论鬼谷派与刑名学，以及对朱熔基改革的一些感想（草稿中）
本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 16:49 编辑第一章、鬼谷与《鬼谷子》
鬼谷子一直是中国古代最神秘的人物。战国时期，许多杰出人物都出自鬼谷子。
其实大家理解中的鬼谷子并不是一个人，而是一个学派。鬼谷子这个人是这个学派的创派祖师。法家，兵家，纵横家，什么都教。小女子曾经戏言，从此可看出鬼谷学派是中国最早的“综合性大学”。
鬼谷学派著名人物
王诩——鬼谷子，创派祖师
李悝——魏国相，法家创始人，中国第一个变法者。
吴起——楚国变法者。中国杰出的军事家，与孙武并称“孙吴”。罕见的十项全能的人才。
西门豹——西门豹治河的故事，大家小学就学过了。
乐羊子——乐羊子妻，家喻户晓。
公孙鞅——商鞅，秦国变法者。中国最有名的变法实施者。
孙膑——齐国大将，孙武后人，著有《孙膑兵法》
庞涓——魏国大将。
苏秦——苏秦背六国相印，合纵创始人。
张仪——秦国相，连横推广人。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。为鬼谷学派创始人。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对鬼谷子一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为鬼谷子之精髓所在。孙子兵法重于总体战略，而鬼谷子则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
鬼谷子共有十四篇，其中第十三已失传。鬼谷子的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
下面，我们不妨来解说一下这十四篇（原文省略）。
捭阖第一
——这篇讲必须通晓阴阳、开合的时机。该公开的必须周到，该闭合的必须保密。此捭阖之术，乃纵横之始也。
反应第二
——这篇讲须以圆滑之词钓人之言，审人之情，然后以方略处理之。此外圆内方之旨。
内楗第三
——这篇讲说人君者，必与之本意契合，运用契合原理则可以亲近、可以远离。根本无法契合则应回避。 未识此术，乃苏秦始向秦王说连横失败之原因。
抵戏第四
——这篇讲驾驭矛盾之术。矛盾可调和则调和之，不可调和则破之，以破为立。此三王征伐无道之道也。
飞箝第五
——这篇讲替对方制造声势或虚名，使对方向往，然后趁机敲定自己的主张。苏秦说六国合纵，即用此术。
忤合第六
——这篇讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。此伊伊、吕望之道，而比干、岳飞之失也。
揣情第七
——这篇讲人有喜欲、忧患，则其内心实情就会暴露，君子可揣摩得之实情。此各国间谍窥伺官员、阴售其奸之缘由。
摩意第八
——这篇讲既揣其情，可顺其情摩其意而驱使之，或极其欲，或恐其忧，则彼可听汝之言。此张仪三欺楚王、游说六国之术也。
说权第九
——这篇讲说服别人必有所帮助，要之以君子动口不动手，用人成事，隐自己之短，用愚人之长。此毛主席说“人民，只有人民，才是创造历史的伟大动力”之旨也。
设谋第十
——这篇谋贵奇、情贵私。因人因事而设谋，深藏不露。此司马迁说：“历居阴而治阳”之旨也。
决断第十一
——这篇为人决断却会遭人忌，若为己则百无禁忌，若为人谋，不如只决断明显可行之事，复杂之事建议其抽签占卜。
符言第十二
——这篇讲明君治世之道。必平心净意、虚中纳言、赏罚有信，做事循理，言行周到、谋略深藏。另外，要放开言路、则可洞悉天下奸邪。此毛主席“大鸣大放”、美国“新闻自由”之旨也。
第十三篇原文已遗失。
却乱第十四
——这篇讲圣人治世，乃大盗篡世之始。故老子说“圣人不死，大盗不止”。此老子无为之旨也。故佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
《鬼谷子》里的那套权术理论比《君主论》还早那么长时间，中国人果然是权术和谋略的祖宗。想当初，当时西方还在野蛮的打打杀杀，中国就已经有了如何暗算别人的法则。
有人认为，《鬼谷子》是后世伪作的，但又找不到什么证据，小女子觉得鬼谷子的理论在当时应该是有的，但书有可能是后代所整理。
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第二章、李悝与刑名之学
李悝富有传奇色彩，乃鬼谷门人（以前也学过儒家）。刑名学派创始人，也被后世认为是法家创始人
李悝在鬼谷曾收弟子四人：大徒弟吴起，二徒弟西门豹，三徒弟乐羊子，四徒弟商鞅。
小女子曾怀疑：李悝这么大的名气，莫非就是当时鬼谷学派的“掌门”——第N代“鬼谷子”？另外，孙庞二人跟李悝又是什么关系？
李悝其人
《汉书．食货志》有段记载：
陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居参分去一，为田六百万晦，治田勤谨则晦益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又日籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五口，治田百晦，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人岁终为粟九十石，余有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。
李悝，周定五十四年(前455年)生，周安王七年(前395年)卒，战国时魏国(今山西南部运城一带)人，战国时期著名的政治家，法家代表人物。
李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。上地在河西，故李悝经常和秦人交锋作战。桓谭以为李悝为文侯师，班固、高诱以为是文侯之相。由于先秦文献缺乏记载，故此说尚难证实。但可以肯定的是李悝能参与机密，为文侯心腹之臣。司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。
李悝以为“为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行、罚必当”,还要“夺淫民之禄,以来四方之士”。有赏有罚，唯才是用,这是战国时甚为流行的法家主张,当时不少国家都因贯彻这些主张走向富强。
在经济策略方面，尽地力之教是李悝的主要主张。他认为田地的收成和为此付出的劳动成正比，“治田勤谨则亩益三斗，不勤则损亦如之”。又认为粮贵则对士民工商不利，谷贱则伤农，善治国者必须兼顾士民工商和农民双方的利益。他指出五口之家的小农，每年除衣食、租税和祭祀等开支外，还亏空四百五十钱，这就是农民生活贫困和不安心于田亩的原因。他针对此情况作平籴法，即将丰年分成大熟、中熟、小熟三个等级，按比例向农民籴粮；把荒年也分成大饥、中饥和小饥,在大饥之年把大熟之年所籴的粮食发放给农民，其余则类推。这样可使饥岁的粮价不致猛涨，农民也不会因此而逃亡或流散。由于能“取有余以补不足”，“行之魏国，国以富强”。
《法经》的编订，是李悝在法律制度方面作出的重大贡献。春秋末年，晋、郑诸国作刑鼎或刑书，以公布新的法律条文。到战国时，随着历史条件的改变，出现了更多的新的成文法典。李悝“撰次诸国法”，修订出《法经》六篇，包括盗、贼、囚、捕、杂、具。盗是指侵犯财产的犯罪活动，大盗则戍为守卒,重者要处死。窥宫者和拾遗者要受膑、刖之刑，表明即使仅有侵占他人财物的动机，也仍构成犯罪行为。贼律是对有关杀人、伤人罪的处治条文，其中规定，杀一人者死，并籍没其家和妻家；杀二人者，还要籍没其母家。囚、捕两篇是有关劾捕盗贼的律文。杂律内容包罗尤广，包括以下几类：淫禁。禁止夫有二妻或妻有外夫。狡禁。有关盗窃符玺及议论国家法令的罪行。城禁。禁止人民越城的规定。嬉禁。关于的禁令。徒禁。禁止人民群聚的禁令。金禁。有关官吏贪污受贿的禁令。如规定丞相受贿，其左右要伏诛；犀首以下受贿的要处死。具律是《法经》的总则和序例。《法经》出现后，魏国一直沿用，后由商鞅带往秦国，秦律即从《法经》脱胎而成，汉律又承袭秦律，故《法经》在中国古代法律史上有非常重要的地位。
李悝的著作著录于《汉书·艺文志》者有法家类《李子》三十二篇，儒家类《李克》七篇；兵权谋家《李子》十篇，也可能是李悝所作。李悝的思想和治术都属于法家范畴，故其大多数作品被列入法家类。由于他和子夏学派有一定的关系，他的有些作品不免带有几分儒家色彩，《艺文志》将其列入儒家也不为无因。以上三种著作早已亡佚，但在魏晋或隋唐时尚有零简残篇传世。如《水经注》和《文选·魏都赋》注都引有《李克书》。由于《汉书》以李悝与李克为两人，后代也有不少学者认为李悝是法家，李克是儒家。
《法经》早已不存，唯桓谭《新论》中有关于《法经》内容的简述,《晋书·刑法志》也有类似的记载。《新论》已亡佚，桓谭介绍《法经》的一条保留在明人董说《七国考》之中，是我们今天了解《法经》的重要依据。清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《法经》，夹杂了天尊、佛像等语，当是误引他书所致，故难以凭信。
李悝是否即李克
有人认为李悝即李克。有的古书中还将李克写成“里克”，或讹作“李兑”、“季充”。
战国初期，李悝为魏文侯相，主持变法，农政方面有“尽地力之教”和“平籴法”，刑法方面则著有《法经》，施行法治，从而使魏国迅速强大起来。《汉书·艺文志》著录有《李子》三十二篇，列为法家之首，已失传。然而，令人困惑的是史书记载魏国另有一位李克，也曾任魏相，且有著作传世。这样，李悝是否即李克，还是两个不同的人?说法各异。
赞成派：
《史记·孟子荀卿列传》和《汉书·食货志》都说李悝“尽地力之教”，可是《史记》的《货殖列传》和《平准书》也说李克“尽地力”。
清朝崔述据此认为，李克是李悝的异名，悝、克一声之转。
梁玉绳《史记志疑》也持同样观点，以为李克即李悝，其理由非常简单：李克是李悝之误。李悝即李克的说法，在当今史学界流行甚广。
反对派：
另有学者力辨李悝、李克非一人。
其主要理由是:《汉书·古今人表》列李悝、李克为二人；李悝是法家，而李克是孔子的学生子夏的弟子，属儒家；李悝在魏文侯时任相，而李克先任中山相，后任魏武侯相；《吕氏春秋》、《韩非子》等书中，多处提到李悝、李克，也是明显地分为二人，且韩非对李克的言论思想往往多加批评。由此推断，李悝、李克并非一人。
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第三章、商鞅变法与朱熔基改革
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第四章、其他
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小心又被狗哉队篡转啊
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小心又被狗哉队篡转啊
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其实这文章是我１８岁写的
草稿都是手稿
我现在不想打字啊。。。。
有几万字。。。。。
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18岁
那帮混混也说你18岁呢:ryttr
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寒雪应该对法家有深刻的认识吧！
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你的想法错了，鬼谷派现在依然存在，只不过是匿名了.我们鬼谷只不过是擅长学习，学习其他思想学派。
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