古往今来高手死亡前大比拼
莎士比亚说：一个人的临终遗言就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量。海瑞：明天，把5钱银子送到兵部——最后一任官是在南京任职，正二品大员，时值冬季，兵部送来炭火费，仔细查验后发现多了5钱，于是对仆人这么说道。 陆游：笔落惊风雨，诗成泣鬼神——这像是遗作，不太像遗言，而且是一句意境极佳的好诗。
马克-吐温：再见，我们很快还会相逢呀!——幽默了一辈子，临死也不改本色，向床边一群与他告别的人说了这一句，就与世长辞了。此举让他的亲朋好友目瞪口呆，哭笑不得。因为，“再见”虽然无法逃过，但谁也不想和他很快“相逢”。
路易十八：国王应该站着死——像个国王的样子！
契可夫：路这么挤，真是辛苦你了——患肺结核病快死时，太太遵从医生的意见，给他买来杯香槟酒，他喜形于色的说道。
孙中山：和平、奋斗、救中国——熟悉的一个版本是“革命尚未成功，同志尚需努力”，但他临终前实际上说的是这一句。
贝多芬：到了天堂我就能听见了——生前耳聋20载，他日夜盼望有朝一日耳朵能复聪，直至生命尽头，他断断续续地说了这句话，守候在床边的人无不泪下。
拜伦：现在我要睡了，晚安！——眼睛一闭，不睁，这辈子就过去了。 路易十四：为什么哭？你们以为我是长生不老的吗？我原以为死亡要比这难受的多呢！——像个修道的人，很豁达。 威尔逊：我已经准备就绪——真可谓视死如归的大丈夫。 伊莉莎白一世：愿以我一切所有，换取一刻时间——这时候，多少权力、钱都没用了。 萧伯纳临终时对女佣说：太太，你想让我象古董一样永远活下去吗？我已经完成了我要做的，我要走了——与路易十四有一拼。 拉伯雷：该把幕帷放下了，滑稽戏演完了——真可谓敬业也（拉伯雷是法国16世纪著名的讽刺戏剧作家）。
阿基米德：当罗马人攻进叙拉古斯城时，阿正全神贯注地在沙土上画圈，他看着罗马人的刺刀说：我的朋友，让我画完了这个圈再杀我。但有个罗马士兵还是举刀砍了下去。阿基米德手扶伤口，微弱地说：你们夺走了我的生命，可我将带走我的心——是的，我的心只属于我自己，谁也带不走。
勃朗蒂姐妹的父亲勃朗蒂牧师：他决心站着死，虽然已经气息微弱，他还让人搀扶着，尽力站起来，嘴角颤抖着说：只要有口气，事情总能做成功的——了不起，奋斗到人生最后一息。
托马斯-爱迪生在弥留之际说：那儿可真美极了——无疑，爱迪生进入天堂了。
歌德：来，我的小女儿，把小手递给我——也许是最温馨的一句话。
但尼生(英国诗人)：翻到了！——他在病床上翻莎士比亚全集，当翻到《辛白林》最后一场的对白时，突然叫了一声，接着溘然长逝。
德国诗人海涅在临终时，一位牧师为他做祈祷，并对他说：上帝是仁慈的，希望上帝能宽恕你的罪过。海涅回答说：我想，他当然是宽恕我的，他就是吃这碗饭的——人之将死，其言也真。
英国肖像画家爱雷诺兹一生中最后的一句话是：我知道，世间万物都有其终点，现在我的终点来了——这里有逻辑学的三段论，你知道否？
法国作家巴尔扎克去世前，大声呼喊着他小说中一位医术高超的医生的名字：快把皮尔逊叫来，皮尔逊会救我！——人生如戏，戏如人生，巴尔扎克已经彻底将两者融为一体了。
意大利诗人米开朗琪罗用三句话安排了他的后事：我的灵魂留给上帝，我的肉体留给大地，我的财产留给亲人——分得真清楚。
德国剧作家费希特去世后，葬礼极其隆重，但在他的墓碑上只刻了两个字：剧终——大实话。不知道能否循环放映？
美国喜剧演员菲尔兹身负重债，临终前，他对妻子说：带上你能拿的所有东西快跑吧！要账的已经等在外面了——真是笑死人！这段场景，可以冠之以如下剧名：最后的喜剧，或：生活才是真正的喜剧。
美国剧作家奥尼尔出身于巡回演出的艺人家庭，他在临终前说：该死的，我是生在一个旅店客房里，又要死在一个旅店客房里——那所有在医院里出生、在医院里死去的人该怎么说呢？
玛丽-安托瓦内特王后：原谅我，先生，我不是故意这样做的——她上断头台的时候，不小心踩了刽子手一脚。这才是真正的修养啊。
我们专门看几个哲学家死亡之前说了什么。
古希腊哲学家恩培多克勒跳入火山来结束自己的生命，他似乎想向人们表明：他不是死了，而是超升了。
法国哲学家笛卡尔：走出你的监牢、摆脱肉体束缚的时刻终于来临了，祝你好运——净土宗和密宗临死前都有舍报身往生西天极乐净土之法，笛卡尔与之暗合也。
俄罗斯哲学家普列汉诺夫的墓碑上镌刻着他的诗句：他已和自然融为一体——与道家的流于大化异曲同工。
德国哲学家、现象学的创始人胡塞尔临终前的最后一句话是：我一直作为一个哲学家而生活，现在我想作为一个哲学家而死去——善始善终、彻头彻尾。
1778年7月2日早晨，法国启蒙思想家卢梭走到窗前，看着美丽的日出，呼吸着清爽的空气，自言自语道：今天是多么纯净、安宁啊！大自然是多么伟大啊！说完，他便与世长辞了。他的墓碑上镌刻着：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人——所以，我们要好好生，好好活，也要好好死，《红楼梦》有一句话叫“质本洁来还洁去”，人应该活得坦坦荡荡，死得清清白白，没有遗憾，不会后悔，不亏欠世界什么。我们生的时候是哭着来的，但愿死的时候都笑着离开，都能含笑九泉。
康德：伊曼努尔·康德，意为“上帝保佑我们”。二战期间，哥尼斯堡所有的建筑全被摧毁，唯康德坟墓保存下来。既安康又有德地活到八十高寿无疾而终。临死之前说了两个字：很好——按照中国古代文化，五福之一就是死得好，康德庶几可谓五福临门了。
维特根斯坦临终前的遗言是：告诉他们，我度过了美好的一生——也是有福之人，所谓有福之人不用愁。
苏格拉底死得坦然，亲自饮鸩而死：克利顿，我还欠阿斯克勒比奥斯一只鸡，请别忘了还给他——被宣布死刑，喝下毒药前，向他的好友克利顿说了最后—句话。
耶稣：事成了——I got it，也可以翻译为“搞定了”，因为耶稣所该做的都做成了。
再来看两则与庄子有关的：
1、庄子妻死，惠子吊之，见庄子鼓盆而歌，乃曰：死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无慨然？察其始也本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。道变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我哭之，自以为不通乎命，故止也——两千年之后，中国绝顶高手毛泽东评价此曰：庄子妻死，鼓盆而歌，庆祝辩证法的胜利。
2、庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：我以天地为棺，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为陪送。我之葬具岂不备乎？何以加此？弟子曰：恐飞鸟食夫子也。庄子曰：在上为飞鸟食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。
来几个佛家的：
禅宗大师一休小时候就非常聪明。他的师傅有一只精致的茶杯，师傅对它钟爱至极。有一天，一休失手将茶杯打碎了。听到师傅脚步声，他赶忙把碎片藏在身后。师傅一进门，他就问师傅：“为什么万物总有生有灭呢？”师傅回答：“生而有灭，灭后而生，此乃自然现象。”“噢！”一休把碎片拿出来说：“您的茶杯死期到了。”
马祖道一临终前，有人探问其病情，马祖曰：日面佛，月面佛——日面佛是极为长寿的一位佛祖，月面佛只有一日一夜的寿命，知道马祖何意否？其实长寿、短寿都是假象，短寿是无常，长寿也是无常，故庄子说：莫寿于殇子，而彭祖为夭，其实马祖也好，庄子也好，都是让我们破除寿者相。你知道那个超出生死无常、常住不变的无量寿的东西吗？
释迦牟尼涅槃是为度众生而示现生死，而本性不生不死也；和尚完成世间使命即圆寂，所谓生死自由也。菩萨得大自在，其中之一就是生死自在。达摩祖师《悟性论》：生得有余涅槃，死入无生法忍。
我曾经给自己的儿子说过：我死以后，会去往一个最好的地方，从此解脱，所以，我死的时候，你们要象过节日一样高高兴兴的。
所以，有人说：无论什么人生前如何不一样，最终都是公平的，因为死都是一样的。这其实是很大的误解，每个人不仅活法不一样，死法也没有雷同的，有的人死前受尽了痛苦和折磨，有的人安然而逝，有的人死了又生、生了又死，有的人则跳出了生死，按照佛学所言，一切众生根据自己生前所作之业力而去往不同的世界，怎么能说死亡对一切人是平等的呢？只有觉悟本性，超出三界，才可永断烦恼，彻了生死，所以，战胜死亡的最佳和最根本解决办法是觉悟到自己本来所具的不生不灭的自性。否则，活着和死了没什么差别，都是在生死无常之中，故当年赵州禅师看到一位和尚的葬礼，说了一句话：四个死人，抬着一个活汉。
最后：哲学最核心、最基本的问题是什么？很简单，哲学最基本的问题就是、也一定是一般人最关心的问题，一般人最关心什么？当然是生和死，故，哲学基本问题，一言以蔽之：生死问题。这个问题解决了，什么问题也没有了。何为生死？大乘佛学说有两种生死，三界内凡夫所受的分段生死和三界外圣人所受的变易生死。分段生死是凡夫在六道轮回，所受之身，寿命有限，死后又受另一身。此种生死以烦恼障为本，断尽烦恼障，则断分段生死。变易生死有两义，一为心念还有生灭，妄灭真增，有所变化，一为变易分段之身为不可思议之殊妙身。此种生死以所知障为本，断尽所知障，则断变易生死。永断两种生死，是为佛。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若无有死亡，这世上就不存在哲学。顺便说一句，阿基米德临死时的表现太令人震撼了。 只爱河边草 发表于 2013-9-16 19:45 static/image/common/back.gif
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若无有死亡，这世上就不存在哲学。顺便说一句，阿基米德临死时的表现 ...
然。 国王应该站着死！
堪见贵族风骨。
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