《明代散文名篇集粹》(325篇)
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目 录（数字编号为楼层数）
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2 《韩文公文钞》引.（明）茅坤
3 《合奇》序.（明）汤显祖
4 《晦庵诗话》（明）文征明
5 《刘中山集》题词.（明）张溥
6 《程原迩稿》序.（明）张鼐
7 《秋寻草》自序.（明）谭元春
8 《却金图卷》序.（明）吴廷翰
9 《万木图》序.（明）杨士奇
10 《吴山图》记.（明）归有光
11 《西湖梦寻》序.（明）张岱
12 《溪堂题画诗》引.（明）程嘉燧
13 《项思尧文集》序.（明）归有光
14 《游洞庭东山诗》序.（明）文征明
15 《渔父词》引.（明）李维桢
16 《寓山注》序.（明）祁彪佳
17 哀伟朋赋序.（明）汤显祖
18 爱梅述.（明）祝允明
19 爱溪记.（明）唐寅
20 跋赵文敏公书《巫山词》.（明）杨慎
21 百忍箴序.（明）陈继儒
22 报刘都督.（明）李攀龙
23 报刘一丈书.（明）宗臣
24 避风岩记.（明）张明弼
25 驳何氏论文书.（明）李梦阳
26 沧浪亭记.（明）归有光
27 陈亮传.（明）李贽
28 陈增之死.（明）沈德符
29 嗤彪赋序.（明）汤显祖
30 楮亭记.（明）袁中道
31 楚人养狙.（明）刘基
32 楚游日记（节选）.（明）徐宏祖
33 春风楼记.（明）曹学佺
34 答陈志寰.（明）熊廷弼
35 答湖广巡按朱谨吾辞建亭.（明）张居正
36 答江长洲绿萝.（明）袁宗道
37 答金正希.（明）谭元春
38 答李元善.（明）袁宏道
39 答毛宪副书（明）王守仁
40 答茅鹿门知县二.（明）唐顺之
41 答梅客生.（清）袁宏道
42 答许廷慎书.（明）方孝儒
43 答应天巡抚宋阳山论均粮足民.（明）张居正
44 答赵廷臣.（明）张煌言
45 答周北渚书.（明）边贡
46 砥柱.（明）都穆
47 第后柬德升诸兄弟.（明）周顺昌
48 滇游日记.（明）徐宏祖
49 洞庭游记序.（明）文震孟
50 独坐轩记.（明）桑悦
51 杜环小传.（明）宋濂
52 范牧之外传.（明）陈继儒
53 汾湖石记.（明）叶小鸾
54 芙蓉庄诗序（明）陈继儒
55 浮梅槛记.（明）黄汝亨
56 付儿辈铭.（明）陈继儒
57 复多尔袞书.（明）史可法
58 复郎廷佐书.（明）张煌言
59 复吴用修.（明）黄汝亨
60 复张孝伯宪副书.（明）边贡
61 甘藷疏序.（明）徐光启
62 高梁桥游记.（明）袁宏道
63 工之侨为琴.（明）刘基
64 故琴心.（明）曹宗璠
65 顾泾凡小辨轩记.（明）汤显祖
66 观鸭说.（明）吴廷翰
67 贵生书院说.（明）汤显祖
68 过梅岭记.（明）王思任
69 海上平寇记.（明）王慎中
70 寒花葬志.（明）归有光
71 何陋轩记（明）王守仁
72 河崖之蛇.（明）薛瑄
73 核舟记.（明）魏学洢
74 荷蓧言序.（明）高攀龙
75 洪汝含《鼓山游记》序.（明）曹学佺
76 湖心亭看雪.（明）张岱
77 虎丘.（明）袁宏道
78 花蕊夫人宫词序.（明）陈继儒
79 画鱼记（明）祝允明
80 环翠亭记.（明）宋濂
81 浣花溪记.〔明〕钟惺
82 黄山人小传.（明）朱国桢
83 豁然堂记.〔明〕徐渭
84 活水源记.（明）刘基
85 稽山书院尊经阁记.〔明〕王守仁
86 极乐寺纪游.（明）袁宗道
87 记李歌.（明）宋濂
88 记女医;（明）李东阳
89 记王忠肃公翱三事.（明）崔铣
90 记雪月之观.（明）沈周
91 寄答京友.（清）李贽
92 寄郑孟麟.（明）谢肇淛
93 祭梁夫山先生文.（明）程学博
94 祭汪侍峰文.（明）陈继儒
95 祭学士柯先生文.（明）李东阳
96 柬米子华.（明）陈继儒
97 江南卧游册题词（四则）.（明）李流芳
98 江行日记二则.（明）袁中道
99 旧游采石记.（明）王思任
100 救虎.（明）刘基
101 可楼记.〔明〕高攀龙
102 刻《几何原本》序.（明）徐光启
103 坑厕赋.（明）王思任
104 空同子瞽说.（明）苏伯衡
105 苦斋记.（明）刘基
106 李超无问剑集序.（明）汤显祖
107 李龙眠画罗汉记.（明）黄淳耀
108 李卓吾先生遗言.（明）李贽
109 里妇寓言（明）马中锡
110 莲花洞.（明）袁宏道
111 临川县古永安寺复寺记.（明）汤显祖
112 蔺相如完璧归赵论.（明）王世贞
113 柳敬亭说书.（明）张岱
114 龙湖.（明）袁宗道
115 炉峰月.（明）张岱
116 论文（上）.（明）袁宗道
117 卖柑者言.〔明〕刘基
118 梅谱序.（明）王思任
119 米襄阳志林序.（明）陈继儒
120 勉儿侄.（明）祝世禄
121 明代散文阅读参考书目
122 墨翁传.（明）高启
123 牡丹亭记题词.（明）汤显祖
124 牡丹亭题词.（明）陈继儒
125 南宫生传.（明）高启
126 倪云林画论.（明）吴从先
127 倪云林集序.（明）陈继儒
128 偶读.（明）屠隆
129 偶语小引.（明）黄汝亨
130 普陀游记.（明）朱国祯
131 奇零草序.（明）张煌言
132 蕲水朱康侯行义记.（明）汤显祖
133 谯楼鼓声记.（明）祝允明
134 秦士录.（明）宋濂
135 勤学（明）王守仁
136 青莲阁记.（明）汤显祖
137 青霞先生文集序.〔明〕茅坤
138 人虎说.（明）宋濂
139 任光禄竹溪记.（明）唐顺之
140 三概.（明）陈子龙
141 三圣庵.（明）刘侗
142 三游乌龙潭记.（明）谭元春
143 山中嘉树记.（明）姚希孟
144 剡溪.（明）王思任
145 赏心乐事五则.（明）吴从先
146 上方山四记.（明）袁宗道
147 上万侍郎书.（明）归有光
148 上冢宰许公书.（明）何景明
149 尚书别解.（明）归有光
150 绍兴灯景.（明）张岱
151 深虑论（明）方孝孺
152 沈贞甫墓志铭.（明）归有光
153 诗集自序.（明）李梦阳
154 狮猫述.（明）王廷相
155 示龙场诸生（改过）（明）王守仁
156 试笔说.（明）方孝儒
157 书《秦风.蒹葭》三章后.（明）唐顺之
158 书博鸡者事.〔明〕高启
159 书游山豪爽语.（明）袁中道
160 爽阁书目序.（明）沈守正
161 水尽头.（明）刘侗
162 说琴.（明）何景明
163 司马季主论卜.〔明〕刘基
164 思云记.（明）文征明
165 松风阁记.（明）刘基
166 宋濂获罪.（明）徐祯卿
167 送陈庭学序.（明）宋濂
168 送程龙峰郡博致仕序.（明）王慎中
169 送东阳马生序.〔明〕宋濂
170 送虚白上人序.（明）高启
171 送职方郎中王君赴任序.（明）金实
172 送宗伯乔白岩序.（明）王守仁
173 遂昌县灭虎祠记.（明）汤显祖
174 唐诗集注序.（明）陈继儒
175 唐子畏墓志并铭（明）祝允明
176 桃花涧修禊诗序.（明）宋濂
177 陶庵梦忆序.〔明〕张岱
178 题《海天落照图》后.（明）王世贞
179 题《鲁文恪诗选》后.（明）钟惺
180 题尔遐园居序.（明）张鼐
181 题孔子像于芝佛院.（明）李贽
182 题李流芳画册.（明）文震孟
183 题圣教序帖.（明）王思任
184 题书画铭心录后.（明）何良俊
185 天姥.（明）王思任
186 天目（一）（明）袁宏道
187 童心说.（明）李贽
188 僮乙传.（明）黄淳耀
189 屠田叔笑词序.（明）王思任
190 兔柴记.（明）董其昌
191 王长年智斗倭寇.（明）朱国桢
192 王古直传（明）李东阳
193 王冕传.（明）宋濂
194 韦公寺.（明）刘侗
195 文娱序.（明）陈继儒
196 文字缘.（明）陈继儒
197 蚊对.（明）方孝孺
198 吴士.〔明〕方孝孺
199 五人墓碑记.（明）张溥
200 五泄（二）.（明）袁宏道
201 西湖（二）（明）袁宏道
202 西湖（一）（明）袁宏道
203 西湖七月半.（明）张岱
204 西湖香市.（明）张岱
205 西山十记（选三）（明）袁中道
206 西溪渔乐说（明）罗玘
207 溪上落花寺题词.（明）汤显祖
208 溪渔子传.（明）方孝儒
209 喜奇赋序.（明）汤显祖
210 侠林序.（明）陈继儒
211 夏梅说.（明）钟惺
212 仙岩.（明）王思任
213 先妣事略.（明）归有光
214 县令丞簿史题名碑记.（明）边贡
215 相公墩记.（明）吴应箕
216 项脊轩志.（明）归有光
217 小洋.（明）王思任
218 新都县八阵图记.（明）杨慎
219 新西厢序.（明）卓人月
220 邢布衣传.（明）文震孟
221 徐伯鹰《天目游诗记》序.（明）王思任
222 序《山歌》.（明）冯梦龙
223 叙陈正甫《会心集》（明）袁宏道
224 叙小修诗.（明）袁宏道
225 续栖莲社求友文.（明）汤显祖
226 颜子身讽.（明）陈继儒
227 砚北楼记.（明）袁中道
228 杨幽妍别传.（明）陈继儒
229 姚元素《黄山记》引.（明）黄汝亨
230 也足亭记.（明）陶望龄
231 叶君节《秋怀诗》跋.（明）曹学佺
232 叶子肃诗序.（明）徐渭
233 夜度两关记.（明）程敏政
234 一瓢道人传.（明）袁中道
235 医戒.（明）李东阳
236 贻华亭诸亲友诗序.（明）何良俊
237 移树说.（明）李东阳
238 遗夫人书.（明）夏完淳
239 遗子说.（明）张元忭
240 义士杨景和埙传.（明）张弼
241 邑令战死.（明）李诩
242 瘗旅文.〔明〕王守仁
243 用拙堂记.（明）陈继儒
244 游点苍山记.（明）杨慎
245 游东山记.（明）杨士奇
246 游丰乐醉翁亭记.（明）王思任
247 游广陵诸胜记.（明）王思任
248 游龟峰山记.（明）王思任
249 游杭州诸胜记.（明）王思任
250 游衡岳记.（明）张居正
251 游虎丘小记.（明）李流芳
252 游黄山日记（后）.〔明〕徐弘祖
253 游慧锡两山记.（明）王思任
254 游焦山记.（明）王思任
255 游金焦两山记.（明）王叔承
256 游敬亭山记.（明）王思任
257 游灵岩记.（明）王思任
258 游龙门记.（明）薛瑄
259 游满井记.（明）王思任
260 游盘山记.（明）袁宏道
261 游千山记.（明）程启充
262 游清远禺峡飞来寺记.（明）王思任
263 游桃花记.（明）陈继儒
264 游天平山记.（明）高启
265 游五泄记.（明）王思任
266 游武夷记.（明）曹学佺
267 游西山小记.（明）李流芳
268 游仙都山记.（明）陈子龙
269 游雁宕山日记.（明）徐宏祖
270 游峄山记.（明）王思任
271 游张公洞记.（明）王世贞
272 游钟山记.（明）宋濂
273 又与焦弱侯.（明）李贽
274 余杭至临安山水记.（明）程嘉燧
275 虞孚.（明）刘基
276 与安子介.（清）唐顺之
277 与胞弟.（明）顾若璞
278 与方正学书（明）王叔英
279 与高孩之书.（明）钟惺
280 与高景逸总宪.（明）周顺昌
281 与姜箴胜门人.（明）张鼐
282 与焦弱侯.（明）李贽
283 与寇子焞.（明）康海
284 与李九我宗伯.（明）汤显祖
285 与陆太常书.（清）归有光
286 与丘长孺书.（明）袁宏道
287 与山阴王静观.（明）沈承
288 与文湛持.（明）周顺昌
289 与文征明书（明）唐寅
290 与吴众香书.（明）陈弘绪
291 与友人书.（明）李贽
292 与袁石浦.（明）陶望龄
293 与岳石梁.（明）汤显祖
294 与张廷实书.（明）陈献章
295 雨后观韩子诗集记.（明）杜濬
296 玉版居记.（明）黄汝亨
297 狱中上母书.（明）夏完淳
298 狱中血书.（明）杨涟
299 园史序.（明）陈继儒
300 阅江楼记.〔明〕宋濂
301 越巫.（明）方孝孺
302 运甓斋记（明）贝琼
303 再游乌龙潭记.（明）谭元春
304 在京与友人.（明）屠隆
305 赞刘谐.〔明〕李贽
306 赠光禄少卿沈公传.（明）徐渭
307 张自新传.（明）归有光
308 赵瞻云传.（明）陈继儒
309 郑牢论戒贪.（明）叶盛
310 郑子擢郎中.（明）何景明
311 指喻.（明）方孝儒
312 志杀虎.（明）苏伯衡
313 治安疏.（明）海瑞
314 致汪然明二通.（明）柳如是
315 中山狼传.（明）马中锡
316 中州览胜序.（明）唐寅
317 重修庐山白鹤观记.（明）王思任
318 重修忠肃于公墓记.（明）陈继儒
319 朱碧潭诗序.〔明〕王慎中
320 拙效传.（明）袁宏道
321 自刻横塘集述.（明）茅元仪
322 自题《秋冬之际草》.（明）谭元春
323 自为墓志铭.（明）徐渭
324 自为墓志铭.（明）张岱
325 自序.（明）艾南英
326 尊卢沙（又名大言）.（明）宋濂
[ 本帖最后由 寒雪牵魂箫 于 2008-2-4 20:00 编辑 ] 《韩文公文钞》引.（明）茅坤
魏晋以后，宋齐梁陈迄于隋唐之际，孔子六艺之遗不绝如带矣。昌黎韩退之崛起德、宪之间，泝孟轲、荀卿、贾谊、晁错、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄及班掾父子之旨而揣摩之。于是时，誉者半，毁者半，独柳宗元、李翱、皇甫湜、孟郊二三辈相与游从，深知而笃好之耳。何则？于举世聋聩中而欲独以黄钟、大吕铿鍧其间，甚矣其难也！
又三百年而欧阳公修、苏公轼辈相继出，始表章之，而天下之文复趋于古。嗟乎！隋唐之文，其患在靡而弱，而退之之出而振之。固已难矣。乃若近代之文，其患在剿而赝，有志者苟欲出而振之，而其为力也不尤戛戛乎其难矣哉？要之，必本乎道而按古六艺者之遗，斯之谓古作者之旨云尔。
予故于汉西京而下，八代之衰，不及一人也。首揭昌黎韩文公愈，录其表、状九首，书、启、状四十六首，序三十三首，记、传十二首，原、论、议十首，辩、解、说、颂、杂著二十二首，碑及墓志、碣铭五十二首，哀辞、祭文、行状八首，厘为十六卷。昌黎之奇，于碑、志尤为巉削。予窃疑其于太史迁之旨或属一间，以其盛气搯抉，幅尺峻而韵折少也。书、记、序、辩、解及他杂著，公所独倡门户，譬则达磨西来，独开禅宗矣。
注释：
六艺：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。昌黎韩退之：即唐代文学家韩愈。德、宪 ：指唐德宗和唐宪宗。泝（sù）：也作“溯”，向上推求。班掾父子：指班彪和班固父子。掾，古代佐贰官的通称。李翱：字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人。贞元进士，官至山南东道节度使。其文章及思想均追随韩愈。皇甫湜：字持正，睦州新安（今浙江淳安）人。元和进士，官至工部郎中。从韩愈学古文，与李翱、张籍齐名。孟郊：字东野，湖州武康（今浙江德清）人。贞元进士，曾任溧阳县尉、河南水陆转运判官。早年隐居嵩山时，与韩愈结为至交。聋聩（kuì）：耳聋，失去听觉。聩，生而耳聋。黄钟、大吕：古乐十二律中的第一、第二律。这里指合乎乐律的音乐。铿鍧（kēng hōng）：钟鼓相杂之声。表章：即“表彰”。戛戛（jiá）：形容困难而费力。汉西京：指西汉。西汉建都长安，以长安在西，称西京。八代：指西汉以后的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。揭：举。厘：整理。巉削：高峻。或属一间：或者还相隔一层，喻尚有差距。搯抉（tāo jué）：抽出，掏出。幅尺：宽度。达磨西来：达磨（也作“摩”）从西方来。达摩是南天竺高僧，梁武帝时泛海至广州，后住嵩山少林寺，为中国佛教禅宗的第一代祖师。
茅坤（1512—1601），字顺甫，号鹿门，归安（今浙江湖州市）人。嘉靖十七年（1538）进士，历知青阳、丹徒二县。迁礼部主事，移吏部稽勋司，累迁广西兵备佥事，大名兵备副使。茅坤好谈兵，善古文，最心折唐顺之。他与唐顺之、王慎中、归有光被称为唐宋派。著有《茅鹿门先生文集》。其所选《唐宋八大家文钞》，盛行海内。本文选自《唐宋八大家文钞.韩文》卷首。茅坤的《韩文公文钞》，就是他编的《唐宋八大家文钞》中的第一种。引，就是“序”，因为苏洵的父亲名“序”，苏氏为了避讳，就改称“引”，后人也就有沿用称“引”的。茅坤认为，为文不能离开孔子六艺之旨。以这为标准，他把韩愈的文章放在历史长河中，作了历史的评价，并对韩愈擅长的文体加以赞扬，也感叹明代“剿而赝”的拟文古风，改变实在太难。这篇小序，旗帜鲜明地表彰了唐宋八大家的古文，特别是韩愈的开创之功。行文流畅自然。褒贬分明，而且富有感情，写来颇有气势。
[ 本帖最后由 寒雪牵魂箫 于 2008-2-4 20:01 编辑 ] 《合奇》序.（明）汤显祖
世间惟拘儒老生不可与言文。耳多未闻，目多未见，而出其鄙委牵拘之识，相天下文章，宁复有文章乎？
予谓文章之妙不在趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙。若以画格程之，几不入格。米家山水人物，不多用意，略施数笔，形象宛然。正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣。自非通人，谁与解此。
吾乡丘毛伯选海内合奇文止百余篇，奇无所不合。或片纸短幅，寸人豆马；或长河巨浪，汹汹崩屋；或流水孤村，寒鸦古木；或岚烟草树，苍狗白衣；或彝鼎商周，丘索坟典。凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气，犹及见于斯编。神矣化矣。夫使笔墨不灵，圣贤减色，皆浮沉习气为之魔。士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿，试取毛伯是编谈之。
注释：
拘儒：指迂腐的儒生。鄙委：庸俗委琐。苏子瞻：指宋代文学家、书画家苏轼，字子瞻。其传世画有《古木怪石图》等。米家：指宋代书画家米芾及其子友仁。他们的画不求工细，多用水墨点染。米芾自谓“信笔作之，多以烟云掩映树石，意似便已。”丘毛伯：名兆麟，字毛伯，临川人。万历进士，擢御史，崇祯初为河南巡抚。岚烟：烟雾之气。苍狗白衣：即“白衣苍狗”，也作“白云苍狗”。唐杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”宋张元幹《瑞鹧鸪》词：“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘。”彝鼎商周：指商周彝鼎上的文字。丘索坟典：相传都是古代典籍。《左传.昭》十二年：“是能读三坟五典八索九丘。”古宕：古朴流荡。狂狷：《论语.子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”狂狷皆偏于一面，因泛指偏激。乡愿：也作“乡原”。指外有谨愿之名，实与流俗合污的伪善者。《论语.阳货》：“乡原，德之贼也。”
汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别称清远道人，临川（今属江西）人。万历十一年（1583）进士，曾任南京太常博士、礼部主事等职。万历十九年（1591），因抗疏抨击朝政，被贬广东徐闻典史。后调浙江遂昌知县。万历二十六年（1598），弃官归家，遂不再仕。
汤显祖以戏剧名世，著有“临川四梦”，包括了《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》，其中以《牡丹亭》最著名。汤显祖也工诗文，其文长于议论。特别是他的书信，“或长或短，或主或谐，得心应手，无不如意。”（徐朔方《汤显祖集.前言》）所著诗文戏曲今有中华书局上海编辑所印行的《汤显祖集》，其中诗文由徐朔方笺校，戏曲由钱南扬校点。后上海古籍出版社又分印成《汤显祖诗文集》和《汤显祖戏曲集》二种。
本文选自《汤显祖诗文集》卷三十二。不为丘兆麟所编的《合奇》所写的序言。作者提出了文章之妙不在于步趋形似之间，而在于恍惚而来的自然灵气。有这灵气，才能写出不拘成格的“怪怪奇奇，莫可名状”的奇文。它既批判了当时文章追求“步趋形似”的拟古之风，其灵气说对公安派也有一定的影响。这篇小文，也被论者认为是空灵小巧的晚明小品的先声。 《晦庵诗话》（明）文征明
子朱子之学，以明理为事，诗非其所好也。而其所为论诗，则固诗人之言也。呜呼！理固无不该也，而况诗乎哉？世盖有工于吟讽，而不得其故者；或终日论议，而谐谐音声，辄不合作：要之，其于理于诗，皆未为有得也。練川沈文韬氏，以明经游学官，而特好为诗。取凡朱子平日论诗之语，萃而为书曰《晦庵诗话》，岂将会理与诗而一之耶？
夫自朱氏之学行世，学者动以根本之论，劫持士习。谓六经之外，非复有益，一涉词章，便为道病。言之者自以为是，而听之者不敢以为非。虽当时名世这士，亦自疑其所学非出于正，而有“悔却从前业小诗”之语。沿讹踵敝，至于今，渐不可革。呜呼！其亦甚矣！说者往往归咎朱氏，而不知朱氏未始不言诗也。观于文韬之书，可概见已。或其所论，当自有识者取之，小子何述哉！
注释：
朱子：宋代理学家朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，婺源（今属江西）人。北宋理学家提出作文害道，朱熹也有排斥文学的见解，但他本人也写了一些可读的好诗，说了些“诗人之言”。谐谐：和协。明经：通晓经术。学官：这里指学校。萃：聚集。劫持：用强力把持。踵：因袭，追随。小子：作者自谓。
文征明（1470—1559），初名璧，字征明，后以字行，改字征仲，号衡山，长洲（今江苏苏州）人。少时，学文于吴宽，学画于沈周，学书法于李应祯。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称为“吴中四才子”。宁王朱宸濠慕名征聘，辞病不就。正德末，以岁贡生荐吏部试，授翰林院待诏。因不满官场，辞归故里。
文征明诗、文、书、画兼善，尤精于画。其诗文在“七子”拟古文风之外，独成一格。诗歌淡雅秀丽，散文长于叙事，清新流畅。著有《甫田集》三十五卷等。今有上海古籍出版社版周道振辑校本《文征明集》，并补辑了诗文三十二卷。
本文选自《文征明集》卷十七。是为沈文韬所辑的《晦庵诗话》所作的序。明代文坛，不仅为前后七子的拟古文风所统治，更为程、朱理学所统治，“谓六经之外，非复有益，一涉词章，便为道病”。大有把文艺扼杀之势。针对这种情况，文征明借《晦庵诗话》作序的机会，指出“朱氏未始不言诗”，“其所为论诗，则固诗人之言也”。用事实驳斥了拉朱熹作大旗的否定文学的谬论。 《刘中山集》题词.（明）张溥
晋刘司空集十卷，在宋时已多缺误，今日欲睹全书，未可得也。越石兄弟与石崇、贾谧友善，金谷文咏，秘书唱和，诗赋岂尽无传？顾乃奔走乱离，仅存书表。想其当日执槊倚盾，笔不得止，劲气直辟，回薄霄汉。推此志也，屈平沅湘，荆卿易水，其同声耶？晋元渡江，无心北伐，越石再三上表，辞虽劝进，义切复仇，读者苟有胸腹，能无慷慨？以彼雄才，结盟戎狄，扬旌幽并，身死而复生，国危而复安，间患差跌，不病驱驰。及同盟见疑，命穷幽絷，子谅文懦，坐观其毙，为之君者，孝非子胥；为之支者，仁非鲁连；殷勤赠诗，送哀而已。
夫汉贼不灭，诸葛出师；二圣未还，武穆鞠旅。二臣忠贞，表悬天壤。上下其间，中有越石。追鞭祖生，投书卢子，英雄失援，西狩兴悲。予尝感中夜荒鸡，月明清啸，抑览是集，仿佛其如有闻乎？
注释：
刘司空：刘琨在愍帝司马邺时，拜司空，都督并、冀、幽诸军事。越石兄弟：指刘琨与其兄刘舆。石崇，字季伦，西晋时著名的富豪。贾谧：西晋的权幸，当时任秘书监，许多文人依附他。刘琨兄弟也在其间，号称“二十四友”。金谷：地名。也叫金谷涧，在今河南省洛阳市西北。石崇在此筑别墅，名金谷园。许多文人出入其间，吟咏诗赋。顾乃：只是。执槊：执长矛。劲气：刚劲之气。直辞：正直之辞。回：回荡。薄：接近。霄汉：云汉。这里指高空。屈平：屈原。沅湘：二水名，流经湖南境内。屈原被放逐，在沅湘间作《离骚》、《九章》等。荆轲易水：荆轲前往秦国行刺，在易水与送别者分手时，曾慷慨作歌。晋元：晋元帝司马睿。公元三一六年，西晋灭亡。次年司马睿渡江，在建康（今南京市）即位，建立了东晋。劝进：劝即帝位。司马睿刚到建康时，称吴王，不肯即皇帝位。后来在群臣的推动之下才正式即位。刘琨也曾先后四次上表，他的表中不仅是劝进，还有许多激励晋室恢复失地的话。结盟戎狄：刘琨联合幽州刺史鲜卑人段匹䃅，抗击石勒。“身死”二句：刘琨先在并州（今山西省）拉起队伍，抗击石勒，被石勒打败后奔幽州（今河北省北部一带），与段匹䃅结为同盟，又拉起队伍。故而说“身死而复生”。间患差跌：有时为失败而忧虑。差跌：失足跌倒。比喻失败。不病驱驰：不以奔走效力为难。同盟见疑：指段匹䃅因截获一封密信，开始猜疑刘琨。命穷：命运困厄。幽絷：囚禁。指刘琨被段匹䃅猜疑入狱，最后被杀。“子谅”二句：子谅：即卢谌，字子谅，曾为刘琨的主簿，与刘琨同有的恢复山河的志向。但刘琨遇难时，卢谌缺乏胆量和能力，未能解救刘琨。“为人君者”二句：为之君者：指晋元帝。子胥：即伍员，字子胥。春秋时人。父兄被楚平王所杀，伍子胥逃到吴国，引吴兵破郢都，时平王已死，伍子胥掘墓鞭尸，以报父兄之仇。这两句是说：晋元帝不能恢复中原，为怀愍二帝复仇，没有伍子胥那样的孝心。“为之友者”二句：为之友者：指卢谌。鲁连：即鲁仲连，战国时齐人。他曾为赵解围而不受赏赐。这两句是说：卢谌缺乏鲁仲连为人解难的能力。汉贼：指曹操。诸葛出师：诸葛亮《出师表》说：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”二圣：指被金人俘去的宋徽宗。宋钦宗。武穆：岳飞的谥号。鞠旅：誓师。二臣：指诸葛亮、岳飞。表：特出。上下其间：指在诸葛亮、岳飞之间。追鞭：鞭马追赶。祖生：祖逖，刘琨的友人，也是爱国志士。刘琨曾言“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”（见《晋书》本传）投书卢子：当指刘琨《答卢谌书》。西狩兴悲：刘更能《重答卢谌》诗中有句：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。”春秋末年，鲁哀公西狩（猎）获麟，孔子闻之哀叹麟出非其时，并说：“吾道穷矣。”（见《公羊传.哀公十四年》）刘琨借此典比喻自己生不逢时。中夜：半夜。《晋书.祖逖传》载：祖逖与刘琨同睡，“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也！’因起舞。”月明清啸：《晋书.刘琨传》载：刘琨守晋阳，被胡骑包围，“城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸”，胡人听了都凄然长叹。
张溥（1602—1641），字天如，号西铭，太仓（今江苏省太仓县）人。明崇祯四年（1631）进士，授庶吉士。后乞假归家养亲，不再出仕。他和同郡张采组织复社，结交四方人士，成为“东林”党之后著名的在野政治社团，与阉党余孽进行斗争。后来成为抗清的爱国社团。他曾编辑《汉魏六朝百三名家集》。著有《七录斋集》等。
本文选自《汉魏六朝百三名家集》。刘中山，即刘琨，字越石，中山魏昌（今河北无极县东北）人。西晋末东晋初的名将。有辑本《刘中山集》。本文就是张溥为《刘中山集》所作的题辞。文章体现了“知人论世”的思路，评述了刘琨英勇北伐、忠贞报国的事迹及其“英雄失援”的不幸遭遇，以此来推论其文章“劲气直辟，回薄霄汉”的风格。全文写得骈散相间，用典贴切，富有感情和气势。 《程原迩稿》序.（明）张鼐
南京峰下，松梢乱云。竹影蔽日。刳竹引泉，其声潺潺，出于涧底。鸣鸟上下，与行人唱和。境过清，非韵士不能耦而居，非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。
吾友程原迩从新安来，同王象斗读书于此。余偶过其室，瀹茗焚香，出文章数篇读之，旷远卓绝，涧水松风，宛在笔底。吾尝叹人生于世，凡浓艳之物，可争掬取者，以吾澹然当之，其味立尽。惟天下名山水，高人韵事，与奇文章相逼而来，领此趣者觉神魂飞动，手足鼓舞。盖游不奇不旷，交不奇不王也.
文章之借灵于湖山，如草色之借润于酥雨。其于朋友之助，如鸟溯风而鱼沫水也。挟册妇咿唔、仰面看屋梁索解句者，恶足以语此？原迩之文，饶于韵而远于趣，入于正而出于奇。倘非湖山之助，安能笔笔生动？今而往原迩益勉之矣。
吾归山中，晨起见远烟一抹，起玳瑁湖上，九峰隐隐在西楼可数者，不觉旷然远览，有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇，令我数浮大白，为原迩展山水之清音也。
注释：
刳（kū）：剖开，挖空。瀹（yuè）茗：烹茶。掬：双手捧取。王（wàng）：通“旺”，盛。酥（sū）：酪类。酥雨：出自韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”咿（yī）唔：象声词。可：约。浮大白：满饮酒。
本文选自《晚明二十家小品》第十二卷。这是作者为朋友程原迩的文章所写的序文，文章先写程原迩读书的环境清幽，“非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气”；继而写程原迩的文章“旷远卓绝，涧水松风，宛在笔底”，至此一笔点睛：文章要借灵于湖山、借助于朋友。从而形象地发挥了中国古代文论中有关文学“得江山之助”观点，并强调“游不奇不旷，交不奇不王”，即游赏名山大川、接触高人雅士，对文学创作有重要作用。结尾仍以山水之景为引，说明读朋友的文章也要“借灵于湖山”，才能写出“展山水之清音”的序文，全文结构谨严，因景论理，文笔飞动。 《秋寻草》自序.（明）谭元春
予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时，秋也，故曰《秋寻》。
夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至。而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而动曰：“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋；后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。
天下山水多矣，老子之身不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然则予胸中或本有一“恍然”以来，而山山若遇也。
予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情，佐予之所不及。花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰“秋寻”者，又以见秋而外，皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”
注释：
绽衣：破衣。老子：自称，犹“老头”。湫（qiū）：空洞、深潭。冠：古代男子二十岁行成人礼，结发戴冠。
本文选自《谭友夏合集》卷二十三。自宋玉《九辨》感叹“悲哉，秋之为气也”以来，文人多作悲秋之诗。谭元春在这篇自序中却指出了秋天与春、夏、冬相比而独具的清澹特色，认为游人要“自清其胸中，以求秋之所在”，而不能一味摹仿宋玉“悲秋”的情调。从而也说明了自己的诗是在游览秋色中得于“胸中”的产物，而不同于得于“纸上”的悲秋之作。这也反映了作者为文注重性灵的主张。
, 《却金图卷》序.（明）吴廷翰
君子不怙而擅威，不乘时而徼利，不行私而罔人于昧，不适己而困人于厄。夫不怙势而擅威，智也；不乘时而徼利，义也；不行私而罔人于昧，诚也；不适己而困人于厄，仁也。四者非君子其孰能之？然而拟议于平时者易，而应酬于仓卒者难，较量于勉强者可为，而运用于从容者不可及也。此又非君子养之深、学之豫、智明而不惑、义精而不乱、诚存而非懈、仁体而不息者，其又孰能之？故余于环溪王公却金之事有感焉。公以武勋授锦衣千户。一日，将天子命往械虞部郎王君廷和于沛。沛令恐其窘王君也，遗之金若干，公却之，若无所与，亦未尝以语人。既而王君卒赖调护功，恃以无恙，始为白其事。
予谓今之人凡可以擅威徼利，不待势有所可怙、利有所可乘者，率皆殚力为之。若罔人于昧，困人于厄，以急仳仳之功，以规沾沾之惠者，亦将无所不至也。吾不意于声势交战之途，利欲纷挐之域，而有如环溪公之所为者乎！虽其事业名位无以逾于今人，然即一事之所为，而其智之明、义之守、诚之存、仁之发，若将学之豫、养之素，应酬于仓卒而不必拟议于平时，运用于从容而不俟较量于勉强，则于古君子奚远哉！且古今之人有偿其亡金者矣，然不可法也。有还其遗金者矣，然而有所感也。有不受暮夜之金者，然而有所畏也。之三者，其于君子之道似有未尽。然则公殆进于此乎？曰：是未可知也。即其发于或然不虞之间，而有安然自适之意，且施恩于不报之地，而垂情于靡获之所，则虽谓进于古人可也。若曰以是而为积行，将以冀于天而幸于人也？曰：姑舍之而姑取之。如是而谓不及古人，则浅乎其知公矣！
公名某，字希贤，环溪其别号也。其子西岩先生尚綗来守予郡，为言其事，因出王君所为图卷，故序之。先生为郡，洁己而守义，乐诚而施仁，盖其学有自云。
注释：
怙势：倚仗权势。徼（yāo）：通“邀”，要求。罔人：陷害人。豫：安乐。锦衣千户：千户为武职，这里指锦衣卫的千户。将：奉行，秉承。虞部郎：虞部郎中，为明代工部所属虞衡清吏司的长官。沛：今江苏沛县。遗（wèi）：给予。调护：调理保护。殚力：尽力。仳仳（cǐ）：言其小。规：谋画。沾沾：轻而薄的样子。纷挐：牵持杂乱。偿其亡金：《汉书.直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑。不疑谢有之，买金偿。”还其遗金：《南史.甄法崇传》载其孙甄彬，“尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金。……送还寺库。道人惊云：‘近有人以此金质钱，时有事不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。’往复十余，彬坚然不受，因谓曰：‘五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者邪。’卒还金。”暮夜之金：《后汉书.杨震传》载：震迁东莱太守。“当之郡，道以昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知？’密愧而出。”
本文选自《吴廷翰集.文集》卷上。它是为王廷和所作的《却金图卷》所写的序。文章歌颂了王希贤从容辞却赠金，且“若无所与，亦未尝以语人”的事迹，并借此抨击了当时社会普遍存在的怙势擅威、乘时徼利、行私罔人、适己困人的丑恶现象。文章立论严正，体现了吴廷翰“刚介绝俗”、“疾恶尚严”的性格。 《万木图》序.（明）杨士奇
《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心，而不自谦也。夫施于人，而使其心愧耻为辱而不自谦，犹不施也。必使受吾之旋者，如其所当得，如无与于吾，而即乎其心之安，庶几何也。
元之季世。兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。顾相吾力者先予谷。”于是争愿出力，来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木从寡，予之谷，不藉识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐旋，何其忠厚委曲而周备欤！
居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利，将有为学宫。为释老之宫，为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室，没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子，多为文若诗，纪之咏之。既皆失于兵。而其子若孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆制服不违，此图所以继作也。
呜呼！始先生知施谷而已，知求受赐者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。[此贴子已经被作者于★9:52编辑过]
注释：
杨荣：字勉仁，建安（今福建建瓯）人。建文进士，授编修。成祖即位，入文渊阁。以多谋善断，最受知遇。每次北征，常为扈从。后擢文渊阁大学士。仁宗即位。进谨身殿大学士、工部尚书。前后历事四朝，与杨士奇、杨溥并久为辅臣，时称“三杨”。文中称“右春坊右庶子”是杨荣当时的官名。明代太子宫设左、右春坊，设有庶子、谕德等官，与翰林官进讲经史以辅导太子。太父：祖父。汲汲：急切的样子。慊：满足。季世：末代。号：令。相：助。不藉识其姓名：不在簿册上记下姓名。藉，同“籍”。若：和，及。学宫：学校。释老之宫：指佛寺、道观。没：同“殁”，死亡。佩服：感念不忘。畎（quǎn）亩：田间。布衣：谓平民。
杨士奇（1365—1444），名寓，以字行，号东里，泰和（今属江西）人，少时家贫，以授徒自给。建文帝初，参与修《太祖实录》。以史材被荐，召入翰林院，充编纂官。成祖即位，入内阁典机务，进侍读。永乐十五年（1417），进翰林学士。仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士，旋兼后部尚书，为《太宗实录》总裁官之一。宣统时，充《仁宗实录》总裁。他与杨荣、杨溥都是当时台阁重臣，号称“三杨”，形成了明永乐至成化年间的一个文学流派，被称为“台阁体”。著有《东里文集》等。
本文选自《东里文集》卷四。杨荣为了表彰其祖父杨达卿的义举，并用来告知后代要遵从祖先遗训，就作了一幅《万木图》，杨士奇为此图作了这篇序记。杨达卿在元末为赈济灾民，又为了不使灾民受施而自愧，就采用种树救灾的办法，取得了显著的成效，使某山成了一片万木林，这确是造福后代子孙的办法。又遗命其子孙“毋苟自利”，要用来作公益事业及救助贫穷的人。这种行为，在封建社会确实罕见。作者由此而联想到，杨达卿若生于承平之世，发挥其才能，人们将会得到更大的利益。作者也深为杨达卿的义举所感动，文字写得朴实无华，崇敬之心也溢于言表，非泛泛应酬之作可比。 《吴山图》记.（明）归有光
吴、长洲二县在郡治所，分境而治。而郡西诸山皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井，而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川盖增重矣，异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为《思黄州诗》，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而已亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
注释：
“吴、长洲”句：吴县和长洲的县治在苏州府的府城。吴，今江苏吴县。长洲，县名，1912年并入吴县。郡治所，指苏州府治所，即今苏州市。穹窿：山名，在吴县西南。阳山：在吴县西北，又名秦余杭山、万安山。邓尉：山名，在吴县西南，汉有邓尉隐居于此，故名。西脊山，山名，在邓尉山西，一名西碛山。铜井：山名，在吴县西南，一名铜坑山。“而灵岩”句：灵岩山在吴县西，春秋时吴王夫差在山上为西施筑馆娃宫，吴之故宫即指此。西子之遗迹：指灵岩山上响屟廊、西施洞等遗迹。西子，西施，传说越人送给夫差的美女。虎丘：山名，苏州有名的游览胜地。剑池：虎丘山上的池名。天平：山名，在吴县西。尚方：山名，在吴县西南，又名上方山。支硎：山名，在吴县西二十五里，又名观音山。晋朝僧人支遁隐居于此，山上放鹤亭、白马涧等都是他的遗迹，山因此出名。魏群用晦为吴县：魏体明，字用晦，侯官（今福建福州）人，明嘉靖四十四年（1565）任吴县知县，隆庆二年（1568）迁刑科给事中。为吴县，在吴县做县官。以高第召人：因吏部考绩成绩优秀而被召入朝廷做官。给事中：官名。吏、户、礼、兵、刑、工六科各置都给事中一人，左右给事中各一人，给事中吏科四人，户科八人，礼科六人，兵科十人，刑科八人，工科四人，其后员数常有增减。“尸祝”句：在佛寺或道观为魏君向神祈祷，这本来就理所当然。尸祝，本指主持祭祀的人， 这里用作动词，意为祷告、祝福。浮屠之宫，佛寺。老子之宫，老子被道教尊为祖师，老子之宫即道教的神庙道观。“昔苏子瞻”四句：苏轼《书韩魏公黄州诗后》：“黄州山水清远，……魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。……于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”韩魏公，名琦，北宋宰相，封魏国公。黄州，今湖北黄冈。内庭：宫禁以内。按《明史.归有光传》：“隆庆四年（1570），大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》。”“内庭”指此。归有光卒于隆庆五年，此文为其晚年所作。 《西湖梦寻》序.（明）张岱
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。
前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。
因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻.余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏，已二十二载，梦中犹在故居。旧役小溪，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻纡徐，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。
余犹山人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金虀瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉？第作“梦寻”七十二则，留之后世，以作西湖之影。
注释：
不辰：生不得时。甲午：此指清顺治十一年（1654）、南明永历八年。丁酉：此指清顺治十四年（1657）、南明永历十一年。李供奉：李白，作有《梦游天姥吟留别》诗。僦（jiù）居：租屋居住。傒：同“奚”，仆役。总角：古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。岑寂：冷清、寂寞。呓：睡中说话。海错：海产种类繁多，通称为海错。舐（shì）：以舌取食或舔物。金虀瑶柱：食品名。
本文选自《瑯嬛文集》卷一，结尾一段文字，与《西湖梦寻》自序略有不同。据其自序，本文作于岁“辛亥七月既望”，即康熙十年（1671）七月十六日。张岱多年侨居杭州，明亡后“避迹山居”，西湖的美好景色每日都萦绕在他的梦中。于是，他又两至西湖，没想到“梦中所有者，反为西湖所无”。他在失落感叹之余，只能以“保吾梦中之西湖”作为自慰，写作了《西湖梦寻》，为后人留存“西湖之影”。文章说明了写作《西湖梦寻》的缘由，表达了作者在国破家亡之后对故国家园的思恋情感。作者写本文时已经年逾七十，一种往事成空的苍凉情感也溢于言外。
0.10938 秒, 《溪堂题画诗》引.（明）程嘉燧
迩年不好作诗，即有索和，亦多不能应。壬寅二月，归新安，故人方雨与诸子居烟村溪上，首作诗招余。霪雨浃旬，久未能赴。时吴中刘价伯留余山阁，偶次东坡《岐亭诗》韵作诗以遗孙履和，余遂同作，得诗三篇。
是后过伯雨溪堂，俱信宿，价伯乐其山川友朋之美，遂留共卒业。余亦悠悠忘归，不知妻子之在远也。堂去溪百余步，溪流至王村，湾环如玦，豁然山夷而野舒，数十里间峰峦百叠，樵弃渔舍，疏数出没，平列于前。余留此逾六阅月，凡花木禽鸟之生成无不观，晨凉夕燠之气候无不更，风月晦明之变态无不穷。时与升高丘，踞盘石，携壶以探远洲，举棹以溯清流；咏归一室之内，高友千世之上；帆影拂于门户，湍声振于枕席；此皆骚人诗客所极力而未能仿佛者。迹余平生之所游处，殆未尝有也，与价伯亦可谓幸矣。
余既不能有所咏述，然酒酣兴发，往往吮笔画为泉石竹木，虽零杂琐细，而友人好事，争自取去。因属以诗者亦数数焉。暇日序而录之，以志故人能赏我于笔墨之处，故能使余自忘其拙。且画虽散去，而异时略窥其诗，亦见山川秀发之气积于胸中者，不可没也。
注释：
迩年：近年。壬寅：明万历三十年（1602）。新安：郡名。故城在浙江淳安县西。作者家乡。霪雨：久雨。浃旬：十天，一旬。信宿：连宿二夜。数数：屡次。
本文选自《晚明二十家小品》。文章叙述作者在溪堂所作题画诗的缘起，特别着重描写溪堂周围风景之美，足以触发作者的诗情画意。结尾进一步点明作者诗与画，都是“山川秀发之气积于胸中”的产物。文章骈散句相间，富于文采。 《项思尧文集》序.（明）归有光
永嘉项思尧与余遇京师，出所为诗文若干卷，使余序之。思尧怀奇未试，而志于古之文，其为书可传诵也。
盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之以诋排前人。韩文公云：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量！”文章至于宋、元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃；而世直以蚍蜉撼之，可悲也！无乃一二妄庸人为之巨子以倡道之欤？
思尧之文，固无俟于余言，顾今之为思尧者少，而知思尧者尤少。余谓文章，天地之元气，得之者，其气直与天地同流。虽彼其权足以荣辱毁誉其人，而不能以与于吾文章之事；而文章者亦不能自制其荣辱毁誉之权于己：两者背戾而不一也久矣。故人知之过于吾所自知者，不能自得也；己知之过于人之所和，其为自得也，方且追古人于数千载之上。太音之声，何期于《折杨》、《皇华》之一笑！
吾与思尧言自得之道如此。思尧果以为然，其造于古也必远矣。
注释：
永嘉：今浙江温州市。韩文公：指唐代文学家韩愈，死后谥文，世称韩文公。下引诗句见韩愈的《调张籍》。李杜：指唐代大诗人李白和杜甫。蚍蜉（pí fú）：大蚂蚁。宋、元诸名家：主要指欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙，王安石、曾巩等古文名家。王世贞曾在《艺苑卮言》卷三中说，“宋之文陋”，“元无文”。这里针对此说而发。颉颃（háng）：不相上下，相抗衡。元气：精神。“太音之声”二句：太音：指最美妙的音乐。《折杨》、《皇华》：民间小曲。这二句语本《庄子.天地》：“大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。”
归有光（1507—1571），字煕甫，号震川，昆山（今江苏昆山市）人。九岁能文，弱冠通五经三史诸书。嘉靖十九年（1540）举乡试。二十年，徙居嘉定之安亭（今属上海市）。前后八次参加会试，均不第。以读书讲学为业，从学者常达数百人。至嘉靖四十四年（1565）始中进士，授浙江长兴知县。因得罪上司，三年后改调顺德府（今河北邢台市）通判，专管马政，实为明升暗降。隆庆四年（1570），大学士高拱、赵贞吉引为南京太仆丞，留掌北京内阁制敕房修《世宗实录》，次年病死。
归有光以散文著称。他反对当时流行的摹拟剽窃文风，在唐宋派中成就最高。王世贞赞其文“不事雕饰，而自有风味”。徐渭称其为“今之欧阳子也”。著有《震川先生集》，今有上海古籍出版社版周本淳校点本。
本文选自：《震川先生集》卷二，是为友人项思尧的文集所作的序。文中对当时文坛拟古之风极为不满，指斥文坛领袖王世贞为“妄庸人”。据说王世贞听说后很闹火，并说：“妄则有之，庸则未敢闻命。”归又针锋相对地说：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”王世贞晚年对自己的创作主张也有后悔，他在《归太仆赞》中说：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋？久而始伤。”这篇序文不长，已表达出了归有光为文的胆识与气势。 《游洞庭东山诗》序.（明）文征明
洞庭两山，为吴中胜绝处。有具区映带，而无城闉之接，足以遥瞩高寄。而灵栖桀构，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。
余友徐子昌国近登西山，示余《纪游》八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟手披足蹑，固已隐然目捷间；而东麓方切倾企。属以事过湖，遂获升而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾子继响。
昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。然考之鹿门所题，多西山之迹；而东山之胜，固未闻天随有倡也。得微陆公犹有负乎？予于陆公不能为役，而庶几东山之行，无负于徐子。
注释：
洞庭两山：指洞庭东山和洞庭西山。在江苏省太湖中。东山古名莫厘山，又名胥母山。元明后与陆地相连，成为半岛。西山古名包山。两山都是太湖中著名的游览胜地。具区：即太湖的古称。映带：谓景物相互关联衬托。城闉（yīn）：城曲重门。高寄：寄托高远，不以世俗萦怀。桀构：杰出的构造。桀。通“傑”。徐子昌国：徐祯卿，字昌国，吴县人。弘治进士，官国子博士，为“吴中四才子”之一。倾企：向往企慕。俾之继响：使他能倡和。皮袭美：皮日休，字袭美，自号鹿门子，襄阳人。唐咸通进士，任太常博士。诗人，与陆龟蒙友善，时称“皮陆”。作古诗二十篇：今皮日休集中有《太湖诗》二十篇。陆鲁望：陆龟蒙，字鲁望，自号江湖散人，或号天随子，唐代诗人，与皮日休相友善。多倡和。负：亏欠。
本文选自《文征明集.补辑》卷十九。题下原注“弘治癸亥冬十月”，则当作于明孝宗弘治十六年（1503），时作者三十四岁。其年与徐祯卿合刻洞庭倡和诸诗为《太湖新录》，本文即原见于该书。文字写得清新雅淡，一种对山水向往之情和对自己吟咏的自得之乐，不免溢于言表。 《渔父词》引.（明）李维桢
郝公琰工诗而贫，操舴艋，游江湖间十年，与渔父狎，为《渔父词》示余。其于家则张融陆处无屋，舟居无水；其于鱼则王弘之钓亦不得，得亦不卖。其于兴寄则张志和烟波钓徒，陆龟蒙江湖散人。词之声音调格，相出入矣。
余家三澨水畔，渔钓固其本业，为世饵所中，三仕三已。今老病免，青箬绿蓑，返而初服，将从江上丈人游，顾不如公琰习于水也。请为先导，而余击榜鼓枻和之。
注释：
舴艋（zé měng）：小舟。“其于家”二句：事见《南齐书.张融传》。张融，字思光，吴郡吴人。他在回答齐武帝问他住在何处时说：“臣陆处无屋，舟居非水。”（《南史》作“舟居无水”）原来他权且把小船拉在岸上住着。“其于鱼”二句：事见《宋书.王弘之传》。王弘之，字方平，琅邪临沂人。他性好钓，“经过者不识之，或问：‘渔师得鱼卖不？’弘之曰：‘亦自不得，得亦不卖。’”张志和：字子同，婺州金华人。曾官左金吾卫录事参军，因事贬为南浦尉，遇赦还，不复出仕，“居江湖，自称烟波钓徒”（《新唐书》本传）。作品以《渔父歌》（一作《渔歌子》）最著名。陆龟蒙：字鲁望，吴县人。隐居甫里，“时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生。自比涪翁、渔父、江上丈人”（《新唐书》本传）。三澨（shì）：古水名。《读史方舆纪要》谓出湖北京山县西七十里磨石山的澨水，或以为即三澨水。李维桢京山人，故云。青箬（ruò）绿蓑：化用张志和《渔父歌》中“青箬笠，绿蓑衣”之句。箬：箬竹，叶大而宽，可编竹笠。榜（bàng）：船桨。鼓枻（yì）：敲打着船舷。
李维桢（1547—1626），字本宁，京山（今属湖北）人。隆庆二年（1568）进士，由庶吉士授编修，进修撰，出为陕西右参议，迁提学副使。浮沉外僚几三十年。天启初，以布政使家居。年七十余，时朝议登用耆旧，召为南京太仆卿，旋改太常，未就。后召为南京礼部右侍郎，进尚书，告老归。维桢博闻强记，《明史》本传称其“文章弘肆有才气，海内请求者无虚日，……负重名垂四十年。然大多率意应酬，品格不能高也”。著有《大泌山房集》一百三十四卷，另有《史通评释》等。
本文选自《大泌山房集》卷一三一。文章是为友人郝公琰的《渔父词》写的小序。“引”就是“序”。序中巧用张融、王弘之有关舟居和渔钓的典故来紧扣郝公琰的贫穷和钓鱼生涯；又用张志和、陆龟蒙两个典故来写郝的胸怀志趣，都很贴切。最后作者感叹自己为“世饵所中，三仕三已”的经历，今欲追随郝公琰，倡和于江上。也反映了作者对仕宦生涯的厌倦，追求自由自在的隐居生活。