玉君恕 发表于 2006-10-14 18:08

[原创]读邵康节<梅花易数>偶感

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:45 编辑

<P >辰年<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="12" Day="17" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">十二月十七日</st1:chsdate>申时,<st1:PersonName w:st="on" ProductID="康节">康节</st1:PersonName>先生观梅,异其二雀争胜而占之。辰为五数,十二月加十七日为二十九数,共三十四数,卦以八除余得二数,故以兑为上卦,又加之申时九数共四十三数,复以八除余得三数,以离为下卦,再以总数以六除余一,故一爻动,泽火革变咸,互乾巽,故断曰曰兑金为体,离火克之,互中巽木,复起离火,克体之卦气盛,兑为少女,故知女子被伤,互中巽木又为乾金兑金克之,巽木被伤,巽为股,故有伤股之应,革变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不致凶危也。</P>
<P >兑象之物几至无穷而先生独言为女子而果应者,其果妄言而巧中乎?非也,先生谆谆劝其子曰:“推数又须明理”,“推数不推理,是不得也,学数者志之”。此诚大论矣。兑为女子者,盖女子爱梅之故尔。言《周易》而不言象数者,犹言儒不论仁义也,然推其象数而不明天理者,亦如虚谈仁义而不明圣道也。邵子为北宋道学五子之一,诚不欺欤。</P>
<P >又如冬夕酉<st1:PersonName w:st="on" ProductID="时">时</st1:PersonName>先生方拥炉而有人扣门,先一声,后连扣五声,言借物,先生令勿言,占之,先一声一数为乾,故以乾为上卦,后五声五数为巽,以巽为下卦,复加酉时十数共十六数,爻以六除余得四,四爻动,得天风遘变巽,互重乾,卦中三乾金两巽木,金木之物也,又巽木长乾金短,故借斧也。其子即以问:“巽木器厂长乾金短者,器也,锄之也可?”先生即答曰“必斧也。”问其人,果斧。子问其故,曰:“起数又须明理,以卦推之,斧可也,锄亦可也,以理推之,夕晚安用锄?盖斧切于劈柴耳。”</P>
<P >先生知天人之道非虚言以取宠尔。叹世之伪儒俗儒何人识之?以至梨洲之流亦多非议<st1:PersonName w:st="on" ProductID="于">于</st1:PersonName>先生,哀其道失而不传矣。</P>
<P >今日初起,至午中与友人去医院准备看望朋友,一时兴起,试以先生之卦法占之,戌年<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="10" Day="13" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">十月十三日</st1:chsdate>午时,戌年得数十一,<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="10" Day="14" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">十月十四日</st1:chsdate>得二十四数,共得数三十五,以八除之余三得离卦以为上卦,加午时七数共四十二数,以八除余二为兑卦以为下卦,以总数发六除余得零以六爻为动爻,得火泽睽变归妹,互坎离,凶卦。兑金为体,离火克之,互中离火盛克体之卦气,兑为肺,故病当在肺,卦中体之卦气孤单,止一金,而克体之卦气众,幸金卦气旺于秋,变后体金克用震木,我不敢也无力乱说下去了,随同学去后令我大吃一惊,其疹为肺压缩出血,昨晚送他去医院的同学都说没事了,今天却突发重,几不能语,幸其平时身体强健尚无碍,此岂非体金卦气旺于秋?然互中坎水克用离火不知何解,若先生复生当为我解此疑惑矣。</P>
<P ><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">                                           </FONT>羽清十四日晚偶感而发。</P>

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玉君恕 发表于 2006-10-15 08:12

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:45 编辑

楼上的孟云房覆辙是什么典故啊,偶不知道啊.

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如玉 发表于 2006-10-14 18:29

听说阿牛也会算卦

玉君恕 发表于 2006-10-14 18:13

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

近日甚喜欢先生易学象数之学,读其<皇极经世><梅花易数>多有感,今试胡乱占之其巧固不敢对同寝室人语,然不吐不快,惟有在此以牵强附会之辞供大家有心者一笑.不知道这算什么啊,不知道是发到哪个版,请各版主帮忙看看吧.

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如玉 发表于 2006-10-14 18:14

晕啊,真是迷上了。江湖多一卦师,大家都来算算吧。不过卦不要随便占。

玉君恕 发表于 2006-10-14 18:19

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

无故不占,不动不占,不敢忘先生之戒.

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曾阿牛 发表于 2006-10-14 18:20

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

<P>易经看不了</P>

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李慕白 发表于 2006-10-14 22:58

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

楼主小心呀,别重蹈孟云房覆辙

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李慕白 发表于 2006-10-15 11:59

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

请楼上的看看贾平凹的(废都)

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江湖书生 发表于 2006-10-15 18:55

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

<P>我曾经也非常迷《梅花易术》还曾经在奇鲁周易网每天在网吧拿笔抄原文,可惜实在太过深奥,最终也只是停留在神往而已。</P>
<P> 我一直不觉得这是迷信范畴的,梅花易术与奇门遁甲一类的书便如同数学的公式一样,又如同霍金所写的关于宇宙未知推理一样,本来是有个固定的逻辑的,但这个逻辑不是绝对,如果其中一个小小的环节发生变动其它的也都会发生变动。如果天气预报按照霍金所说的推算出明天有雨,因为偶然的关系,明天不一定会真的有雨,只是理论逻辑上可能有雨,如果明天没雨的话谁敢说天气预报迷信那?那么卦术命理推论也不应说是迷信。</P>
<P>   当然说这个也不能说我认为命运是不可逆转的,我觉得这个固定的逻辑就象命运,命运使者把每个人都按派在人生之山上,但每个人的起点有高低,不过如果我们真的爬山能力强的话,那么那些天生起点好的也白搭。</P>

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玉君恕 发表于 2006-10-15 22:13

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

<P>呵呵,说实话,梅花易数已经算邵子著作中最易理解的了,只是要通神那就难了,便如围棋一样,易学难精,其中三灵十应之类的近似命谶纬学,我觉得这应该是他的末学.</P>
<P>我一直看他的&lt;皇极经世&gt;,这才是他的北宋象数学派的奠基作,那才叫难啊,以元经会,以会经运,以运经世,有点像佛教所说的劫数,一元十二会三百六十运四千三百二十世十二万九千六百年为一天道轮回啊.以先天卦配之,天下兴乱治衰竟莫不符合苦契,</P>
<P>然而邵子不愧为北宋道学巨子,他并没有以象数代替义理,他说"天下之事有吉凶,托占以明其机,天下之理无形迹,假象以显其义",可见在先生眼中,象数只不过是用,义理才是体.</P>

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江湖盟主 发表于 2006-10-21 18:03

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

人生充满变数,八卦之说,变在其中,做人,努力进取才是王道。

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玉君恕 发表于 2006-10-23 12:16

本帖最后由 地富反坏右 于 2015-9-10 22:46 编辑

楼上说的很对啊。象数为末节,便是康节先生自己也说过“也由天道也由人”,他从不以象数家自称,始终是“其学纯一不杂”的儒者。知其不可而为之方是大丈夫所为。

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玉君恕 发表于 2006-10-17 12:27

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>李白</I>在2006-10-15 11:59:09的发言:</B><BR>请楼上的看看贾平凹的(废都)</DIV>
<P>本人对此人的小说不屑一顾,以与此人为同乡而耻,虽然他的散文确实不错.</P>

江湖书生 发表于 2006-10-29 20:16

易学难精一言,所言极是.记得那时看&lt;柳庄相法&gt;就是看一些简便已懂的,一到五行论,或是精神气色论,这些精华类的地方就止步不前了.本人涉猎颇多,精深几无.而且面临高考读自己想读的书还是时间比较少啊,而且这东西不钻则已,一专难免废寝忘食,将一切不由自主的抛在脑后.太费精力.还是庄子名言好,吾生而有崖而知也无涯.有些东西不得已也只能仅仅涉猎一下了.
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