[原创]从葵花宝典到史记---欲望与阉割的悖论
<P>夜间闲来无事，与友人纵谈历史，进而谈及武侠，论至葵花宝典，友默然不语，吾怪之曰：兄欲何为。友笑曰：葵花之主，太史氏皆刑余之人，然人生境遇差若云泥，岂不怪哉。吾大笑之，其后苦思一宿，作斯文以记之。</P><P>一：</P>
<P>葵花宝典及其子书辟邪俭法可以称的上金书之中最奇特也是最出色的道具了，“欲练此功，引刀自宫”的八字箴言甚至成为普遍意义之上的真理而获得了广泛的流行，葵花宝典的奇特之处在与他身上集合了庄严和荒谬，血腥与温柔，在野心勃勃的江湖枭雄与千娇百媚的普通锈女之间所形成的巨大落差使他成为笑傲江湖这部伟大政治寓言中做鲜明的一个符号。</P>
<P>葵花据说是前朝太监所写，书中所记载的绝世武功点燃了一代又一代江湖认识的野心和梦想，为此而不择手段的抢夺。<BR>林平之本书福威镖局的少主，本可安享富贵，不幸父母遭人残害而死，沦落为乞丐，后成为华山门徒，经历了家破人亡的惨变，又目睹了江湖上种种邪恶鬼魅的丑恶，他希望用辟邪剑法挥舞起复仇之剑，报仇雪恨，进而扬名江湖。<BR>东方不败以智计囚禁了前任教主任我行，进而登上了日月神教的教主宝座，而葵花宝典无疑是其消灭任我行残余势力，通往千秋万载一统江湖梦想的捷径。<BR>岳不群的华山派内有剑宗觊觎掌门宝座，外有嵩山左冷禅妄图并吞华山一派的野心步步进逼，惟有批写剑法才能使他保存华山一脉，进而一同五岳，争霸江湖。<BR>正是曾经阔过的想复古，现在阔的想维持现状，不曾阔过的要求革命。<BR>纠结于葵花宝典之上惟有欲望2字。</P>
<P>而极具讽刺意味的是这种欲望的实现需要通过对自我肉体的阉割来完成。<BR>武林称雄，挥刀自宫。欲望与阉割的并列构成了一个极为奇妙的组合。<BR>一方是一统江湖的野心，千秋万载的功业。<BR>而另外一方面则是必须以肉体为代价来换取这些欲望的实现。<BR>通过对自我肉体的阉割来获取自我野心的满足。葵花宝典在阉割与欲望，灵魂与肉体之间构成了一个奇妙的悖论。<BR>葵花宝典阉割的是肉体，毁灭的是灵魂。而完成这一切的都是欲望。</P>
<P>笑傲江湖一书被誉为政治寓言。书中所描述的是一个充斥着魑魅魍魉的丑陋世界。尽管金庸选择以曲谐来收尾，令狐冲与任盈盈携手推出江湖，归因山林，但这终究只不过是一统江湖这个主旋律之下的小插曲，无论是曲刘的无奈自戕还是冲盈的灰心归隐无不张县出人在江湖这个燃烧着欲望的大环境之下的绝望。笑奥江湖可以净化他们的灵魂。却终究无法熄灭愈烧愈炽的欲望之火。</P>
<P>记得之前曾听别人说及笑傲实际上是金书之中最具悲剧性的一本书，然也。笑傲之悲不同与天龙八部之中英雄末路王孙落魄，和白马啸西风中的无奈哀愁更是差异极大，他的悲来自于人类心中恶对善的吞噬，是灵魂对肉体的阉割，欲望对于灵魂的毁灭。一统江湖的页心之下遮蔽了人性的光芒。<BR></P>
<P>二：</P>
<P>史家之绝唱，无韵之离骚。</P>
<P>史记是中国历史上最伟大的一部著作，而书的作者却是一个肉体被阉割的人。</P>
<P>史记不同于其他惶惶庄严的二十三史之处在与他张扬着人性的魅力，他所歌颂的人物，无论是落魄的豪杰还是失意的英雄，从信陵君到楚霸王，从李广到游侠刺客，无不散发着悲剧性的壮美。</P>
<P>倘若把史记看做司马迁的学术著作，那么报任安书一文则可以解读为他的心灵独白，二者互相引证，我们方能了解一个真实的司马迁。</P>
<P>司马迁以进言为李陵辩护而获罪，或许汉武帝所恼怒的不是司马迁为李陵过错的开脱，而是司马迁言论中对于帝王权威的藐视，是以他没有给司马迁贬值斩首的惩罚，而是用对于男性的阉割来羞辱司马迁为人之尊严。</P>
<P>可笑的帝王以为阉割了肉体便可以进而阳痿人的尊严，实则司马迁经此之辱，以肉体之阉割而获取了灵魂欲望的伸展，进而写成了那本煌煌一百二十卷，上下三千余年的史记。不啻于对于汉武帝和阉割这种行为的莫大讽刺。</P>
<P>报任安书一文之中，交织着自伤自怜和自强不息两重情绪，</P>
<P>“仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也”是作者对于自我境遇的伤感，然而倘若停留于此，那么司马迁也就不是现在我们所知道的司马迁，后文之中司马迁历书往事以自勉者，“富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这个被阉割了肉体的人在历史之中获得了告慰，进而著述历史的欲望压倒了肉体被阉割的屈辱，留下了不朽的史记。</P>
<P>阉割犹如一把钥匙，开启了司马迁内心的欲望大门，如果说以前的司马迁仅仅是为了完成父亲的遗愿而去著述史书，那么从此他真的以之作为毕生之追求，升华为精神的自觉。</P>
<P>在史记中，他张扬着生命的色彩，挥洒着才情和自我的不屈，“<FONT face=宋体>传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？<BR> 余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼<BR>其忠实心诚信于士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。”（史记李将军列传），司马迁与李广身世际遇相同，所赞叹的虽然是李广，却难道不是自我精神的伸张吗。</FONT></P>
<P><FONT face=宋体>在司马迁身上，欲望并没有成为灵魂的渊蔬，而在阉割的屈辱这个练狱之中，完成了自我的升华，获取了永生。</FONT></P>
<P>三：</P>
<P>葵花宝典是前朝太监所著，记载着绝世的武功，在葵花宝典的世界之中，无论是东方不败，岳不群，还是左冷禅林平之等人都成为了灵魂上侏儒，在一统江湖的野心和梦想之中毁灭了自我，欲望在葵花宝典和野心之中挣扎着，不得解脱，</P>
<P>而司马迁超脱了阉割的屈辱，在历史的世界里，他是真正的王者，帝王将相，俗子凡夫们都在他的笔下和精神的世界里获得了挥洒，这才是真正的千秋万载，一统江湖。</P>
<P>（他日若有时间，再加以修改吧）</P> <P>江海兄好久不见了啊．看完此文，真有醍醐灌顶，茅塞顿开之感，眼前为之一亮，呵呵，以前很喜欢笑傲，也很喜欢＜葵花宝典＞一书，那时认为成大功者先须除人欲，葵花不过是一个隐喻而已，只是觉得此言不易为朋友所理解，故也不敢论此．还望多来华山煮酒论剑．佳作．</P> 如果说武功之绝世与传奇，或许能和葵花宝典媲美的很少，但在它之上付出的代价也是绝世传奇的，它要求练功的人放弃做男人的资格和尊严，或许是在暗示一个人成为政治统治者的必备心理因素，即是先要容忍各种屈辱，甚至是心理生理和尊严，而作者把这套武功安排成出于太监之手，更是体现出了宫廷思想，可能太监只是“自宫”原因的一个合理解释，其中思想才是重要的。 <P>葵花，为达目的不择手段，采取极端手法，所谓无毒不丈夫，欲成大事，需要一个字“绝”，对别人‘绝’，对自己也要‘绝’，有了这种狠劲，自然突飞猛进，不求循序渐进，而是短期最大回报（如林平之短期内提升报仇，卡掉余矮子、木驼子），为了更大欲望而牺牲小欲望【为大利益牺牲局部利益】，这需要“残”“狠”。</P>
<P>阉割不过是个手段，一个导火索，所触发的是尊严，耻辱之心激发人的斗志可迅速达到BT程度，韩信胯下之辱，勾践卧薪尝胆都是 “辱”，人为一口气，佛为一炷香，这就是人，耻辱的激化下更加执着，就算胸无大志的人也会被激醒，成为“刮目卿相看”</P>
<P>这种“兴奋剂”方法，过于激进想一步到位，然从心态上残存这侵蚀的痕迹，本人并不赞成这样的做法。</P><br>楼主为何不对比一下，什么刘瑾、魏忠贤之流（忘记哪个是自己阉割的），欲望也分干什么，有人流芳百世，有人遗臭万年。
我喜欢＜葵花宝典＞一书 林远图=郑和？ 欢迎楼上的兄弟！
葵花宝典哪里是先除人欲，再成大事业？ 自宫 就是除人欲吗？那太监不都是超越欲望的自由人和觉悟者了？
要想解脱，先当太监？哪门哪道的修行也没有这样理解的。别的不说，对佛家来说，谁要想出家，必须诸根具足，眼耳鼻舍身不能有缺漏，否则没有出家资格。对那个东西而言，因为不邪淫才会得到具足之善果，太监根本就不是正常人，之所以成为太监肯定是前世淫业之果报，哪里是除淫 欲了？
修习葵花宝典的人，有一个有好结局的吗？这还不是很明显的吗？
有一则禅话说得好：一人难以抑制自己的欲望，实在没办法，乃挥刀自宫，佛祖听说后，评价曰：该去的没去。
修习葵花宝典的人倒是都挥刀自宫了，但自宫是为了一通江湖的大欲望，是以自残来追求欲望，而不是什么除人欲。禁欲者和纵欲者都不是自由人，正常的男人才是欲望的主人。
楼主的意思很明显：葵花宝典的自宫是为了满足统一江湖的野心和欲望而做，本身就是沉沦，而司马迁情况不同，他是因为得罪了皇帝而遭到腐刑，他并不是为了流传青史而选择了自宫——根本就没有这种逻辑，与练葵花宝典的那些人不是一个路子，所以司马迁在遭受腐刑之后升华了自己。这是楼主的主题。楼主的两个主题是相反的，各位千万不要混淆了。 欲望是自宫能解决的吗？欲自心生。佛家言，有欲而生忧，忧而生畏。东方不败自宫后而忧心“她的男人”，岳不群自宫后而疯狂杀人，林平之也是。如此，自宫的欲比常人更大，何来断欲？金老此处考虑有些不周啊 其实金老理解的倒是很周详，金老一再强调葵花宝典如何狠辣、如何大干天和、因此会使修习者断子绝孙，这个可是中国最厉害的骂人之语，但以上列位也许理解的有些偏了。 :kkh 和几个朋友讨论《笑》，说了一个幼稚的道理：东方不败一开为啥成功？他什么边没女人，后来失败就是因为身边有了男人。林一开始也不行，也是这个道理，岳也有些像。令狐之所以强，因为他比较单纯潇洒，自宫和他的爱情似乎没有直接联系。 这篇文章也可认为是 对人事层面的一种看法。
有道理，但不是必然；倒觉得少林派兄所言颇有见地。 葵花 与 太阳 的关系，人伦 和 私欲 的关系。悖论 和 正论？.........有思考空间。 都是阉割，一个成为欲望的奴隶，一个则升华为欲望的主人，所以最终命运还是掌握在自己手里。 都是阉割，一个成为欲望的奴隶，一个则升华为欲望的主人，所以最终命运还是掌握在自己手里。 都是阉割，一个成为欲望的奴隶，一个则升华为欲望的主人，所以最终命运还是掌握在自己手里。
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