然，所以最后那句咒语，无论翻译还是不翻译，你一定要明白，它告诉你的一定是——按照佛祖本心所说的真实之道去做，必能成就无上菩提。一定这样吗？一定！ 再来一个，与上一个相互发明：
心经，为般若系经典的核心，实亦为一切佛、菩萨、众生的本心，六祖大师所谓“三藏十二部经在人心中本自具有”是也。禅宗曰：明心见性，明了本心，必可见本性、佛性也，此本性永恒不变，故称“经”也。第一句是“观自在菩萨”——绝对要注意：谁是观自在菩萨？是那位大慈大悲、救苦救难的大菩萨即俗称观世音的吗？当然是，但如果你这样读心经，则只是文字上空读而已，毫无意义。千万要牢记：任何人读心经的时候，任何人就是观自在菩萨，按密乘的说法，观自在菩萨就是我的本尊，只有这样，才不仅是去读，而是读就是修，所以，下面才是真读——观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。不仅是那位观自在菩萨“行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄”，更关键的是，我也“行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄”。下面才是我去实证“色不异空”一直到“受想行识，亦复如是”——密乘讲当相即道，禅宗说立处皆真，这几句说的正是：四大五蕴本性皆是空性，《西游记》中如来言道：“吾以甚深般若，遍观三界，根本性原，毕竟寂灭，同虚空相，一无所有”，即此也。佛言：一乘显性教之前的经典虽不明言佛性，而佛性自在隐含于其中，“是诸法空相”几句，其实就是对佛性永恒不变本性之开示，之后，一路“无”下去，是对佛性之无相即佛性超越一切有相之本性的开示，相当于金刚经所言“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”也。之后讲“般若波罗蜜多”即佛法至高无上之大智慧的妙用：菩萨因此而心无挂碍，也就是金刚经上所言“心无所住”、本心自在无碍，本心自在无碍，则离一切恐怖，本心自在无碍，则契合于真实，离一切颠倒梦想，如此修习至于圆熟、究竟，自然证无上菩提，自然到达涅槃境界——诸佛如来正是如此。如此，般若波罗蜜多实乃最好、最高、最妙、威力最强的咒，何谓咒？佛所说一切语言皆为咒也，何以故？咒者，真言也，佛祖乃真语者、实语者、如语者，故，最后那几句咒语，无论翻不翻译，你一定要坚信不疑：以佛法至高无上的大智慧，必然可以济度一切众生到达涅槃。 楼主啊，这么简单的一段都能出错，也不容易啊。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
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